精彩故事连载《五十三》

恒德

《一》石、矿与金


一位小沙弥跟随寺院中的老和尚修行五年了，老和尚规定小沙弥每天要打扫庭院、挑水、砍柴，晚上还要学法和坐禅，小沙弥一丝不苟地完成师公交给的各项劳作。

        一天，小沙弥陪老和尚到后山散步。时值深秋，满山的树叶都变成了红色，前来观赏风景的游人络绎不绝。老和尚走到一棵大树前，对小沙弥说：“人的生命就像一片树叶，春天发芽、成长，夏天长成，秋天衰老，到了冬天来临的时候，就要落叶归根了！”小沙弥沉思了片刻，问道：“师公，生命都是一样的，但人的一生又都不尽相同，就像这树上的叶子，树梢、树枝、树干，无论长在什么地方，都摆脱不了陨落的结局。就像我一样，虽然出家了，但还是避免不了衰老和死亡，难道这就是生命的意义吗？！”

       老和尚微笑地看了看小沙弥说：“你知道自从走进这神圣的佛法殿堂，你的生命就变得不一样了吗？”小沙弥很迷惑的样子看着老和尚。老和尚接着说：“普通人如同这路上的石头，而出家人就好比提炼金子的矿石，其实矿石就是石头，只是因为发现石头里面含藏金子的缘故，从而石头就成为了矿石，人生的意义就在这里，只是普通的人们不能认识而已。”小沙弥问：“既然如此，那么怎样才能让这意义体现出来呢？”老和尚反问道：“孩子，你看那金矿，在你眼里，见到的是金子还是石头？”小沙弥回答：“我见到只是石头！”老和尚说：“是这样，一般人都这样看。但是那金子是哪里来的呢？”小沙弥想了想说：“金子的确是从矿石中提炼出来的！”老和尚说：“这是不争的事实啊！”小沙弥问：“但是这与人生的意义又有什么关系呢？”

       老和尚意味深长地说：“由于人们迷于表象，不知自己身中有‘金’，所以尽皆虚度春秋。但若有缘，明金即矿，炼矿得以彰显其金，金纯则不复为矿，亦不复为石，此即生命意义之所在！”小沙弥闻言遂觉有感发于心内，随即作偈曰：“见相皆虚妄，非相反真实；真与妄之间，唯在法觉明；矿时本来金，金非销而有；今销身觉妄，砍柴扫门庭；他日心光现，自性体中行！”

       老和尚闻罢，转身而语：“来年春华而秋实也！”



《二》是谁在跑



一位禅师带领几位徒弟外出化缘，当走到一户人家门前的时候，听到院子里传出狗叫的声音，徒弟们不禁都露出了畏难的表情，只有禅师带着一副不以为然的样子。一位徒弟大着胆子请教：“师父，如果您遇到狗来追，会怎样？”禅师为鼓励大家，毫不犹豫地说：“出家人已将生死置之度外，就当没看见！”但结果却是，大家谁都裹足不前。禅师见状，不得不清了清嗓子亲自上前唤门：“请问施主，在家吗？”

这一下狗叫声立马应声停止，禅师微笑着用眼光扫了徒弟们一眼。可是等了好半天却没人出来，禅师尴尬地望了望大家，见徒弟们个个都睁大了眼睛在盯着自己。于是禅师只好举手敲门，可能是用力大了些，将虚掩的门一下给推开了，只见院中一条狼狗“噌”地一下扑过来，禅师一惊，马上扭头就跑，徒弟们见状个个不甘示弱！一边追赶禅师，一边喊道：“师父不是看不见吗？为何跑得这样快？！”禅师喘着气回头说：“是谁在跑？”



《三》鲤鱼跳龙门



一群鲤鱼，遇到一只龟，龟说：“我们这片水域的外边，那个世界完全不同于这里，那里的空间更广阔，呼吸更自由。”鱼听到后都很羡慕，纷纷表达希望有一天能够实现去水域之外生活的愿望！

龟告诉它们：“你们要去的话，就必须能改变自己，把自己变成金色，还要能够摆脱水的限制，然后到达有一个叫龙门的地方，设法跃过去就可以了！只不过那里的楼门，只有每经过一百年的时间，才会显现一次，而且到时候，每位只有一次机会”。

于是大家从此都有了一个共同的梦想，每一天都在想象外面世界那么的美好，想象那自由的呼吸。理想就是动力，在以后的日子里，大家不断地向龟请教方法和手段，几乎每天都在锻炼着自己的能力，积攒着力量，一切都在为实现那远大的目标而努力着。

真是光阴似箭，岁月流梭，经过大家刻苦的努力，身体先后都变得金灿灿的，龙门显现的日子也终于快到了。出发那天水面风平浪静，水底清晰明澈，似乎预示着大家的成功有约，于是你追我赶，显示驾水之速，彼此互不示弱，最后终于游到传说中龙门出现的这个地方，大家从水中抬头向上望去，果真见到了一个类似大门的楼牌显现出来。一阵心情激动过后，鲤鱼们一个接着一个，奋力向前冲去，结果直到牌楼隐去，也未见一条获得成功！

于是，大家个个大失所望，不得不垂头丧气地原路返回。他们把经历汇报给龟，龟听后对大家只说了一句话，鲤鱼们方才恍然大悟！试问各位，鲤鱼没能成功的原因是什么呢？！



《四》道心无上



慧可年少之时即博览群书，成年于仕途中曾经做过游击将军，战场杀戮使得他内心极度不安，后皈依佛门出家为僧，精研三藏经典，并且不断云游各地造访名师，以求解脱心内之苦！

达摩祖师远来东土的消息，传到了慧可居住的寺院，使他不禁心生渴仰，于是便翻山越岭来到嵩山少林寺，在后山的一个土洞，见到了深入禅定的达摩祖师。慧可不敢打扰，于是便在洞外伫候，当时正值寒冬，又有风雪漫天，雪深及膝的时候，身体已经冻僵了，幸得被寺内僧众救下。然而，当慧可苏醒以后，又重新回到后山跪拜！

达摩祖师见他如此虔诚，才出定询问：“你求什么？”慧可回答：“弟子心不能安，请祖师为我安心！”祖师说：“将心拿来，我为你安。”慧可沉思良久回答说：“弟子思虑再三，也找不出心的所在。”达摩言：“我为你安心已毕！”说完起身就走。慧可赶忙请求：“请祖师收在下为徒！”达摩回头说：“禅理之妙，很多人呕心沥血、历尽艰辛，长期修行，尚且不能达到，你以轻慢之心，想得到佛法真谛，只能是徒劳啊！”慧可闻言，即刻抽出肋下戒刀，斩断一臂。达摩祖师见状叹言：“你竟然有如此决心，还能有什么可以障碍你的呢？！”于是遂收慧可为其在东土的第一个弟子。

后来达摩祖师要回印度了，在走之前想检验一下弟子们悟道的情况。于是把所有的弟子们都招集起来宣布：“我离去的时候到了，想看看你们悟道的状况如何！”一位叫道副的弟子说：“我认为我们既不应该执着文字，也不应舍弃，因为文字是求道的工具。”达摩说：“你只得到我的皮！”一位叫总持的尼姑说：“据我了解，修禅悟道如庆喜之见阿閦佛国，一见便不再见。”达摩回答：“你只得到我的肉！”另有一位叫道育的学生说：“地水火风四大本来是空的，眼耳鼻舌身等五蕴也非实有，依我所见，整个世界无一法存在。”达摩回答说：“你得到我的骨！”最后，大家把眼光集中到了慧可的身上，只见他不发一言，只是默默地对祖师行了一个礼，然后静静地立在一旁。达摩见状便对慧可说：“你之所得已深入我髓！”于是慧可接承达摩衣钵，成为中国佛教历史上禅宗法门第二祖。



《五》迷识之患



佛经中记载着这么一个寓言：有人身中毒箭，极感痛苦，周围亲友急切为他寻医疗伤。然而，这个中箭之人却要求不能急着拔箭疗毒，应该首先弄清箭是谁射的？要请的医生姓甚名谁？高矮胖瘦如何？肤色是黑是白抑或不黑不白？出身於何等种姓家庭？是婆罗门、刹利还是贱种？其籍贯属东还是在南、在西、在北？那把射我的弓是用桑木、柘木抑或牛角哪一种材料制成的？弓弦是牛筋还是鹿筋抑或丝制？弓的颜色是黑是白？是赤是黄？箭杆是竹制还是木制？箭羽是雕鹫翎还是鹤羽还是用的鸡毛？箭头是骨质的还是铁制的？形状像矛还是像刀？制箭头的工匠姓甚名谁？……

此愚人坚持先弄清这些后再拔箭医治，殊不知等不到他弄清，便毒发身亡了。这样的事情任何人都会觉得荒唐、可笑，但是现实生活中这样的人却并不乏少，所谓当局者迷旁观者清罢了。其实对于很多事物，仅仅停留在理论和认识之上过分地寻究，往往会导致问题的复杂化，不仅疑问越来越多，而且还会误事！

人们固有许多观念和认识，但不能过于脱离实际，古代寓言中还有诸如“叶公好龙”、“杞人忧天”等典故都是在阐述这个道理。历史上也有这样的例子，目前正在热播的《三国演义》这部电视剧，其中的“马谡失街亭”也是患出于此；另外，春秋战国时期，赵国的将领赵括，亦是只会“纸上谈兵”，从而断送了赵国四十万大军。

对于一个人来说，往往难得的机遇，一生也不过只有一、两次，如果我们不能理智的对待，那么即使有多少次的机会也会被错失掉！至于对一个道理是真、是假的分辨，或者想要了解一个事物的属性如何，如同考察一只梨子甜与不甜一样，无需站在理论上研究来研究去，这样既不实际，又徒丧光阴，更没必要通过征求外在评价来寻求答案，实际怎样亲自尝一口不就知道了吗！

那些痴迷于理论中探寻出路的人们，认为只要不能够使他解决所有的疑惑，就决然不能落实在实际中去验证，如此想法在佛法中是不会有出路的，一代伟人毛泽东也曾经说过：“实践是检验真理的唯一标准！”对于这些仅仅停留在理论研究上，就想要得到大智大慧的人，不要忘了在自己审视真理的时候，其实真理也在衡量着你们自己，如果不能明白这个道理，不能够及时地纠正自己的错误，一味地愚迷于想象之中，却不能结合实际地去体会、去验证，最终也就只能落得寓言故事中的这位伤者一样的结果！

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生命的真谛

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建萍

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