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楼主: 云水生涯

自性 佛性 如来本性 天性 /雪峰

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发表于 2012-6-8 11:18:22 | 显示全部楼层
努力摆脱烦恼、忧愁、恐惧,进入心无挂碍心无所住无我无相境界,只要能做到这一点,最美好的愿望就能达成,最美好的理想就能实现,就能进入生命的高层空间,就能尽享生命的无限乐趣。{:8_395:}

发表于 2012-6-8 14:07:18 | 显示全部楼层
谢谢导游开示!

人人自性有出处,
个个生命妄自主,
原来与佛同根缘,
却叹后天蒙不足。

天性各异万物殊,
莫把此性当真如,
好花绽放不争美,
娇艳只为果突兀。


发表于 2012-6-8 16:25:55 | 显示全部楼层
努力摆脱烦恼、忧愁、恐惧,进入心无挂碍心无所住无我无相境界
发表于 2012-6-8 16:29:12 | 显示全部楼层
感恩宇宙最高主宰佛祖上帝恩典!感恩最敬爱的导游!{:8_400:}{:8_400:}
发表于 2012-6-8 16:34:47 | 显示全部楼层
感恩导游的引领,进一步明晰了本性,天性。生命平等,生命的天性不同。构成了丰富多彩的大千世界。
只要“摆脱烦恼、忧愁、恐惧,进入心无挂碍心无所住无我无相境界,只要能做到这一点,最美好的愿望就能达成,最美好的理想就能实现,就能进入生命的高层空间,就能尽享生命的无限乐趣。”{:8_389:}{:8_389:}


发表于 2012-6-8 16:52:14 | 显示全部楼层
火夫 发表于 2012-6-8 14:07
谢谢导游开示!

人人自性有出处,


火夫兄,为诗而湿。
发表于 2012-6-8 17:11:48 | 显示全部楼层
空竹 发表于 2012-6-7 19:26
导游所讲如是   只是当面对“烦恼 忧愁 恐惧 ”时 我们如果是“努力摆脱”有时可能反而久久脱离不了这种状态 ...

空竹说的不无道理,带着觉知和感恩,只管坦然接受和感受过程,迟早就会脱离烦恼 忧愁 恐惧。
理是如此,可我实际面对世俗中人时,还是会感到无奈,忧愁自然也来袭的,还好,身心都在家园,灵随上帝,导游和亲人们的爱一直包围着我,所以不必停留于它,意识转换快了。
另外,不管是什么境遇,都是自己的意识导致,不在外界找原因,只在自己心灵花园下功夫,相信终有一天,心会无挂碍,就会时时徜徉在幸福中。
发表于 2012-6-8 18:21:39 | 显示全部楼层
感谢导游细解!愿随性绽放天性,努力摆脱烦恼、忧愁、恐惧,进入心无挂碍心无所住无我无相境界。
发表于 2012-6-8 21:42:26 | 显示全部楼层
自然之道最简单,
紧跟导游把峰攀。
无挂无碍游戏玩,
脱离恐惧忧愁烦。
管他南北东西中 ,
信念坚定志更坚。
自由幸福逍遥走,
心存感恩多奉献。
仙岛群岛是目标,
无我无相平凡过。
一日开心一日仙,
日日快乐回家园。
发表于 2012-6-9 13:48:51 | 显示全部楼层
佛教里面讲的这个“性”、那个“性”,都是非常抽象的形而上的概念,那些东西在现实层面是抓不住的;而雪峰这里说的“天性”则是在生活层面上,可以实实在在用感官抓住的东西。雪峰导游提出“天性”的概念,是帮助那些陷入抽象、而转不出相的人走出迷宫。

在上世纪70年代,理论界经常有《批判形而上学猖獗》的命题在各种报刊中出现。从现在看来,那一时期对“形而上学”的批判带有鲜明的政治色彩、并掺杂着各式的揶揄;然而,这一批判命题的本身,却是现代哲学对古典哲学“本体论”在当代应用的一种反潮流。如果抛去政治因素,这种批判就体现了现代哲学的一种进步意义。现代哲学的批判,并非否定本体论哲学的辩证观;它主要是批判本体论的方法论在现实应用中的混乱现象。现代“新自然主义哲学”创始人罗素认为,那种本体论的混乱诠释,对现实生活没有任何帮助。当有人指着一把椅子问法师说:这是一把椅子吗?法师回答说:这哪里是椅子,分明是一堆木头。当人指着椅子又问:这是一堆木头吗?法师回答说:这哪里是木头,分明是一颗树。当人指着椅子再问:这是树吗?法师回答说:这哪里是树,分明是一粒种子。好了,照这个样子问下去,自然是:这哪里是一粒种子,分明是一群分子;然后便是原子、夸克、超弦;直到最后什么也不是了。这种永远不住于时间、并将所有时空维度纠缠在一起的似是而非的,你说东、他论西的对话,使万事万物失去了相对确定的形状和时态,表面看上去,玄之又玄、深不可测;其实是混淆是非,该明辨时不明辨,该认真时不认真。按此曲解,人的生活变成毫无意义,因此让人把一切乐趣都抛弃,把一切生活也都抛弃,整天如死人般坐在那里敲木鱼,硬是想敲出个佛来!宗教消极的人生观,把信仰彻底变成了迷信,最终走向人类发展的反动。本体论的方法论,是一种思辨的超越论和信仰的方法论;它只能用来安顿生命、抚平创伤、以及跨时空探知遥远。形而上的理论绝对不能替代科学和人类社会学;它甚至不能生产出一粒粮食,也不能造出一盒火柴。任何理论都有适用的局限性和适用的范围;如果把一切现实问题都形而上学化,无限地上纲上线,根本不可能找到一个解决问题的确切答案。吃饭时,就一心吃饭,用心品尝食物的味道;不要一边吃着饭,一边还责怪自己对饭的执着。佛门跳进去容易,跳出来反而难!

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