济世宝筏

无为

济世宝筏 目录
缘起
序
卷头语
第一章 道统源流（十首）
            青红白三阳概述（十五首）
            白阳垂象（十首）
第二章 五教圣人史简述（二十四首）
第三章 上中下三乘法（十二首）
第四章 五盘解述（六首）
第五章 五行解述（六首）
第六章 仙佛普度始末记（五首）
第七章 智愚分别（十一首）
第八章 救亲（四首）
第九章 勤惰结果（七首）
第十章 歌书原意（五首）
第十一章 天堂地狱人间（四首）
第十二章 真假认清（十五首）
第十三章 清口利于成仙（九十五首）
第十四章 三真解述（四首）
第十五章 三施解述（四首）
第十六章 开荒宝贵（五首）
第十七章 知行合一详解（十首）
第十八章 成仙功课（五首）
第十九章 渡己渡人（十五首）
第二十章 实成虚不成（十二首）
第二十一章 道劫报应年（六首）
第二十二章 考魔详解（二十五首）
第二十三章 生死有定（二十首）
第二十四章 最后一劝（二十五首）

卷头语
　　锅不打不漏木不钻不透，理呢亦是不说不明呀，吾因为被这不说不明的理给支配，所以要说一说，其目的是要大家明一明，甚至由这能一明的道上而及于永明，这才算达到老僧垂此书的心旨了，其次老憎更为乐唱易记，智愚适宜的起见，对此书的谈理和论道全是以极其通俗的牧羊谱来披露，以供一般向善的人士们易于探索或感觉，书内凡二十四种计三百六十段，僧对此书虽未敢自诩为尽善尽美，但浅俗至理亦足可发人深省，所谓以此资于修行之士或不无小补吧。
诗曰
济济苍生齐修行　　　假世解脱登佛程
读透宝藏圣经理　　　万灵步筏域尘空
遍体本筏贤善意　　　熟谙宝号关塞通
俗世力修之结果　　　济济正才上玉京
天运壬申仲冬腊月恭录于元贞法坛
其一
一看二听三参悟　　　四明五信六诚笃
七志八愿九实行　　　忠孝节义十恒务
其二
圣佛无私功道成　　　为道舍身是妙径
吃饼莫怕吐唾沫　　　证道由来忘自荣
其三
学龟之脸兔子足　　　救世焉可辞劳辱
常行有众无己事　　　管教到头归净土
第一章 道统源流 调寄苏武牧羊 十首
（一）两大之间道为尊，杂然赋流形，体用两相分，用溥物体赋人，盘古到如今，龙马神龟现，伏羲识天心，允执厥中传，轩辕及诸君，以至尧舜，四字相传，维持世人心。
（二）舜传于禹日，又添十二字，头一句先戒禹，人心惟危事，道心惟极微，惟精惟一之，允执厥中理，夏商周如斯，周公绝传，八百天下，赖德理支持。
（三）至道周将乱，天遣水精拯，聃传孔洛阳城，明后自救众，自任化世责，古学集大成，传颜叹夭寿，再传宗圣曾，曾授子思，思遥传孟，孟后绝道统。
（四）孟死道统绝，西域释迦接，传迦叶二八代，达摩转东界，史称水还潮，空化梁武阙，后遂度神光，三祖僧灿接，道信四祖，宏忍五祖，单传救三界。
（五）六祖至慧能，释绝儒家统，虽如此道统绝，数百余年冬，白马儒七祖，罗八黄九承，吴十何十一，袁续十二灯，袁急收圆，日夜祈天，天垂两部经。
（六）一部是礼本，即今点道词，内明载收圆的，过程及时日，袁祖恐人知，惹出大乱子，这才全裁去，只留点道词，今众点道，念的礼本，袁祖删定之。
（七）一部是符经，袁祖试久灵，恐遗后人乱用，闹出乱事情，因此把经字，上下乱排成，故今失了效，怎念天不应，这是袁祖，为道诚谋，众当明此情。
（八）袁祖那时间，正是道光年，天垂象道光出，咱道才开传，虽然是开传，一表一名添，此俗至师时，这才大改变，袁祖坐化，遗嘱徐杨，代理续正传。
（九）徐杨两菩萨，代理十三代，那时候正是那，两宫政主裁，无论后好坏，垂象总可怪，由此则明晓，国道运并排，十四姚祖，十五觉一，白阳卦出来。
（十）清虚十六后，红阳即满期，犹如秤十六两，已到极点矣，白阳初二祖，弥勒与颠济，拔树要寻根，道统有凭据，乾坤修行，遇此正法，成道不费力。
三阳概述     十五首
（一）谁生三才天地人，万物何为根，道理实高深，有人问我解答，帝为万类本，众生是他儿，九六降于寅，男人是罗汉，女子兰观音，世事旅馆，居六万年，娘今叫归根。
（二）回家分三期，青红白三阳，燃灯佛头期度，二亿好贤良，二期释迦佛，二亿救回乡，今期弥勒度，九二近天堂，四亿降世，助化九二，携手返瑶邦。
（三）头期伏羲世，人心尚敦厚，损於己利於人，人心面似兽，龙汉水劫降，稍把恶人收，深山古洞内，道士道姑修，玄关子诀，无量寿佛，先修后传授。
（四）二期在周代，人心稍变坏，有利己有利人，人面人心在，劫难较前重，赤明火劫开，和尚与尼姑，庵寺把佛拜，玄关南无，阿弥陀佛，午诀合同卖。
（五）今时是三期，人心坏到底，多损人而利己，人面兽心意，延康风劫降，九九八十一，男女带家修，日用伦常礼，玄关合同，十字真经，先得后修积。
（六）三期道劫降，为救九六还，劫收恶道度善，各收各的圆，弥勒天盘掌，修罗管劫难，善者升天堂，恶者压阴山，天地人盘，洗刷一新，三曹万界安。
（七）千佛与万祖，皆来把道助，有师吾与月慧，双承天命度，上度气仙界，下救幽冥府，中救善信子，三曹一齐度，九六原人，快整皈装，回家拜老母。
（八）天道贵难言，有几能明诠，望众生好好修，细看白阳盘，苦海成极乐，东土改西天，人人皆向善，活佛四千年，五风十雨，国泰民安，大家享清闲。
（九）团圆龙华会，按功定果位，大便宜谁识透，谁即不后悔，人爵享洪福，合家不受罪，天爵清福受，长生无老岁，九玄七祖，永居天堂，一本万利得。
（十）弥勒佛封神，白阳庙重建，苦功者封佛仙，三六九品莲，三千六百圣，四万八千贤，五百个罗汉，八百多金仙，功成天上，名留人间，庙貌万古传。
（十一）你是谁家人，真是有佛缘，根基深祖德宽，得道就诚办，财法双施过，开荒无畏干，昔受一时苦，今得万八甜，谁家有此，贤孝后代，老母亦称赞。
（十二）无缘不修者，见修道者喜，眼气红恨自己，真是没福气，早知天道贵，俺亦把凡弃，怨自无眼光，又怨无根基，捶胸跺足，后悔已晚，空留满肚气。
（十三）当初人劝我，我还嫌罗嗦，唤参班去不得，恨人麻搭过，拿训来不看，讲道说胡说，更谤人迷信，脑筋顽固者，谁知竟是，自迷自害，今定觉往错。
（十四）当初我也想，人怎能长生，成佛理简直说，更没这事情，怕误俺念书，怕误俺耕种，怕误俺赚钱，怕误俺工作，今日结果，圣凡双误，自骂糊涂虫。
（十五）师今告徒等，细参十五歌，仙佛训千万篇，诸徒自思索，迷悟在自择，贪舍自斟酌，劫中天佑善，不保作孽者，因债遭报，莫怨为师，有话不先说。
白阳垂象     十首
（一）普度收圆象垂先，算将千余年，人多不明诠，元朝意是收圆，意思实深远，明朝是使人，明白这一盘，清分三阶段，前后大清年，如人欠债，先要两遍，然后大清算。
（二）为何在元朝，才垂收圆象，只因为元朝时，天运交白阳，由元到现在，垂象多且广，民国是民主，道降民身上，不管他们，真假民主，垂象总非妄。
（三）收圆人明白，清算跟着来，前一清未清完，后清门又开，后清仍未尽，大清清前债，赏罚三曹众，善恶判两排，当今民主，捎办大清，两幕在一台。
（四）大劫纷纷起，谁人不明悉，无形中清算事，从中来办起，魔向人抢舍，佛劝人善弃，恶舍家财尽，命危德难立，善舍德培，感天护佑，生活总有依。
（五）菩萨与佛祖，倒装降东土，男与女带家修，和俗把莲筑，男人剃辫子，罗汉头仿佛，女子不裹脚，乃是现音足，非师指明，这个垂象，你们怎认出。
（六）白阳的垂象，再谈个大概，父母在穿白鞋，这象垂的怪，新婚物本红，然今多白色，只因白阳世，杂色皆被裁，衣帽被褥，使用器具，一切均尚白。
（七）乾隆江南行，妖阻船讨封，帝曾说灯头翻，你可降世中，电灯头朝下，妖怪皆现形，奇服及异政，乱世阻修行，三期之内，大乱大闹，大治要大清。
（八）三期收圆事，弥勒来支持，因为此他的像，无处不有之，铜木磁书像，普遍中外世，山地尽塌裂，现出弥勒式，若非垂象，谁在地山，肚中刻祖师。
（九）红白因交替，有事更可奇，释迦像有但少，燃灯像亦稀，青红庙皆坏，武圣庙兀立，只因伏魔帝，应运在三期，因将新建，白阳圣庙，青红寺拆去。
（十）三期大清算，恶人压阴山，剩下的善信外，就是佛与仙，城隍地狱撤，世事由天管，土地阎罗殿，皆被人打烂，这个垂象，表示将来，地狱改西天。

云水生涯

济世宝筏续
第二章   五教圣人史简述   二十四首
（一）老母敕命盘古氏，开天辟地孔，九六人烟造，惟恐怕迷本性，后把家忘了，先遣儒释道，后派耶回教，替母捎书信，经典留尘嚣，修道模范，普度善因，老母早种好。
（二）儒释道耶回，其实无所谓，皆奉的母钦命，下世度众归，言语虽有异，真理个无违，奈何人分出，彼此与真伪，将来收圆，万教归一，无极地本位。
（三）先天是一理，后天彼此出，年代多分门户，千道万教殊，我说我是真，他说我虚无，谁真谁虚无，口头凭不住，真道真理，真正天真，总有实据处。
（四）实据是什么，道统是根芽，真天道真天命，神人通电话，天人合一办，到处有显化，飞鸾并借孔，现身来说法，直至见性，见性成佛，师言敢画押。

（五）佛有三乘法，上乘能顿归，访明师指玄关，性理是正轨，参禅与打坐，中乘守尸鬼，下乘敲打唱，磨嘴解瞌睡，世人修道，惟理是从，才能修的对。
儒 教
（六）孔子辞却鲁司寇，名利早看透，立志把世救，明传书暗传道，时时不肯休，度了三千众，七二贤选就，朝闻夕死可，真理全泄漏，古今贤士，四配十哲，皆醉道里头。
（七）注经留典籍，后世多得益，礼乐射数书御，古今仰六艺，存心能养性，执中贯于一，言为万世法，行为万世彝，修齐治平，格治诚正，内圣外王基。
（八）入世救尘凡，结果成圣贤，由人道跻天道，恕离道不远，大学中庸语，恕外别有玄，仁义礼智信，纲常恕理含，夫为妻纲，父为子纲，君为臣纲典。
释 教
（九）释迦修道不容易，净梵国太子，富贵怎愿弃，然他竟舍王位，苦坐雪山里，六年天验毕，燃灯来授记，生老病死苦，心疾因道去，自此成道，度优婆塞，又度优婆夷。
（十）佛自悟道后，忽然叫奇怪，大地上微动物，皆有佛性在，为迷造下罪，故受天制裁，佛因此慈悲，誓尽度苦海，说法四九，微至浮游，被度回天台。
（十一）如来佛经典，数多不可记，其宗旨是使人，明心见性理，皈依佛法僧，人人结舍利，杀盗淫妄酒，五戒为首题，十恶八邪，谨宁成道，万法均归一。
道 教
（十二）燃灯分灵化老子，子母节女士，河间洗衣日，食李子怀孕儿，后受亲责斥，被逐居李下，熬岁有八十，邻知此女贤，皆多周济之，老子降生，满头白发，人才叫老子。
（十三）老子一降生，指李为姓氏，他又说天地间，道我独尊之，因其耳垂肩，人人呼李耳，李耳事亲孝，亲死久才仕，因其生知，出仕即为，东周柱下史。
（十四）老子在仕间，知世将混乱，只因为等人来，未能早辞官，直到孔子至，他才传了玄，孔子得道后，曾有犹龙叹，从此以后，紫气东来，驾至函谷关。
（十五）关今有尹喜，梦兆识上仙，乃强留老子作，道德五千言，自至传玄后，青牛向西转，流砂度胡王，后隐崆峒山，自此以后，隐显传道，度了无数仙。
（十六）后作清静经，宗旨养性灵，曰修心曰炼性，抱元守一诚，金木水火土，生克言五行，因神一气化，玉太上三清，炼精化气，炼气化神，炼神充性宫。
耶 教
（十七）西历零零零一年，耶稣降人间，开口说法言，倡洗礼福音传，末世留预言，十二大弟子，襄助耶稣办，不久教大显，名震国王前，王怕纂位，下令拿他，总然捉不见。
（十八）耶稣避难中，性光忽大明，他言说圣灵至，如鸰到头顶，自此大施法，常使死人生，聋哑瞆拐治，声明满诸城，金鸡三唱，代人赎罪，十字身上钉。
（十九）耶稣临死讲，末世来东方，徒想见到中国，白阳群里访，人若有明道，十字空赞扬，在吃见血物，牧师亦羔羊，洗心移性，默祷亲一，亦将是虚妄。
回 教
（二十）穆罕默德传回教，阿兰经为宝，内证这一着，这部经是天给，众人讲的道，奈何人不信，官兵将教扰，加上外侮大，把他惹翻了，于是他才，拿定注意， 以暴来止暴。
（二十一）右手铲恶剑，左手阿兰经，教徒们武装起，是为十字军，强逼人信仰，天主之赫灵，皆奉安拉乎，同诵阿兰经，有一不信，化之难悟，剑下不留情。
（二十二）自从这一来，国内教普化，清真心去恶渣，诸肉戒食呀，人听诸猪差，牲杀猪不杀，清真牌上壶，暗求真人厦，坚心定性，清真返一，回回回主家。
总 结
（二十三）你们大家细参悟，五教的教主，出身皆特殊，有太子有宰相，亦有凡俗夫，你们轻富贵，替天把道布，预言三期事，审判清算数，由此证之，则知师言，不是连影无。
（二十四）五教把书捎，话已捎到了，修道的苦模范，已然给做好，但看众否能，五教教主效，效他只须要，贪圣舍凡早，能以如此，才不辜负，母慈师垂教。
第三章    三乘修法    十二首
（一）一般参禅打坐客，啥事没得作，年年为性坐，六祖云坐坐坐，生坐死即卧，一堆臭骨头，何必立功课，由此知坐功，非修性法则，你要知道，坐功修性，两事如水火。
（二）修性无巧法，克己要慎独，再加上下苦功，去把人救度，使人皆求道，同受天佑护，这样能常做，即修性之路，外功圆满，内功少用，性明即佛祖。
（三）抽坎而补离，非坐可能填，这内含一指禅，全在明师传，若无明师授，苦坐病即连，上虚痰阳症，下实结沉寒，闹的身残，亦难坐得，黄芽白雪团。
（四）总你坐功好，能活寿千年，我问你千年后，此身怎么办，彭祖八百寿，然今在哪边，次末法劫内，岂容人安禅，你正坐功，一炮打来，蒲团房人完。
（五）三期行远路，火车飞机船，修道人仗顿法，一步而升天，你这顽固汉，仍坐牛车转，以笨渐法修，未等成遭难，僧见及此，怜汝苦诚，特垂方便言。
（六）你见老僧话，主意快改换，不然间空苦修，无诚实可怜，还有念经人，可怜更难言，整日念佛号，算啥功无边，如儿叫娘，喋喋不休，娘听久要烦。
（七）人情与佛情，根本是一般，整日叫叫的佛，昏头又花眼，又如一个人，常把你名念，你整年听着，觉烦不觉烦，儿娘人你，比较念佛，其情差多远。
（八）你就念经文，又有何意焉，我问你这佛经，是谁留人间，你说是古佛，亲留这经典，然古佛修时，又把何经念，溯源求根，迷人悟佛，人佛本一源。
（九）人佛即一体，你念他干啥，况古佛初修时，他把何经念，认清真至理，念经非罗汉，古人留经意，是为守心田，你能静心，悟圆明性，胜念经万千。
（十）劝烧常香者，亦要早醒点，烧常香并不能，感天佑无难，这时天对人，处处真理谈，若要烧常香，佛保你家产，这糊涂梦，简直如那，磨砖来照脸。
（十一）烧香难感天，天不爱受烟，天若是爱受烟，窑工早成仙，告您愚男女，别拿烟哄天，不培德消愆，说啥亦是幻，古无香火，圣佛求天，只凭诚事感。
（十三）怎样感天佑，首须入真传，得道后先正己，忏悔在佛前，己明而明人，还你夙世愆，如此天保佑，你家也平安，因你已然，无有债主，放胆闭门眠。
第四章    五盘解述    六首
（一）三期末劫混乱年，邪教白莲现，妖术实无边，七十二假弥勒，三六假济颠，呼风能唤雨，倒海又移山，飞沙走石土，骑凳可上天，指天天开，指地地裂，撒豆成兵员。
（二）妖魔鬼怪佛，五盘全落地，四盘邪一盘正，说来危险极，修道无主意，再有好奇心，加上不明理，或好图小利，这样人儿，虽入正道，也在危险里。
（三）妖魔鬼怪等，邪法无别用，他们是乱世者，混乱算成功，或特法造反，或据地自雄，官因妖道乱，道门全查封，咱们正道，亦被妖累，考魔丛丛生。
（四）正道本无法，度世用理化，官不知邪正道，以正当妖拿，妖道偷了牛，正道反橛拔，这时大考至，众徒要记下，望众为道，宁受折磨，莫为妖犯法。
（五）师今泄天机，后事告众位，农工商见官难，人怎见弥勒，真少人难见，假多人易窥，徒等抱佛腿，保车不掉轨，否则之间，定要失足，葬身与魔鬼。
（六）修道悟道义，明后坚志立，切不可见奇法，忘了真天理，追随前人修，线勿须臾离，如此庶乎可，不坠邪盘里，精持道念，前率后随，同师谒上帝。

云水生涯

济世宝筏再续
第五章    五行解述    六首
（一）科学登峰又造极，进化无息止，将成尽化矣，因进化皆武器，道德毫不提，道不束人心，人心则野矣，心野意残忍，与兽几何异，由此观之，科学进化，并非好消息。
（二）耶稣留预言，末日审判期，审判人罪孽后，风火化天地，帝救忏悔人，劫收诸忤逆，你众要不信，请看武器具，陆有坦克，海有兵船，空中有飞机。
（三）海底有潜艇，陆炮怪机关，毒瓦斯火箭炮，宇宙原子弹，更有毒菌具，死光雷达盘，秘密的武器，枚举不可完，无道之人，管用此具，寰宇怎不惨。
（四）浩劫一旦起，万金买命难，有本领亦束手，待毙在家园，尤其牛虎岁，生死报应关，人不求佛佑，绝对难安然，除修天道，别道就如，继业两狼山．
（五）运到这期间，徒快清醒点，这时莫瞎埋头，苦挣造孽钱，枪炮声起处，身家性命完，无道命难保，要钱能何干，劝徒明此，够吃够喝，回头速向善。
（六）未雨绸缪善，临渴掘井难，安防灾夜防贼，年年防旱涝，劫来抱佛腿，放心佛不管，喊天地不应，嗓破悔亦晚，修者佛救，脱过此劫，去作活神仙。
第六章    仙佛普度始末记    五首
（一）上帝生天与万物，三界母为主，慈令度迷夫，总经理掌天盘，乃是弥勒祖，老僧掌道盘，月慧来协助，茂田主考试，南极办外务，千佛万祖，搭帮助道，救人回乐土。
（二）西天不留佛，中天不留仙，母宫中亦不留，菩萨与罗汉，钦命齐倒装，助祖办收圆，师今天机泄，徒勿自看淡，徒待想想，代表师者，根基是深浅。
（三）徒知此消息，亦勿傲慢起，这次佛迷世上，不修难回矣，仙佛有升降，与做官一理，尤其天赏罚，比人间仔细，想回天否，想成道否，诸徒拿主意。
（四）母定赏罚规，功德为第一，天堂上之莲位，白阳重新立，佛不修革职，祖玄同遗弃，或将灵系散，或压阴山里，这次白阳，万物更始，徒知当努力。
（五）上帝定章程，丝毫无面情，谤者坠诚者升，德足入大雄，诸徒明白此，勿管孽轻重，亦勿管根基，是鬼可是圣，只须埋头，始终勇进，到底必有成。
第七章    智愚分别    十一首
（一）叹人难善易浮华，有才华的人，还有财东家，对个人造孽钱，哗啦哗啦化，说到培功德，一毛拔不下，劝人嫌费力，闲扯劲而大，无成结果，天不佑助，弄巧反自杀。
（二）还有一般人，说自修不成，不明理舍不开，自看自己轻，知道怕劫难，说听天由命，不知道与劫，帝主师代行，顺天者昌，逆天者亡，修吉不修凶。
（三）诚心来救世，害怕有什么，你助天天助你，谁也不缺谁，家足米粮柴，饭菜调合大，一人去行功，皇天佑全家，总有考魔，老僧拨机，赶前错后化。
（四）有种聪明人，一悟道即明，不张狂不夸胜，埋头自前行，任人讥其愚，亦不合人争，任人颂其智，亦无骄傲生，老老实实，贯始澈终，真算大聪明。
（五）更有聪明人，反被聪明误，心眼多疑心大，道理不参悟，时弄小智慧，实学丝毫无，外表如道器，满肚臭筋骨，这假聪明，有日自觉，空悔无啥补。
（六）傻子虽不敏，比智强万倍，说道那人事上，傻子要吃亏，要以天理论，吃亏便宜随，傻子得道后，明理觉宝贵，只晓进修，不管前后，结果培了德。
（七）傻子抱至诚，心与圣贤同，虽然傻有德行，三施行不停，虽不会说话，去劝人就听，一来是天助，二亦仗苦诚，傻头傻头，得天独厚，常出人料中。
（八）常看初级书，龟兔比跑路，兔特快半途睡，龟慎紧迈步，结果兔醒觉，龟把旗抱住，这事正遇着，谨慎与疏忽，智愚到头，傻子傻笑，聪明气破肚。
（九）你院长考你，背歌愿表等，常见那聪明人，一背就脸红，素日恃其才，肆意不用功，傻子堂前背，如渠流水声，由此一观，聪明是傻，傻是真聪明。
（十）傻子看圣训，字句皆求真，他还说仙佛言，理实不哄人，智看仙佛训，如白纸无痕，眼看口闲扯，耳听别人云，一心三用，还自觉能，结果头混沌。
（十一）愚千失一得，得道修成仙，智千得只一失，失时压阴山，皆因潮流变，愚仍守古典，智随环境换，到时回头难，劫过人朴，白阳复古，智落愚后边。
第八章    救亲    四首
（一）修道最忌弄虚巧，不愿修拉倒，莫假迷三道，若愿修就速修，因时亦不早，若不愿修行，干脆说明晓，天堂勾了名，阴山挂了号，到时莫怨，为师寡情，因是自己找。
（二）凡情人修善，狱中祖宗欢，人作恶祖宗叹，修道亦这般，徒行功祖喜，出狱希望现，徒退道祖悲，上天希望完，徒祖函托，地藏告师，托师告人间。
（三）师今传此信，众人勿轻观，有亲者当救亲，才算孝女男，想亲养儿女，受尽苦与难，儿女今上天，不把亲拔荐，这样逆子，总成了佛，亦受人讥讪。
（四）众徒明此情，赶快去行功，以亲的遗产业，救亲出狱中，何是亲遗产，房地自已命，为道皆牺牲，亲成自也成，忠孝节义，如此尽到，方不负此生。第九章    勤惰结果    七首
（一）观此事务泪双流，可怜办道者，懒惰贪享受，将仙佛好报文，一齐丢脑后，不给后学讲，自还不追求，佛的预言应，众仍未看透，由观诸徒，未把天刊，放在心里头。
（二）徒勿像从前，萎靡又疏忽，把佳期全空度，耽搁道前途，不给众勤讲，误人己也误，金榜未提名，罪魁先录住，佳期本可，证到清洪，反造无量苦。
（三）由此看众位，是傻是智慧，拿金钱买石头，本钱亏不亏，往者己难谏，来者犹可追，望各显身手，佳期莫浪手，掌柜后学，勉励互助，前率而后催。
（四）道内诸课程，众当记在心，为师与诸仙佛，三令又五申，倘若敢故违，不客气将临，无形记大过，有形借魔审，违犯不贷，切切此布，诸徒要凛遵。
（五）歌愿表记真，佛将考验你，否遵师否重道，是否有诚心，考若错一字，天即扣一分，知此当时记，行坐要习温，不可肆意，因小失大，美中不足甚。
（六）例如两学生，一校把书念，一勤读一戏玩，结果怎一般，贪玩讨了饭，勤读作了官，天考定仙位，亦这样考验，除修功德，定果位外，还仗歌表愿。
（七）掌柜诚修人，闲时念经文，不会写要学写，不认字强认，成全外自习，日久见长进，学的满肚道，金不换与人，昔友知你，是个愚夫，谈起惊心神。
第十章    歌书原意    五首
（一）徒对书歌要学好，师垂歌含妙，诸徒莫看渺，又分门又别类，通俗易明晓，不能说尽美，滋味亦算好，徒将这材料，记牢去办道，度己度人，事半功倍，效力定不小。
（二）把这救世歌，诚者拿一卷，不论男不论女，识字皆可看，士农工商等，智愚皆了然，直接又了当，简单又明显，定名字为，济世宝筏，迷徒作指南。
（三）修真成道曲，超生了死歌，继往圣开来学，启迪愚迷客，识字多费力，教不识字者，先讲然后唱，明理又快乐，遵歌修者，凡身躲难，法身成仙佛。
（四）为师知众徒，牧羊歌唱熟，迎合你诸徒心，未垂别歌谱，此歌虽是俗，意义堪入目，望世众迷子，歌中寻归路，找着道后，积极前进，绝对无错处。
（五）活佛垂此歌，非师看不着，就非佛无仙根，亦须有点德，不然就见此，歌心如水火，德见悟明理，讲道材料多，以此基本，劝世修真，保你回天国。

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第十一章    天堂地狱人间    四首
（一）天分先天与后天，得道善信士，建德理天还，救祖玄享清洪，永不落尘凡，无道忠孝辈，仅可到气天，享尽所有福，仍然落循环，由此观之，有道无道，毫厘谬天渊。
（二）地府分数段，转轮与阴山，大恶者阴山压，万世难身翻，恶极无法办，雷击灵光散，残性转湿化，永远就算完，人世作恶，稍微小点，去把禽兽变。
（三）恶多善少点，转人来讨饭，疯傻瞎聋哑残，皆是恶胜善，善恶平衡者，干天吃天饭，善超恶小富，善多寿考全，阴律森严，毫无情面，至善上气天。
（四）人为万物灵，处在上下间，但看人有无道，或是有无善，由人品行中，来定归宿盘，天演此公例，不论民与官，望众明此，慎择修为，不可肆意干。
第十二章    真假认清    一十五首
（一）昔日古时人觅道，铁鞋磨破了，受苦找不着，今三期道寻人，送至门上了，惜人真肉眼，不识无价宝，得此竟藐视，非常宝轻抛，不知这个，上天秘宝，谁得谁家好。
（二）你今把宝弃，劫来天不理，任凭你怎祷告，总是失效矣，眼看修道人，不惊家安逸，到时虽后悔，亦是来不及，这个预言，先告众生，各自拿主意。
（三）徒既有佛缘，还要有佛份，因佛缘是虚的，佛份才算真，众要听师劝，帝前种佛因，师劝徒应酬，则徒害自身，结果应酬，师上天堂，徒等入转轮。
（四）根本鬼与仙，在这佳期年，想得道无人身，灵魂不随便，众徒弟有身，随便又壮健，逢时又逢道，不修真愚顽，劝众快醒，莫再迟延，救自救祖玄。
（五）劝徒早惺惺，莫应酬师尊，认清楚师为众，非为自己身，徒明此理后，急要自振奋，借自之假体，修己之性真，修好真性，返本还原，无极拜娘亲。
（六）真从无极来，至今六万载，假体是有五行，二气结成胎，四生假样多，皆有一真宰，真背假的走，假把真的埋，真的在世，出体入孔，迷糊落苦海。
（七）众生理未明，修形不修性，因如此无形中，造罪可不轻，故此常换体，胎卵湿化更，人物千万样，生前结因成，孟夫子云，人兽几稀，皆备我品行。
（八）三点如星布，横勾似月斜，有圣贤有佛祖，有被毛戴角，皆由此中判，诸生当了解，常培性中土，勿作瓮中鳖，这迷说明，万事全在，一心来分别。
（九）仙佛修性灵，众人修身形，只因为徒知体，不知有性灵，今众听师劝，身性要闹清，知此改主意，以身修性明，不然身死，性暗德少，怎么见无生。
（十）恨有一般人，修道怕受害，然古圣所成故，不出此道外，为啥他修成，我修就遭灾，除人有夙债，母慈无偏爱，薄后之情，母心全无，分论在众怀。
（十一）比如一块地，同受天地雨，但有者苗茂盛，有者长不起，缘因撒的粪，有厚亦有稀，更有锄草人，锄的不很齐，膏瞍贫瘠，受雨虽同，结果自不一。
（十二）今有一徒弟，成全未彻底，如地中粪草事，人未做齐全，苦劝不醒修，地减难生矣，贫的难使丰，孽人难成器，母虽普慈，承受之人，无形分高低。
（十三）根基深厚者，考魔阻不得，地狱种劝破嘴，他如不听着，更有半诚辈，听讲嫌罗嗦，自动者更少，被动者太多，但是魔请，马上即到，低头又听说。
（十四）仙佛说为他，他听不乐意，魔王说把头低，说东不敢西，听道误点事，他还嫌可惜，魔王要人财，怎忙亲送去，佛魔不认，真假不辨，十个中有七。
（十五）真诚君子少，虚伪小人多，绝对的真诚好，虚伪要坠落，然而虚伪人，仍自觉活泼，口无心里话，弄火反成祸，老实常在，虚伪必败，到时分苦乐。
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第十四章    三真解述    四首

（一）无极天道本至真，由古传到今，道统不乱纷，查行动查言论，高超左旁门，昔日单传授，六耳法不闻，天今因收圆，不爱道爱民，道劫双降，道救劫杀，建整大同春。

（二）万类皆有理，无理则乱矣，天无理星斗坠，旱涝不适宜，地若无理时，草苗升不起，物若无道理，作用功能息，人而无理，只剩假合，能做什么呢。

（三）天若有道理，星序时运宜，地有理谷草丰，物有理成器，人若有性理，生克赞化育，但人须悟明，性理之来去，识此则知，性真身假，出入由斯矣。

（四）天命最要紧，事实来证真，夏不臭冬不挺，一指脱转轮，至宝心印法，能度人鬼神，万佛来助道，显化惊人魂，由此证明，道真理真，天命更是真。

第十五章    何谓三施解述    四首

（一）三期先得后修之，自得三种宝，必须要三施，首施财助开荒，印善书表事，自约施财丰，施实天护持，自侈施财吝，天恶劫洗之，善施虽空，不断衣食，恶舍饥寒至。

（二）明者勿瞌睡，鞠躬应尽瘁，一张口两只腿，时莫使静默，栉风沐雨办，跋山又涉水，披星戴月去，光阴毫不费，苦口婆心，舌敝唇焦，皇天决不亏。

（三）施内法施重，因能救众生，看一看古圣佛，法施谁不宏，五教演大法，救人是上乘，众能法施办，才算立德功，为救众生，财与自己，有啥看不空。

（四）何为无畏施，是不怕考魔，明真理为救世，谁能阻挡吾，全副精神明，真正牺牲作，力行无为功，定结无漏果，一千善功，三百苦行，修成个弥陀。

第十六章    开荒宝贵    五首

（一）开荒救人好事情，坛如无极宫，设者近佛圣，能躲劫能避难，一座小云城，如果合家修，又能行大功，财法无畏施，苦诚贯始终，如此助天，天必保佑，千危万险平。

（二）佛坛在中央，方圆四十步，劝近邻把道入，诚心感天护，飞机掷炸弹，枪炮子密布，看去虽危险，关系丝毫无，只因天救，度己度人，真功实善徒。

（三）快劝亲邻友，坛设他家内，并与他说明白，修道何所为，坛立仙佛来，佑你家无危，你当快欢迎，莫以冷淡对，诚正修齐，遵训清口，佛佑感应随。

（四）三期开普度，佛助度爱河，你不听人常说，万教归一着，家家观世音，处处弥陀佛，时时劫后见，日子亦不多，男女老少，礼拜祈佛，家人保安妥。

（五）你若不早劝，眼看遭劫难，因他们在梦中，咱莫袖手观，耶稣与咱国，丝毫不亲沾，为救世免难，万里把道传，咱不自己，度自亲邻，真是没心肝。第十七章    知行合一详解    十首

（一）知行合一阳明言，古今事成败，全在知行间，知必行行因知，不知行哪般，修道亦如是，不知谁修炼，故凡不修者，其知甚浅鲜，假若真知，必能真行，因理实且玄。

（二）人知山有宝，谁不费力找，或有人不找者，定未知宝好，佛圣苦修道，亦因知道妙，若不知妙理，谁愿受煎熬，由观圣佛，苦修之故，是因真知了。

（三）人圣本同灵，为何归超异，就因为人与圣，知错行不一，由真假之中，判明人高低，品行高低内，分天堂地狱，由观行动，与真假知，大大有关系。

（四）求道如牛毛，得道如牛角，推原委是因人，真理未明晓，若果真知理，必须勤修制，考魔志不掉，冤欠拉不倒，若未真知，无上妙理，闻风能吓跑。

（五）由此来观看，真知最重要，然多数未真知，其病在哪条，若究其根本，前人太辞劳，掌柜学懒惰，成全未办到，因此后学，未能真知，故难真修道。

（六）天道是救人，人多不明白，人若知道救他，他何敢徘徊，力修尚不暇，哪有空疑猜，由观知行意，确切有实在，万望前者，多给后学，把理讲解开。

（七）怎样算救众，教人能知行，若是说人已知，不愿去行功，这种偏面理，老僧概不懂，傻知饥求食，何况不傻生，人知道劫，谁肯舍道，甘心入劫中。

（八）徒听师遗嘱，快下大功夫，真救人苦成全，舍此别无路，逆此性命险，遵话福气粗，是逆或是遵，贤者各自主，总言未来，天堂地狱，在众知行处。

（九）后学前人家，各把良心拿，万不可度了人，扔下不管啦，因民在水火，全在咱救呀，咱救不到底，如同害了他，徒等想想，咱若害人，怎不受天罚。

（十）掌柜苦劝到，后学亦须晓，因目下除修外，无法性命保，然众怎能修，求知第一条，知而后必行，行久乃成道，如此方不，负汝前人，与师苦口告。

第十八章    成仙功课    五首

（一）诸徒得了真天道，澈底要明晓，万勿糊涂着，明真理学佛规，记熟歌愿表，识字须看训,不识多听道，常参班研究，佛语要记明，行走坐卧，学而时习，不可遗忘了。

（二）引保求道誓，清口与轻凡，舍身愿顶劫愿，保荐承命全，阴阳结缘表，皆当记熟烂，血泪与云鞋，忏悔洁白言，清口歌等，背会写会，讲会去实干。

（三）作揖磕头形，愿忏敬神灵，参辞驾大典礼，人人皆须明，点道献请事，更当要隆重，办毕先传宝，后讲修道情，内功度己，外功度人，功圆果满成。

（四）先看舍罗汉，训子十诫事，七真传湘子传，历史佛修史，人伦大道书，道理浅言旨，开卷得益记，转瞬勿忘失，参悟考证，乃知道贵，不是师哄尔。

（五）以上多学会，正己正人为，真诚修功德培，欠谁债还谁，无债躲劫去，身到白阳内，清洪双兼受，超祖拔玄皈，天爵人爵，先苦后甜，算莫空受罪。

第十九章    渡己渡人   十五首

（一）人初性善心无二，日久因见习，原性被物移，染于苍则为苍，染黄则黄矣，如今修道要，毛病脾气去，性外嗜好尽，存心独克己，家庭社会，好坏转移，与此有关系。

（二）若担修道名，不肯真修去，挂羊头卖狗肉，一副假面具，尧言盗跖行，舍亲不舍妻，不孝不悌义，无信无礼义，这人才是，整个乡愿，到头害自己。

（三）若想不自害，须真重克己，学三省遵四勿，格致诚正齐，澈底真忏悔，慎独修身体，佛训前人语，铭心实作去，内圣无憾，然后才像，一个度人的。

（四）正己能化人，因你标杆作，一劝人人即修，全凭好人格，若无克己功，度人人扭悖，克己得天助，助你度迷客，皇天无亲，惟德是辅，辅你莲台坐。

（五）最要是成全，使人把道明，不管是男和女，明道把口清，亲友化亲友，再催他行动，财法无畏施，教他把债平，使他全家，培功立德，救人算救成。

（六）识字多看训，不识听讲说，并叫他记明白，佛规愿表歌，一旦他明理，定要感你德，谁使人成道，谁是接引佛，龙华会上，你前他后，母见心欢乐。

（七）救人救到底，万勿半途弃，本来是求道后，不讲不明晰，想昔人救咱，费了多少力，咱今度了人，岂能不讲理，勿藐人难，理要说到，顽石也会意。

（八）你不成全他，您升他坠下，他见你成了道，定要将你骂，昔劝我求道，怎不给说罚法，即不给说法，劝求道作啥，你这前人，真正可恨，把我害苦啦。

（九）地狱抽了丁，阎君不肯收，天堂上虽挂号，未修天不留，环境压迫下，律部把状投，你总成了佛，审判也须受，审判结果，你功他分，降级把脸丢。

（十）诸佛耻笑你，在世贪享受，你简直未把道，放在心里头，度人不成全，此罚应该有，告你的后学，得意忘了忧，你到此步，总享清洪，师亦替难受。

（十一）你说他在世，不像修道士，他定说你怎知，我非修道子，胡黄白柳灰，能修证仙职，吾以堂堂人，不能了生死，总言你前，玩忽责任，有理亦过失。

（十二）由这事看来，度人多成全，不成全你这德，总不算圆满，德稍亏成道，万世心抱歉，成全心尽到，对方自打算，结果就是，你成他坠，他也难怨咱。

（十三）众徒明白此，快发圣佛心，莫说是救亲友，还要救世人，咱虽救了人，正是救自身，咱不救人成，咱也落红尘，三期末劫，众生度佛，佛也度乾坤。

（十四）修道日无多，各自竭力做，这一次龙华会，分功定名额，大德证本位，虚愿结虚果，母开酬劳会，天榜名不磨，望各努力，大显身手，功占头一个。

（十五）赚钱不惧多，培德岂怕厚，德愈厚果愈优，心里愈好受，不看五教主，圣凡殿里头，站班千万人，皆昔教主救，从古到今，哪个圣人，进殿不磕头。

浩淼

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第十一章    天堂地狱人间    四首
（一）天分先天与后天，得道善信士，建德理天还，救祖玄享清洪，永不落尘凡，无道忠孝辈，仅可到气天，享尽所有福，仍然落循环，由此观之，有道无道，毫厘谬天渊。
（二）地府分数段，转轮与阴山，大恶者阴山压，万世难身翻，恶极无法办，雷击灵光散，残性转湿化，永远就算完，人世作恶，稍微小点，去把禽兽变。
（三）恶多善少点，转人来讨饭，疯傻瞎聋哑残，皆是恶胜善，善恶平衡者，干天吃天饭，善超恶小富，善多寿考全，阴律森严，毫无情面，至善上气天。
（四）人为万物灵，处在上下间，但看人有无道，或是有无善，由人品行中，来定归宿盘，天演此公例，不论民与官，望众明此，慎择修为，不可肆意干。
第十二章    真假认清    一十五首
（一）昔日古时人觅道，铁鞋磨破了，受苦找不着，今三期道寻人，送至门上了，惜人真肉眼，不识无价宝，得此竟藐视，非常宝轻抛，不知这个，上天秘宝，谁得谁家好。
（二）你今把宝弃，劫来天不理，任凭你怎祷告，总是失效矣，眼看修道人，不惊家安逸，到时虽后悔，亦是来不及，这个预言，先告众生，各自拿主意。
（三）徒既有佛缘，还要有佛份，因佛缘是虚的，佛份才算真，众要听师劝，帝前种佛因，师劝徒应酬，则徒害自身，结果应酬，师上天堂，徒等入转轮。
（四）根本鬼与仙，在这佳期年，想得道无人身，灵魂不随便，众徒弟有身，随便又壮健，逢时又逢道，不修真愚顽，劝众快醒，莫再迟延，救自救祖玄。
（五）劝徒早惺惺，莫应酬师尊，认清楚师为众，非为自己身，徒明此理后，急要自振奋，借自之假体，修己之性真，修好真性，返本还原，无极拜娘亲。
（六）真从无极来，至今六万载，假体是有五行，二气结成胎，四生假样多，皆有一真宰，真背假的走，假把真的埋，真的在世，出体入孔，迷糊落苦海。
（七）众生理未明，修形不修性，因如此无形中，造罪可不轻，故此常换体，胎卵湿化更，人物千万样，生前结因成，孟夫子云，人兽几稀，皆备我品行。
（八）三点如星布，横勾似月斜，有圣贤有佛祖，有被毛戴角，皆由此中判，诸生当了解，常培性中土，勿作瓮中鳖，这迷说明，万事全在，一心来分别。
（九）仙佛修性灵，众人修身形，只因为徒知体，不知有性灵，今众听师劝，身性要闹清，知此改主意，以身修性明，不然身死，性暗德少，怎么见无生。
（十）恨有一般人，修道怕受害，然古圣所成故，不出此道外，为啥他修成，我修就遭灾，除人有夙债，母慈无偏爱，薄后之情，母心全无，分论在众怀。
（十一）比如一块地，同受天地雨，但有者苗茂盛，有者长不起，缘因撒的粪，有厚亦有稀，更有锄草人，锄的不很齐，膏瞍贫瘠，受雨虽同，结果自不一。
（十二）今有一徒弟，成全未彻底，如地中粪草事，人未做齐全，苦劝不醒修，地减难生矣，贫的难使丰，孽人难成器，母虽普慈，承受之人，无形分高低。
（十三）根基深厚者，考魔阻不得，地狱种劝破嘴，他如不听着，更有半诚辈，听讲嫌罗嗦，自动者更少，被动者太多，但是魔请，马上即到，低头又听说。
（十四）仙佛说为他，他听不乐意，魔王说把头低，说东不敢西，听道误点事，他还嫌可惜，魔王要人财，怎忙亲送去，佛魔不认，真假不辨，十个中有七。
（十五）真诚君子少，虚伪小人多，绝对的真诚好，虚伪要坠落，然而虚伪人，仍自觉活泼，口无心里话，弄火反成祸，老实常在，虚伪必败，到时分苦乐。
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第十四章    三真解述    四首

（一）无极天道本至真，由古传到今，道统不乱纷，查行动查言论，高超左旁门，昔日单传授，六耳法不闻，天今因收圆，不爱道爱民，道劫双降，道救劫杀，建整大同春。

（二）万类皆有理，无理则乱矣，天无理星斗坠，旱涝不适宜，地若无理时，草苗升不起，物若无道理，作用功能息，人而无理，只剩假合，能做什么呢。

（三）天若有道理，星序时运宜，地有理谷草丰，物有理成器，人若有性理，生克赞化育，但人须悟明，性理之来去，识此则知，性真身假，出入由斯矣。

（四）天命最要紧，事实来证真，夏不臭冬不挺，一指脱转轮，至宝心印法，能度人鬼神，万佛来助道，显化惊人魂，由此证明，道真理真，天命更是真。

第十五章    何谓三施解述    四首

（一）三期先得后修之，自得三种宝，必须要三施，首施财助开荒，印善书表事，自约施财丰，施实天护持，自侈施财吝，天恶劫洗之，善施虽空，不断衣食，恶舍饥寒至。

（二）明者勿瞌睡，鞠躬应尽瘁，一张口两只腿，时莫使静默，栉风沐雨办，跋山又涉水，披星戴月去，光阴毫不费，苦口婆心，舌敝唇焦，皇天决不亏。

（三）施内法施重，因能救众生，看一看古圣佛，法施谁不宏，五教演大法，救人是上乘，众能法施办，才算立德功，为救众生，财与自己，有啥看不空。

（四）何为无畏施，是不怕考魔，明真理为救世，谁能阻挡吾，全副精神明，真正牺牲作，力行无为功，定结无漏果，一千善功，三百苦行，修成个弥陀。

第十六章    开荒宝贵    五首

（一）开荒救人好事情，坛如无极宫，设者近佛圣，能躲劫能避难，一座小云城，如果合家修，又能行大功，财法无畏施，苦诚贯始终，如此助天，天必保佑，千危万险平。{:8_433:}{:8_433:}

（二）佛坛在中央，方圆四十步，劝近邻把道入，诚心感天护，飞机掷炸弹，枪炮子密布，看去虽危险，关系丝毫无，只因天救，度己度人，真功实善徒。

（三）快劝亲邻友，坛设他家内，并与他说明白，修道何所为，坛立仙佛来，佑你家无危，你当快欢迎，莫以冷淡对，诚正修齐，遵训清口，佛佑感应随。

（四）三期开普度，佛助度爱河，你不听人常说，万教归一着，家家观世音，处处弥陀佛，时时劫后见，日子亦不多，男女老少，礼拜祈佛，家人保安妥。

（五）你若不早劝，眼看遭劫难，因他们在梦中，咱莫袖手观，耶稣与咱国，丝毫不亲沾，为救世免难，万里把道传，咱不自己，度自亲邻，真是没心肝。第十七章    知行合一详解    十首

（一）知行合一阳明言，古今事成败，全在知行间，知必行行因知，不知行哪般，修道亦如是，不知谁修炼，故凡不修者，其知甚浅鲜，假若真知，必能真行，因理实且玄。

（二）人知山有宝，谁不费力找，或有人不找者，定未知宝好，佛圣苦修道，亦因知道妙，若不知妙理，谁愿受煎熬，由观圣佛，苦修之故，是因真知了。

（三）人圣本同灵，为何归超异，就因为人与圣，知错行不一，由真假之中，判明人高低，品行高低内，分天堂地狱，由观行动，与真假知，大大有关系。

（四）求道如牛毛，得道如牛角，推原委是因人，真理未明晓，若果真知理，必须勤修制，考魔志不掉，冤欠拉不倒，若未真知，无上妙理，闻风能吓跑。

（五）由此来观看，真知最重要，然多数未真知，其病在哪条，若究其根本，前人太辞劳，掌柜学懒惰，成全未办到，因此后学，未能真知，故难真修道。

（六）天道是救人，人多不明白，人若知道救他，他何敢徘徊，力修尚不暇，哪有空疑猜，由观知行意，确切有实在，万望前者，多给后学，把理讲解开。

（七）怎样算救众，教人能知行，若是说人已知，不愿去行功，这种偏面理，老僧概不懂，傻知饥求食，何况不傻生，人知道劫，谁肯舍道，甘心入劫中。

（八）徒听师遗嘱，快下大功夫，真救人苦成全，舍此别无路，逆此性命险，遵话福气粗，是逆或是遵，贤者各自主，总言未来，天堂地狱，在众知行处。

（九）后学前人家，各把良心拿，万不可度了人，扔下不管啦，因民在水火，全在咱救呀，咱救不到底，如同害了他，徒等想想，咱若害人，怎不受天罚。

（十）掌柜苦劝到，后学亦须晓，因目下除修外，无法性命保，然众怎能修，求知第一条，知而后必行，行久乃成道，如此方不，负汝前人，与师苦口告。

第十八章    成仙功课    五首

（一）诸徒得了真天道，澈底要明晓，万勿糊涂着，明真理学佛规，记熟歌愿表，识字须看训,不识多听道，常参班研究，佛语要记明，行走坐卧，学而时习，不可遗忘了。

（二）引保求道誓，清口与轻凡，舍身愿顶劫愿，保荐承命全，阴阳结缘表，皆当记熟烂，血泪与云鞋，忏悔洁白言，清口歌等，背会写会，讲会去实干。

（三）作揖磕头形，愿忏敬神灵，参辞驾大典礼，人人皆须明，点道献请事，更当要隆重，办毕先传宝，后讲修道情，内功度己，外功度人，功圆果满成。

（四）先看舍罗汉，训子十诫事，七真传湘子传，历史佛修史，人伦大道书，道理浅言旨，开卷得益记，转瞬勿忘失，参悟考证，乃知道贵，不是师哄尔。

（五）以上多学会，正己正人为，真诚修功德培，欠谁债还谁，无债躲劫去，身到白阳内，清洪双兼受，超祖拔玄皈，天爵人爵，先苦后甜，算莫空受罪。

第十九章    渡己渡人   十五首

（一）人初性善心无二，日久因见习，原性被物移，染于苍则为苍，染黄则黄矣，如今修道要，毛病脾气去，性外嗜好尽，存心独克己，家庭社会，好坏转移，与此有关系。

（二）若担修道名，不肯真修去，挂羊头卖狗肉，一副假面具，尧言盗跖行，舍亲不舍妻，不孝不悌义，无信无礼义，这人才是，整个乡愿，到头害自己。

（三）若想不自害，须真重克己，学三省遵四勿，格致诚正齐，澈底真忏悔，慎独修身体，佛训前人语，铭心实作去，内圣无憾，然后才像，一个度人的。

（四）正己能化人，因你标杆作，一劝人人即修，全凭好人格，若无克己功，度人人扭悖，克己得天助，助你度迷客，皇天无亲，惟德是辅，辅你莲台坐。

（五）最要是成全，使人把道明，不管是男和女，明道把口清，亲友化亲友，再催他行动，财法无畏施，教他把债平，使他全家，培功立德，救人算救成。

（六）识字多看训，不识听讲说，并叫他记明白，佛规愿表歌，一旦他明理，定要感你德，谁使人成道，谁是接引佛，龙华会上，你前他后，母见心欢乐。

（七）救人救到底，万勿半途弃，本来是求道后，不讲不明晰，想昔人救咱，费了多少力，咱今度了人，岂能不讲理，勿藐人难，理要说到，顽石也会意。

（八）你不成全他，您升他坠下，他见你成了道，定要将你骂，昔劝我求道，怎不给说罚法，即不给说法，劝求道作啥，你这前人，真正可恨，把我害苦啦。

（九）地狱抽了丁，阎君不肯收，天堂上虽挂号，未修天不留，环境压迫下，律部把状投，你总成了佛，审判也须受，审判结果，你功他分，降级把脸丢。

（十）诸佛耻笑你，在世贪享受，你简直未把道，放在心里头，度人不成全，此罚应该有，告你的后学，得意忘了忧，你到此步，总享清洪，师亦替难受。

（十一）你说他在世，不像修道士，他定说你怎知，我非修道子，胡黄白柳灰，能修证仙职，吾以堂堂人，不能了生死，总言你前，玩忽责任，有理亦过失。

（十二）由这事看来，度人多成全，不成全你这德，总不算圆满，德稍亏成道，万世心抱歉，成全心尽到，对方自打算，结果就是，你成他坠，他也难怨咱。

（十三）众徒明白此，快发圣佛心，莫说是救亲友，还要救世人，咱虽救了人，正是救自身，咱不救人成，咱也落红尘，三期末劫，众生度佛，佛也度乾坤。

（十四）修道日无多，各自竭力做，这一次龙华会，分功定名额，大德证本位，虚愿结虚果，母开酬劳会，天榜名不磨，望各努力，大显身手，功占头一个。

（十五）赚钱不惧多，培德岂怕厚，德愈厚果愈优，心里愈好受，不看五教主，圣凡殿里头，站班千万人，皆昔教主救，从古到今，哪个圣人，进殿不磕头。

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