伊斯兰的六大信条

云水生涯

伊斯兰的六大信条

伊斯兰在个人功修方面有五大功修，是穆斯林身体修养的五个表现层次。在信仰方面有六大信仰，这是穆斯林在精神生活上的充实体现。五大功修是建立在六大信仰上的，信仰出现偏差，其功修也随之出现错误。正确的信仰是功修的保障，六大信仰是五大功修成功的基础。二者互为补充，相得益彰。

信仰是穆斯林的思想指导，伊斯兰的基本信条，在《古兰经》中有明确的昭示：يأيها الذين ءامنوا ءامنوا بالله ورسوله وكتاب الذى نزل على رسوله والكتاب الذى أنزل من قبل ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسوله واليوم الأخر    فقد ضل ضلالا بعيدا          \من سورة النساء 136               （信道的人们啊！你们当确信真主和使者，以及他所降示给使者的经典，和他以前所降示的经典。谁不信真主、天仙、经典、使者、末日，谁确已深入迷误。4：136）真主又说：إنا كل شىء خلقناه بقدر（万物，我都以前定创造它。54：49）穆圣曾说：‘真主预定好一事物后，就把他们写在天书里。这天书就放在真主的御前。’

伊斯兰的六大信仰即：信真主、信天仙、信经典、信使者、信后世、信前定。



信真主：信真主是伊斯兰六大信仰的核心，在‘伊玛尼’的内涵中居于最高位置，要求穆斯林信仰真主独一，诚信真主的所有的特性，并且进行崇拜真主。      

真主在《古兰经》中说： قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد   （你说：他是真主，是独一的主；真主是万物所仰赖的；他没有生产，也没有被生产；没有任何物可以做他的匹敌。112：1—4）真主是真实的主宰，独一无二、永存的、全知全能的、公正的、维护万物的、赏罚分明的、真主的形象不能以人类的想象去定格。真主具有完美无缺、清净无染的一切德性。真主有99个尊名，最尊贵的是‘安拉’。真主为人类的生存创造了天地万物，人为万物之灵而万物为人类服务。我们用思想的眼光深入的、科学的认识自身和参悟真主的大能。

信仰真主独一可以统一人类思想，统一宗教信仰。真理只有一个，正路只有一条，号召人们认识真理、服从真理，宣传真理，统一思想、统一行动扩展人类的友谊领域，把各民族组成一个团结友爱、平等互助的伊斯兰大家庭。



信天仙：我们穆斯林只相信天仙是真主的奴仆，它是实际存在的，但不崇拜天仙。天仙是真主从光上创造的一种妙体，纯洁无瑕、不饮食、不睡觉、无欲望、无性别、不生育、数目众多。是人类世界以外的妙世，人类看不见天仙，但我们相信它的实际存在。天仙是执行真主命令的妙体，依真主的意志管理天堂和火狱并与人类接触。例如：《古兰经》就是通过哲卜来一来天仙下降的。还有尔资拉依来天仙奉真主的命令提取人的生命。门开雷、乃开雷二位天仙是奉真主的命令在坟墓中考问亡人。伊斯拉飞来天仙奉真主的命令吹响末日的号角。我们每个人左右肩膀上都有天仙记录我们的行为等等……。天仙是真主忠诚的仆人，各有职责顺主不违。真主对人类社会的一切旨意都是由天仙来完成的。



信经典：经典是真主以哲卜来一来天仙为传达媒介，启示给圣人及教众的法典。是指导人类的指南针；是遵循正道，治理世界的法典；是真主的语言，绝对的真理；是辨析真伪的标尺，解明宇宙万物的奥秘，万事万物的道理，阐明创造唯一论的精义。

我们确信真主降示给历代圣人的经典和降示给穆圣的《古兰经》，全部都是直接来自真主的语言。只有《古兰经》的教法、教义是我们执行的律法，因为《古兰经》的降示废除了以前经典的所有教法、教义，更是以前经典教法、教义精华的综合；《古兰经》是真主降示的最后一部经典，是全人类的宪法，包罗万象，集所有精华于一体。《古兰经》的文学力量征服了当代及其后代的一切文人、思想家，使他们心悦诚服的服从于真理。《古兰经》包罗古今、革止万教、启示将来、综合了历代圣人的律法，同时讲述了伊斯兰的法令。《古兰经》讲述前人的故事，启示教育后人；它讲述各种宇宙的奥秘，启发我们去探索；它说明为人处事的道理，鼓励我们去追求；它阐明真主的独一、伟大，让我们去崇拜……；《古兰经》的精义永远开采不尽，注释不完。真主差圣降经的目的是让人类去执行经典教义、崇拜真主，跟随模仿圣人的美德嘉行。降示给历代圣人经典，如：伊卜拉欣圣人的《苏候福》、穆萨圣人的《讨拉特》、达吾德圣人的《宰布尔》、尔萨圣人的《引支力》……由于历史的久远和人为私欲的篡改都已失去了经典的效能。



信使者（圣人）：使者是真主为了拯救人类，领导人类，而从人类中选拔派遣具有使命和任务的使臣。他们是道德完备的完人，他们具备忠实可靠、聪明睿智、传达使命、诲人不倦等伟大的品德。他们是世人的领袖、楷模、道德的典范、正道的导师。（使者的品级高于圣人的品级。）

我们穆斯林只相信使者的使命并响应号召，不能神化使者，更不能崇拜使者。对于使者的使命，认识是基础，信仰是关键，服从是目的。使者在生活、生理上与普通人一样，同样是真主的仆人，我们人类中的一员。与我们普通人不同之处是：使者肩负着传达真主的命令和禁令的使命、坚持真理、阐明正道、教化世人、改造社会、建设友爱、和平共处的社会是使者的责任。

我们相信在穆圣以前各个时期、各个民族真主都派遣过圣人、使者。有我们知道的，也有不知道的。使者的使命都号召族人笃信独一的真主。由于年代的久远和人类的私欲逐渐把真主的命令和禁令遗弃，任意而为，招至真主的恼怒。《古兰经》中记载了多少真主恼怒而惩罚、毁灭的民族。多少先人的遗迹放在人类的眼前，人类应当思索、悔悟自身的过失。觉悟吧！误入迷途的人类。在一千四百多年前社会动荡不安、信仰混乱、人类迷失了本性。真主派遣了穆圣来传达使命，号召人们回归真理、崇拜真主、立行真主的法度。穆圣以一个文盲之身来宣传文学深奥的《古兰经》是一个伟大的奇迹。

在《古兰经》中提到了二十五位圣人的名字：阿丹、伊德利斯、奴海、胡德、撒利海、伊卜拉欣、伊斯玛仪、伊斯哈格、鲁退、叶尔古白、优素福、安由布、施斯、舒而布、穆萨、哈如乃、达吾德、苏来曼、伊里亚斯、艾日叶赛尔、优努斯、则克仁亚、叶海亚、尔萨、穆罕默德。我们归信真主在各个时期、民族派遣过许多圣人，归信穆圣是最后一位封印万圣的圣人，万圣的领袖。穆圣的使命是针对全世界人类的，而其他圣人的使命是针对本民族的有局限性。这是穆圣与其他圣人的最大不同之处。



信后世：《古兰经》中说：والأخرة خير وأبقى  

（其实，后世是更好的，永存的。87：17）后世是死后的复生，另一个人类生存的永恒世界。信后世提醒世人，后世生活是真实的。伊斯兰主张现世生活是短暂的、不完美的，但它是后世生活的准备，无常只是今世生活的终结，后世永生的开始。后世是今世善恶的总结算。信后世是让穆斯林树立为后世而建设今世，以今世而准备后世的生死观。让人类不要忘记后世公平清算是真实的，杜绝今世生活的任意妄为、狂妄自大、作奸犯科。要求在今世生活中走正道、干善事，畏主守法、对自己的思想、行为、工作负责任，注意每一个言行举止对自己后世清算的影响。信后世是人类社会为善止恶、道德修养最坚实的精神寄托、潜在力量。

后世的第一关是坟墓中的考问，结局如何因今世的修为而定。后世审判场成立时真主重新复活人类进行审判，公布天仙的记录。在现世没有解决的一切不公平的事情，不合理的问题都在那里得到真主公平、彻底的公平审判、解决，区分善恶是非，辩别好坏，善有善报，恶有恶报。真主赐悯善者入乐园享受美好的生活，惩罚恶者入火狱受严厉的刑罚。后世的生活是永恒的、美满的、无衣食住行之忧、自由安宁、公平合理。我们不能以现世物质生活比拟它，在那里有人类的感官从未觉察过、思想从未想象过的一切享受：有珍宝佳肴、豪宫华宅、人类再没有死亡，永远年青……。火狱是没有正信逆徒的居所、是知教门而不遵教门者、喜恶憎善者的居所。在火狱中要受痛苦的、凌辱的种种刑罚，人在里边不死也不活。每当火狱的烈火脱去皮骨，射入心灵，粉身碎骨时真主又使其恢复原形，循环不停的遭受刑罚。善、恶报应皆归真主，真主是最公正的裁判者。



信前定：古兰经中说： إنا  كل  شىء  خلقناه  بقدر（万物我都依前定创造它54：49）我们穆斯林相信真主‘前定’的存在。前定是真主造就的无可变更的法则，社会规律、兴衰的原理，是必然的因果关系。真主创造了万物，而任何事物的存在和发展都有其缘由和条件，有必然性和偶然性。伊斯兰主张：真主没有强迫一个人走向一定的道路，但真主造就了一定的规律，任何人逃不出这个规律。真主的前定如同大海，人的自由犹如大海中的船舶。行驶到何方？这就要看自己的意志、追求。真主的赏罚是由人的意志，自由选择的结果。但每个人固定不变的‘前定’，如：美、丑、大、小、生、死，这些都是不关系赏罚的问题。

人的生死是必然的，吉凶、祸福是难免的，真主赐于人类智慧，可以通过教门的途径改变环境和条件，化凶为福，若是消极对待则厄运降临，这是真主考验人类信仰的时刻。人类只有认识和顺从真主的安排，止恶扬善，并借助赐于的智慧，经过个人努力，才不会入歧途，避开危难，取得成功，祈求真主引导我们。如果否认和违背真主的安排任意而为，其结果只能是自食其果。引导和赦免是真主的特权，引导谁、赦免谁是根据人类自己意志的追求而决定。真主引导追求真理者，赦免诚恳悔罪的人，惩罚否认真主、忤逆妄为者等等是真主安排的、无可变更的法则和规律。

真主赐悯每个人有充分的理智自由，人类应当对自己的言行举止负完全的责任。我们绝不可食古不化的把‘前定’误解为逃避的后盾，进步的障碍。自己犯罪，却把责任推给真主的‘前定’。这是一厢情愿、违背真主法则的想法。

伊斯兰的六大信仰是可以证实的客观真理；是解决人生思想追求的精神支柱；是鼓励人积极进取的动力。穆斯林同胞们，让我们在生活、行为上落实和实行六大信仰，构建完美、正确的信仰观和人生观。祈求真主赐悯我们永远生活在伊斯兰的康庄大道上。         阿迷乃

http://www.china774.com/Article/read.asp?id=2467

云水生涯

人类的向导——清真言

“清真言”是人类的向导,穆斯林信仰的核心,是真理精辟的概括。“清真言”否认迷信和误导,确立真理即认主独一,这是善功的基础,是两世吉庆道路。《古兰经》全文,都是对“清真言”的解释,穆圣传教23年,就是为了弘扬“清真言”的意义。穆圣为了使我们不要忘记念诵“清真言”,曾教导我们说:“天堂的钥匙是‘清真言’。”

穆圣说;“我以掌握我生命的真主起誓!假若把众天、地以及其中的人与万物放在天平的一边,把‘清真言’(万物非主 唯有真主)放在另一边,后者将重于前者。”

又说:“谁在最后一次呼吸时念‘万物非主 唯有真主’谁必定进乐园。”

真主说:“你应当知道,除真主外,绝无应受崇拜的。”(《古兰经》47:19)

又说:“穆罕默德是真主的使者,”(《古兰经》48:29)

穆圣说:“谁虔诚地诵念了万物非主,唯有真主,谁就可以进入天堂。”还说:“心灵虔诚地诵念了万物非主,唯有真主之人,复生日是最幸福的人。”

所谓“虔诚地诵念”不仅仅指念的标准、正确、明白意思,而且还要深刻地理解它、遵循它,要以此作为生活的准则。若只是诵念而己,穆圣就不会用十三年的时间去教导多神教徒,麦加的多神教徒也不会那么长时间地拒绝“虔诚地诵念”了。假若只诵念一句“清真言”可以进入天堂,那么多神教徒怎么会拒绝进天堂呢？皈依伊斯兰前的阿拉伯人最清楚“清真言”的含义,他们知道念了“清真言”意味着什么。念了“清真言”,就确认了自己的伊斯兰信仰,从自己的思想意识及语言行为上发生变化,他们要放弃一切与伊斯兰不相符的思想意识,改变了生命的行程,改变了他们的世界观、人生观、价值观和生活方式。同时,还要终生的崇拜真主。所以穆圣在麦加十三年的时间内,只是向人们宣传“清真言”,告诉人们只有安拉才是应受崇拜的主。

真主说:“他们只奉命崇拜真主,虔诚敬意,恪遵正教。”(《古兰经》98:5)

那时的阿拉伯人之所以拒绝诵念“清真言”,就是因为他们太理解它的含义了,也是因为他们傲慢自大、沉缅于偶像崇拜,追随私欲,迷恋他们原有的生活享受,留恋他们的权势和地位。所以,他们在穆圣持之以恒的宣传和美德的感化下,真主启迪了他们的心灵,终于非常虔诚的念了“清真言”,归信了伊斯兰。赛义德•古图布在《路标》一书中说:“那时候,一旦有人信奉伊斯兰,他就把蒙昧时代的一切都拒之门外, 顷刻之间就觉得伊斯兰把他带到一个崭新的纪元,与蒙昧时代的生活斩断了一切联系,认为那一切都是与伊斯兰格格不入的污秽,用高度警惕怀疑一切的目光注视着蒙昧时代他曾熟悉的一切。以这种态度他遵循了伊斯兰的崭新指导, 每当他的私欲战胜了他,传统陋习吸引了他,每当他没有尽到伊斯兰义务的时候,立即感到自己犯了错误,有了罪,从内心深处认识他的所作所为需要净化洗涤,并重新开始努力使自己的思想和行为与《古兰经》的指导相一致。”

所以,我们要深刻地理解“清真言”的涵义,终生奉行它, 并把它贯彻到每个意念中去,并落实在自己的行动上。因为诵念的目的是加深思想认识,只有通过口头上的表白,才能反映思想信仰的深度,如果没有思想的升华,仅是口头上念念,那是毫无意义的。所以,要求穆斯林一息之间,一瞬之际,都不能忘主。忘主即逆主,直到最后一息都要赞念真主。尤其是诵念“清真言”,至为重要。这样做才能达到“口舌承认,内心诚信”的境地。

“穆罕默德是真主的使者”(穆罕买顿来苏论拉习)是“清真言”的另一部分,念“穆罕买顿来苏论拉习”的意思就是说明:确信穆罕默德是真主派遣给全人类的使者,是给我们传达旨意的人,劝化世人,认主拜主,并诚心地服从他,跟随他,依照他指导的方式崇拜真主。

《古兰经》中说:“谁服从真主和使者,真主将使谁入那下临诸河的乐园,而永居其中。这是伟大的成功。谁违抗真主和使者,并超越他的法度,真主将使谁入火狱,而永居其中,他将受凌辱的刑罚。”(4:13—14)

又说:“真主的确怜悯先知,他的天神们的确为他祝福。信士们啊!你们应当为他祝福,应当祝他平安!”(《古兰经》33:56)

穆圣是真主派遣给全人类的使者,他奉真主之命,传播伊斯兰,号召人们敬拜真主,给世人报喜讯、传警告。同时,我们也确信穆圣是真主的仆人,是同我们一样的人,没有脱离现世生活,也像我们一样,有喜怒哀乐、有吃饮、有劳累、有休息、有婚姻、有疾病、有死亡。也同样会遇到困难和挫折,也会受到安拉的考验,作为一个仆人,他像我们一样地生活在我们中间。作为一个使者,传达真主对人类的命令和禁止,使他具有超人的意志和崇高的品德,他的一举一动都是我们应当学习的典范,他是全人类的榜样。这就是“穆罕默德是真主的使者”的涵义。

由此可见,只有将“清真言”紧密地结合起来,并体现到自己的生活中,指导自己的言行,才能称之为完善的信仰,因此不跟随穆圣者就等于背离了伊斯兰的路道。

念了“清真言”,就要使它真正地体现在信仰、生活和思想观念中,改变过去的一切,使我们所做的每件事、所说的每句话都合乎《古兰经》、圣训。真主命令的,要坚决执行,绝不能用世俗的价值标准、思想意识去衡量,或将之与社会潮流去比较。即使我们感到有某些困难和约束也当坚持,因为真主深知其中对于我们的裨益。如:礼拜、封斋、孝敬父母、妇女戴盖头等。真主禁止我们的,要坚决杜绝,即使我们认为其中对于我们有某些利益,也不要违命去做,因为真主深知其中对于人的潜在危害。如饮酒、赌博、放高利贷、偷盗、行奸等。真诚地念了“清真言”,就等于我们和真主缔结了约会,承认了自己作为真主仆人的身份。作为仆人就应俯首听令,丝毫不违。凡违背《古兰经》、圣训之事都毫不迟疑地抛弃,只有这样,才能成为一名虔诚的穆斯林。

每一个穆斯林必须学会诵念“清真言”(“俩一俩海印烂拉胡穆罕买顿来苏论拉习”。即:万物非主唯有真主,穆罕默德是主的钦差)但值得我们注意的是,切不可故意在诵念“清真言”中间分开,穆圣曾说过“贼可雷”(记念真主)最贵重的是“俩一俩海印烂拉胡,穆罕买顿来苏论拉习”。

家长在子女为孩童时就应教授“清真言”以尽父母之责,并以“清真言”伴随自己的一生,“清真言”是穆斯林见得最多,听得最多,念得最多的话。

如果一个人念了“清真言”,但仍我行我素,念是一回事,信是一回事,做又是一回事,信仰和行为完全脱节,这种人的信仰肯定是无效的。或者做五功时,非常认真遵循《古兰经》和圣训,但在社会生活中,则完全另行一套,把伊斯兰的社会制度和生活原则抛在一边,追随私欲,以社会的价值标准去做事,这种人的信仰是不可能得到安拉的报赏和悦纳的。

当然,我们不否认社会在飞速发展,真理不断的完善,每一种学说,每个理论都或多或少的闪现过一些真理的光辉,但在实践中也总是要暴露出它们的片面性和无法弥补的缺点。其原因无非是在认识真主的存在和独一的这个原则上犯了错误。总是过高的估计人类在宇宙中的重要性,他们把真主给予的智慧、知识、权力等等都认为是凭空而来,把生命在短时期内获得的一切视作永恒的占有。《古兰经》反复地教导人类应思索、研究、参悟和反省,应接受历史的教训。在现实生活中,确认宇宙万有的唯一主宰并承认穆罕默德是真主的钦差。它所包含的指导意义,也是任何理论和学说都望尘莫及的,那么,经常诵念“清真言”,并且思想上坚信,就能使人们无论处于任何境遇,从事什么工作都不会做出违背伊斯兰和损人利己的事来。

“清真言”是伊斯兰教信仰的核心。通过诵念“清真言”把全世界的人分为穆斯林和非穆斯林,在真主指引的道路上前进,并在《古兰经》和圣训的教导下,使认识和实践相互促进,因为信仰必须在实践中去体现,而实践又不能脱离《古兰经》和圣训的指导。这是衡量穆斯林素质的标准。只有这样才能获得真主喜爱而成为一名真正的穆斯林。

http://www.muslimwww.com/2009/1220/yNMDAwMDAwMDAyNA.html

云水生涯

伊斯兰五大功课

伊斯兰五大功课：念、礼、斋、课、朝

念功　　念功即念清真言，即念“万物非主，惟有真主，穆罕默德是主的使者”这句话。凡是当众念诵此言者，即被视为皈依伊斯兰教。清真言也是穆斯林一生中念诵最多的一句话。念包括口念和心念，口念即高声赞念，心念即无声之念，聚精会神地思念真主。

礼功　　礼功即礼拜，礼拜前须“水净、衣净、处所净，举意、认时、朝向正”。“水净”即礼拜前沐浴，沐浴分为大净、小净两种。“举意”是说要在心中立下礼拜的意向，如果可能，这个意向也可以默念出来。“认时”是说礼拜要在规定的时间内进行，不能随心所欲，或提前或延后。“朝向正”是说礼拜必须朝向麦加“克尔白”(天房)，因“克尔白”处于中国的西方，所以中国穆斯林礼拜的方向都是向着西方。

礼拜的种类分以下几种：

①主命拜——意为真主命令的礼拜，包括每日的五次礼拜、每星期五的聚礼及殡礼等；

②圣行拜——意为圣人穆罕默德曾经作过的礼拜，它随主命拜一起进行；

③会礼拜——每年两次的开斋节、宰牲节会礼的礼拜；

④副功拜或自修拜——即在上述礼拜之外的自愿进行的其他礼拜。

斋功　　斋功即斋戒，中国穆斯林又称之为“封斋”、“把斋”。穆斯林每年在斋月(伊斯兰教历的9月)要实行一个月的封斋，封斋是指在斋月期间的每日拂晓至日落禁止一切饮食、饮水以及房事等。斋戒期满即为开斋节。

课功　　课功即“天课”，是伊斯兰教教法规定的施舍。它以安拉的名义征收赋税。这也是每一个穆斯林必须遵守的主命。天课收入用来资助穷人、陷入困境的人、无法还债的人、旅行中发生困难的人、无力赎身的人等等。天课主要包括“则卡提”、“乌什勒”等。

朝功　　朝功即朝觐，每一个穆斯林如果条件(经济和身体条件)允许，一生中必须要去麦加的“克尔白”天房朝觐一次。朝觐活动有一整套程序，包括受戒、转天房、奔走、宰牲等。朝觐又分为正朝、副朝。在伊斯兰历12月8日至12日朝拜“克尔白”为正朝，又称主命朝、大朝。

除朝觐季节外，随时进行的朝觐为副朝，亦称小朝、巡礼。凡是去麦加朝觐过的人都被尊称为\"哈吉\"

雪峰

“万物非主，唯有真主,”《古兰经》中的真主就是生命禅院敬畏的佛祖上帝！
谢谢云水生涯转载！

云水生涯

不客气哈，傻小妞宝贝，真诚希望穆斯林兄弟能深刻认识生命禅院！{:em04:}

举头望明月

谢谢云水生涯转载

慧宝

感谢云水生涯转帖！

镇元

感谢云水生涯转帖！

山宝

上帝就是真主，真主就上帝。在生命禅院他有八大特征。

水清清

感谢云水生涯转帖！ 你幸福啦。