精彩故事连载《二十三》

芳芳

《一》解铃还须系铃人


从前有个人总是非常苦恼，他听说佛能灭除一切苦难后，就背上行囊去找佛。佛陀听完他的诉说后，对他说：“真正能够解脱你的，只能是你自己。”

“可是，心中充满了苦恼和困惑的正是我自己啊！”那人不解地说。

“你想一想，你心里的苦恼和困惑，是谁放进去的？”佛陀对他慈悲地微笑着说。

这个人沉吟半晌，没有说话。

佛陀继续开示：“是谁放进去的，就让谁拿出来吧。”

站在温暖而明亮的阳光下，苦恼的人终于明白：自己的苦恼不过是自己的一种执著，要求得解脱最终也只能靠自己。




《二》珠在何处



有一天，佛日来拜谒洪州云居山的道鹰禅师。施过礼后，佛日问道鹰禅师：“修行过程中觉知心和妄想心就像两条龙在争斗。如果两条龙争一颗宝珠，哪条会得到宝珠？”

       道鹰禅师回答说：“你这样问结果有什么用呢？你先把身上的妄想心、习气去除掉，自然就知道谁最终得到宝珠了。”

佛日就随便地回答：“我的妄想心去除得差不多了。”

道鹰禅师反问：“如果真的已没有妄想心，你还能看到宝珠在什么地方？”

佛日哑口无言



《三》怎可心动



仰山禅师有一位名叫妙信的比丘尼弟子，负责寺中接待事宜。因为妙信能干、有魄力，寺中僧众都认为她非常称职。

某天，从四川来了十七名行脚僧挂单寺中，想亲近仰山，向其问道。晚餐后，行脚僧们无事，开始讨论佛法，当内容涉及“风动幡动”的问题时，各有见解，互不相让。妙信听到争执吵闹的声音，大声呵斥道：“十七个门外汉，明天走的时候要把房钱饭钱算清楚。”

妙信的声音不怒自威，行脚僧们默然相对，不知如何是好。这时，妙信又命令道：“你们不要争执了，到我面前来！”

十七个人下意识地走到妙信的面前，妙信一字一句地开示道：“既不是风动，也不是幡动，怎可以心动？”

行脚僧们一听，顿然眼前一亮，心开意解。于是大家商量，不用再等到仰山禅师上堂开示了。第二天，行脚僧们即辞别妙信而去。

当初，因为听到二僧争论风幡谁动，六祖慧能说：“不是风动，不是幡动，是二位仁者的心动。”主张的是主客、天人融合的妙境。而妙信说：“既不




《四》扫除微尘



有僧人问乐普山的元安禅师：“修行的人怎样才能回到老家？回到老家将会是什么情形？”

元安禅师说：“如今你的窠臼已被打破，妄心已被除灭，本性空无一物。已经没有家了，你要回哪里？”

僧人一怔，随即醒悟，说：“既然已无所归，那就不归好了！”

元安禅师说：“是这样的啊。庭前的积雪自有太阳去消融，可是室内飘飞的微尘由谁来扫除呢？”




《五》无你无我



有僧人问京兆兴善寺的惟宽禅师：“道在什么地方？”

惟宽禅师回答：“道就在你的眼前！”

僧人不解：“那我为什么看不到？”

禅师回答：“因为你有自我的缘故，所以看不见。”

僧人接着问：“我无法破除自我之心所以看不见，那师父您能看见吗？”

禅师平静地回答：“因为你的缘故，也使我起心动念，所以我也看不到了！”

僧人不死心，继续问：“那如果没有您。也没有我，还能看见道吗？”

禅师反问：“既然已经无你无我，还要看见什么呢？”



《六》百年一梦

金山昙颖禅师18岁时游京师，住在李端愿太尉花园里。

有一天，太尉问他道：“请问禅师，人们常说的地狱，　是有呢？还是无呢？”

昙颖禅师回答道：“天堂地狱都在一念之间，善恶皆能成境。太尉但了自心，自然无惑。”

太尉：“心如何了？”

昙颖：“善恶都莫思量。”

太尉：“不思量后，心归何处？”

昙颖：“心归无所，如《金刚经》云：‘应无所住，而生其心。’”

太尉：“人若死时，归于何处？”

昙颖：“未知生，焉知死？”

太尉：“生则我早已知晓？”

昙颖：“请道一句，生从何来？”

太尉正沉思时，昙颖禅师用手直捣其胸曰：“只在这里思量个什么？”

太尉：“明白了，只知贪程，不觉蹉跎。”

昙颖：“百年一梦。”

d-jian

{:em04:}
昙颖：“百年一梦。”

月白

红尘蹉跎行，遇禅梦方醒。欲知身后事，修道靠灵性。{:8_382:}

月白

红尘蹉跎行，遇禅梦方醒。欲知身后事，修道靠灵性。

云水生涯

是谁放进去的，就让谁拿出来吧。