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中级人生宝典(1-4) /雪峰

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发表于 2009-12-20 08:28:56 | 显示全部楼层 |阅读模式

中级人生宝典(一)

雪峰



执大象,天下往。

大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,滋养万物。

观宇宙万物运化之道,探索其运行之奥妙,法于阴阳,和于术数,可以入道。

常有欲可观道妙,常无欲可知道徼。

道常无为,而无不为。

明道若昧,进道若退,夷道若类。

上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。

大道甚夷,而民好径。

道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象,恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信。

同与道者,道亦乐得之。

道之出口,淡乎其无味。视之不足见,听之不足闻,用之不足既。

道恶乎隐,而有真伪;言恶乎隐,而有是非。

道隐于小成,言隐于荣华。

道昭而不道,言辩而不及。

夫道不欲杂,杂则多,多则扰,扰则乱,乱则忧,忧则不救。

一切有形,皆含道性。

善为道者,不用目、不用耳、不用心、不用力。

人在道中,道在人中;鱼在水中,水在鱼中。道去人死,水干鱼终。

众生所以不得真道者,为有妄心。

真常之道,悟者自得。得悟道者,常清静矣。

是道,则进;非道,快退。

知道易,信道难;信道易,行道难;行道易,得道难;得道易,守道难。如若不难,满大街小巷都是神仙矣。

忘己之人,是之谓已入道。

至道不可以情求矣。

道深微妙,难以言传。

无思无虑始知道,无处无服始安道,无从无道始得道。



瞎者善听,聋者善视,绝利一源,用师十倍。

心生于物,死于物,机在目。

天之无恩而大恩生,人之无仁而大仁至。

天之至私,用之至公;人之至私,其心必死。

生者死之根,死者生之根。

恩生于害,害生于恩。

为无为,则无不治。

天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。

处众人之所恶,故几于道。

功成名遂身退,天之道。

将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲夺之,必故与之。

处天地之和,从八风之理,适嗜欲于世俗之间,无恚嗔之心,行不欲离于世被服章,举不欲观于俗,外不劳形于事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敞,精神不散。

天之在我者德也,地之在我者气也。德流气薄,而生者也。故生之来谓之精,两精相搏谓之神,随神往来谓之魂,并精出入者谓之魄,所以任物谓之心,心有所忆谓之意,意有所存谓之志,因志而存变谓之思,有思而远谋谓之虑,因虑而处物谓之智。故智者之养生也,必须四时而适寒温,和喜怒而安居处,节阴阳而调刚柔。如是,则辟邪不至,长生久视。

失神者死,得神者生。

不见可欲,使心不死。

挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。

后其身而身先,外其身而身存。

上善若水,水利万物而不争。

居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。

持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可常保;金玉满堂,莫之能守。

富贵而骄,自遗其咎。

柔弱胜刚强。

知止其所不知,至矣。

上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。

大丈夫处其厚,不居其薄;处使实,不居其华。

大方无隅,大器晚成,大音稀声,大象无形,道隐无名。

甚爱必大费,多藏必厚亡。知足不辱,知止不殆,可以长久。

大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。

大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

罪莫大于可欲,祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。

为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为,无为而无不为矣。

见小曰明,守柔曰常。

为无为,事无事,味无味。

图难于其易,为大于其细。天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。

轻诺必寡信,多易必多难。

无为故无败,无执故无失。

有之以为利,无之以为用。

五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋田猎令人心发狂,难得之货令人行妨。

宠辱若惊,贵大患若身。吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?

贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。

视之不见名曰夷,听之不闻名曰稀,搏之不得名曰徼。

曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。

不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自衿,故长。

夫唯不争,故天下莫能与之争。

企者不立,跨者不行。

善行无辙迹,善言无瑕谪,善用不用筹策,善闭无关键而不可开,善结无绳约而不可解。

为者败之,执者失之。

物壮则老,是为不道,不道早已。

知人者智,自知者明,胜人者有力,自胜者强,知足者富,强行者有志,不失其所者久,死而不亡者寿。

我有三宝:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者不争,善用人者为之下。

知不知,上,不知知,病。夫唯病病,是以不病,圣人之不病也,以其病病,是以不病。

无狭其所居,无厌其所生。

大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言谵谵。

天地与我并生,万物与我为一。

人莫鉴于流水,而鉴于止水。

以神遇而不以目视,官知止而神欲行。

安时而处顺,哀乐不能入。

德荡乎名,知出乎争。

人皆知有用之用,难知无用之用。

久与圣人处,则无过。

有人之形,无人之情。有人之形,故群于人;无人之情,故是非不得于身。

知天之所为,知人之所为,至矣。

其嗜欲深者,其天机浅。

古之真人,不知悦生,不知恶死。

小惑易方,大惑易性。

小人则以身殉利,士则以身殉名,凡人则以身殉家,圣人则以身殉天下,仙人则以身殉道,道为恒,故仙人乃久。

天下皆知求其所不知,而莫知求其所以知也。

通于一而万事毕,无心得而鬼神钦。

有机械者必有机事,有机事者必有机心。机心存于胸中,则纯白不备,纯白不备,则神生不定,神生不定者,道之所不载也。

执道者德全,执德者形全,形全者神全,神全者圣人之道也。

朴素,而天下莫能与之争美。

上帝为宗,以神佛为主,以无为为常。圣人之道也。

至仁无亲,至知无谋,至信辟金。

不为福先,不为祸始,感而后应,迫而后动。

哀莫大于心死。

夫至人者,上窥青天,下潜黄泉,挥斥八极,神气不变。

形动不生形而生影,声动不生声而生音,无动不生无而生有。

死之于生,一往一返。故死于是者,安知不生于彼乎?故吾知其不相若矣。吾又安知营营以求生者非惑乎?吾又安知今生生非昔之死乎?

大哉死乎!仙人升焉,君子归焉,小人伏焉。

莫如静,莫如虚。静也,虚也,得其居也;取也,欲也,失其所也。

物损于彼者盈于此,成于此者亏于彼。损盈成亏,随时随生,随时随死。往来衔接,间不可省,畴觉之哉!亦如人自世至老,貌色智态,日似不易,非婴孩时有停而不易也,间不可觉,俟至后知。

夫至信之人,可以感物也。动天地、感鬼神、横六合,而不逆者。

凡顺则喜,逆则怒,此有血气者之性也。

欲刚,必以柔守之;欲强,必以弱保之。积于柔必刚,积于弱必强。观其所积,以知福祸之乡。

有生之气,有形之状,尽幻也。造化之所始,阴阳之所变者,谓之生,谓之死。穷数达变,因形移易者,谓之化,谓之幻。造物者其功妙,其功深,难穷难终。因形者其巧显,其功浅,故随起随灭。知幻化之不异生死者,始可学仙术矣。

人无信仰,其心必多诈、多贪。

钱财不积则贪者忧,权势不尤则夸者悲。

力不足则伪,知不足则欺,财不足则盗。

万物有乎生而莫见其根,有乎出而莫见其门。人皆尊其知之所知,而莫知恃其知所不知而后知。

穷则反,终则始。

天下大器也,不以易生,此有道者之所以异乎俗者也。

同类相从,同声相应。

人有八疵:非其事而事之,谓之偬;莫之顾而进之,谓之佞;希意道言,谓之谄;不择是非而言,谓之谀;好言人之恶,谓之谗;析交离亲,谓之贼;称誉诈伪以则恶人,谓之慝;不择善否,两容颊适,偷拔其所欲,谓之险。

事有四患:好经大事,变更易常,以挂功名,谓之叨;专知擅事,侵人自用,谓之贪;见过不更,闻谏愈甚,谓之狠;人同于己则可,不同于己虽善不善,谓之衿。

能去八疵,无行四患,孺子可教。

不离于宗,谓之天人;不离于精,谓之神人;不离于真,谓之真人;以天为宗,以德为本,以道为门,兆于变化,谓之圣人;以仁为恩,以义为理,以礼为行,以乐为和,熏然慈仁,谓之君子。

人皆取先,己独取后;人皆取实,己独取虚;人皆求福,己独曲全。

上与造物者游,而下与外死生,无终始者为友。

梦有正梦、噩梦、思梦、寐梦、喜梦、惧梦,梦非虚幻无迹,乃神之所示,前世后世过去未来之经验也。

一体之盈虚消息,皆通于天地,应于物类。

可以生而生,天福也;可以死而死,天福也。可以生而不生,天罚也;可以死而不死,天罚也。

窈然无际,天道自会;漠然无分,天道自运;天道不能犯,圣智不能干,鬼魅不能欺。自然者,默之成之,平之宁之,将之迎之。

不知所以然而然,命也;知其所以然而不然,运也。

善其人所不善,喜其人所不喜,乐其人所不乐,为其人所不为,信其人所不信,行其人所不行,是以道德备矣。

欲既不生,即是真静。正常应物,正常得性,常应常静,常清静矣。如此清静,渐入真道,既入真道,是名得道,虽名得道,实无所得。为化众生,名为得道,能悟之者,可传圣道。

上士无争,下士好争。上德不德,下德执德。执着之者,不明道德。

常思我之身神,本从道生。道者清静,无所有,无有,乃变为神明,便有光明,依此光明生心意,便出智慧。

忘于目则光溢无极,泯于耳则心思常渊。两机俱忘绝,众妙之门。纯纯全全,合乎大方;溟溟滓滓,合乎天伦。天地之大,我之所维;万物之众,我之所持。

养其无象,象故常存;守其天体,体故全真;全真相济,天长地久。

先天而生,生而无形;后天而存,存而无体。然而无体,故曰不可思议。

大道无相,故内其摄于有;真性无为,故外不生真心。如如自然,广无边际。对境忘境,不沉于六贼之魔窟;居尘出尘,不落于万缘之化。至静不动,至和不迁,慧照十方,虚变无为,不立有无,心法双忘,体同太虚,包罗无极,大道之理,可明矣。

祸福无门,惟人自招。善恶之极,如影随形。

夫心起于善,善虽未为,而吉神已随之;或心起于恶,恶虽未为,而凶神已随之。

诸恶莫作,众善奉行,久久必获真。

故吉人语善、视善、行善,一日有三善,三年天必降之福;凶人语恶、视恶、行恶,一日有三恶,三年天必降之祸。

一毫之善,与人方便。一毫之恶,劝人莫作。衣食随缘,自然快乐。

算什么命,问什么卜?欺人是祸,饶人是福。天眼昭昭,报应甚速。

仙道贵生,无量度人。仙道贵实,人道贵华。仙道乐兮,太虚为家。

入道者知止,守道者知谨,用道者知微。能知微则慧光生,能知谨则圣知全,能知止则泰安定。

人生在世,如在宝山。种种善缘,皆为宝也。身垢不净,以世水洗之;心垢不净,以法语洗之。

学道之士,清虚而容非,拯危而不济难。

我命在我不在天,天堂及地狱,一切由心造。(可不要以为天堂和地狱就在心里)。

既登绝顶,其苦亦息,俯视一切,微妙玄同。

能存能亡,长乐无忧。

人生九难:衣食逼迫、恩爱牵缠、利名萦绊、灾患横生、盲师约束、议论差别、志意懈怠、岁月蹉跎、时世乱离。

人生十魔:六贼、富贵、情欲、恩爱、患难、聪明、刀兵、喜乐、女色、货利。

独上高楼望八都,黑云散后月还孤。茫茫世间人无数,哪个男儿是丈夫?

山惟静而已,故学道原不在山,处尘世隐修,方为大修之人。

见之不可用,用之不可见。

能见精神而久生,能忘精神而超生。

夫名利不可不求,求之自有定分,识破者自无萦绊;恩爱不可不济,济之自有缘分,识破者自无牵缠。

人生在世,不知道者,与草木无殊,与动物无异,谓之凡俗。凡人之中,有了然觉悟,知有大道,起心修学,欲求度世者,谓之道人。

境杀心则凡,心杀境则仙。

红尘多少事,不到白云中。仙心无岁月,佛心无空间。

人能修正身心,则真精真神聚其中,大才大德出其中。

修道者如推石上山,山愈高而进愈难。

以法修道,道故不难。以道求仙,仙亦甚易。

正心、修身、齐家、治国、平天下、入太虚、进仙家。

合于人道,仙道自然不远。

仙品有四:人仙、地仙、神仙、天仙。人仙之下称鬼仙,亦称归仙。

遇上品人,讲道行;遇中品人,讲因果;遇下品人,讲报应。

容人之所不能容,忍人之所不能忍,则心修愈静,性天愈纯。

散之于事则曰法,隐之于天则曰道。

无心于事,则无事于心。故心静生慧,心动神昏。

修炼性命,法则归一。

须顺其自然,勿令其自然,勿任其自然。

所谓自然,就是一种和谐的生机。

真空空不空,真色色不色。



天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。

圣人处无为之事,行慧言之教。

圣人知自然之道不可违,因而制之至静之道。

圣人法天归真,不拘于俗。

圣人不行而知,不见而名,不为而成。

圣人终不为大,故能成其大。

圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过;以辅万物之自然,而不敢为。

圣人去甚、去奢、去泰。

圣人抱一为天下式。

圣人自知不自见,自爱不自贵。

圣人不积,既予于人己愈有,既予与人己愈多。

圣人之道,为而不争,用而不贪。

圣人无名,神人无功,至人无己。

圣人之道,用力少,见功多。

圣人无全能,万物无全用,天地无全功。

圣人无两心,皇天无二道。

圣人不察存亡,而察其所以然。

圣人恃道化,而不恃智巧。

命运皆自造,圣人知其理。



内观其心,心无其心;外观其形,形无其形;远观其物,物无其物;观空亦空,空无所空,所空既无,无无亦无。明此理者,可做雪兔耳。

执大象,天下往。

大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,滋养万物。

观宇宙万物运化之道,探索其运行之奥妙,法于阴阳,和于术数,可以入道。

常有欲可观道妙,常无欲可知道徼。

道常无为,而无不为。

明道若昧,进道若退,夷道若类。

上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。

大道甚夷,而民好径。

道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象,恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信。

同与道者,道亦乐得之。

道之出口,淡乎其无味。视之不足见,听之不足闻,用之不足既。

道恶乎隐,而有真伪;言恶乎隐,而有是非。

道隐于小成,言隐于荣华。

道昭而不道,言辩而不及。

夫道不欲杂,杂则多,多则扰,扰则乱,乱则忧,忧则不救。

一切有形,皆含道性。

善为道者,不用目、不用耳、不用心、不用力。

人在道中,道在人中;鱼在水中,水在鱼中。道去人死,水干鱼终。

众生所以不得真道者,为有妄心。

真常之道,悟者自得。得悟道者,常清静矣。

是道,则进;非道,快退。

知道易,信道难;信道易,行道难;行道易,得道难;得道易,守道难。如若不难,满大街小巷都是神仙矣。

忘己之人,是之谓已入道。

至道不可以情求矣。

道深微妙,难以言传。

无思无虑始知道,无处无服始安道,无从无道始得道。



瞎者善听,聋者善视,绝利一源,用师十倍。

心生于物,死于物,机在目。

天之无恩而大恩生,人之无仁而大仁至。

天之至私,用之至公;人之至私,其心必死。

生者死之根,死者生之根。

恩生于害,害生于恩。

为无为,则无不治。

天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。

处众人之所恶,故几于道。

功成名遂身退,天之道。

将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲夺之,必故与之。

处天地之和,从八风之理,适嗜欲于世俗之间,无恚嗔之心,行不欲离于世被服章,举不欲观于俗,外不劳形于事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敞,精神不散。

天之在我者德也,地之在我者气也。德流气薄,而生者也。故生之来谓之精,两精相搏谓之神,随神往来谓之魂,并精出入者谓之魄,所以任物谓之心,心有所忆谓之意,意有所存谓之志,因志而存变谓之思,有思而远谋谓之虑,因虑而处物谓之智。故智者之养生也,必须四时而适寒温,和喜怒而安居处,节阴阳而调刚柔。如是,则辟邪不至,长生久视。

失神者死,得神者生。

不见可欲,使心不死。

挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。

后其身而身先,外其身而身存。

上善若水,水利万物而不争。

居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。

持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可常保;金玉满堂,莫之能守。

富贵而骄,自遗其咎。

柔弱胜刚强。

知止其所不知,至矣。

上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。

大丈夫处其厚,不居其薄;处使实,不居其华。

大方无隅,大器晚成,大音稀声,大象无形,道隐无名。

甚爱必大费,多藏必厚亡。知足不辱,知止不殆,可以长久。

大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。

大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

罪莫大于可欲,祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。

为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为,无为而无不为矣。

见小曰明,守柔曰常。

为无为,事无事,味无味。

图难于其易,为大于其细。天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。

轻诺必寡信,多易必多难。

无为故无败,无执故无失。

有之以为利,无之以为用。

五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋田猎令人心发狂,难得之货令人行妨。

宠辱若惊,贵大患若身。吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?

贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。

视之不见名曰夷,听之不闻名曰稀,搏之不得名曰徼。

曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。

不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自衿,故长。

夫唯不争,故天下莫能与之争。

企者不立,跨者不行。

善行无辙迹,善言无瑕谪,善用不用筹策,善闭无关键而不可开,善结无绳约而不可解。

为者败之,执者失之。

物壮则老,是为不道,不道早已。

知人者智,自知者明,胜人者有力,自胜者强,知足者富,强行者有志,不失其所者久,死而不亡者寿。

我有三宝:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者不争,善用人者为之下。
知不知,上,不知知,病。夫唯病病,是以不病,圣人之不病也,以其病病,是以不病。

无狭其所居,无厌其所生。

大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言谵谵。

天地与我并生,万物与我为一。

人莫鉴于流水,而鉴于止水。

以神遇而不以目视,官知止而神欲行。

安时而处顺,哀乐不能入。

德荡乎名,知出乎争。

人皆知有用之用,难知无用之用。

久与圣人处,则无过。

有人之形,无人之情。有人之形,故群于人;无人之情,故是非不得于身。

知天之所为,知人之所为,至矣。

其嗜欲深者,其天机浅。

古之真人,不知悦生,不知恶死。

小惑易方,大惑易性。

小人则以身殉利,士则以身殉名,凡人则以身殉家,圣人则以身殉天下,仙人则以身殉道,道为恒,故仙人乃久。

天下皆知求其所不知,而莫知求其所以知也。

通于一而万事毕,无心得而鬼神钦。

有机械者必有机事,有机事者必有机心。机心存于胸中,则纯白不备,纯白不备,则神生不定,神生不定者,道之所不载也。

执道者德全,执德者形全,形全者神全,神全者圣人之道也。

朴素,而天下莫能与之争美。

以上帝为宗,以神佛为主,以无为为常。圣人之道也。

至仁无亲,至知无谋,至信辟金。

不为福先,不为祸始,感而后应,迫而后动。

哀莫大于心死。

夫至人者,上窥青天,下潜黄泉,挥斥八极,神气不变。

形动不生形而生影,声动不生声而生音,无动不生无而生有。

死之于生,一往一返。故死于是者,安知不生于彼乎?故吾知其不相若矣。吾又安知营营以求生者非惑乎?吾又安知今生生非昔之死乎?

大哉死乎!仙人升焉,君子归焉,小人伏焉。

莫如静,莫如虚。静也,虚也,得其居也;取也,欲也,失其所也。

物损于彼者盈于此,成于此者亏于彼。损盈成亏,随时随生,随时随死。往来衔接,间不可省,畴觉之哉!亦如人自世至老,貌色智态,日似不易,非婴孩时有停而不易也,间不可觉,俟至后知。

夫至信之人,可以感物也。动天地、感鬼神、横六合,而不逆者。

凡顺则喜,逆则怒,此有血气者之性也。

欲刚,必以柔守之;欲强,必以弱保之。积于柔必刚,积于弱必强。观其所积,以知福祸之乡。

有生之气,有形之状,尽幻也。造化之所始,阴阳之所变者,谓之生,谓之死。穷数达变,因形移易者,谓之化,谓之幻。造物者其功妙,其功深,难穷难终。因形者其巧显,其功浅,故随起随灭。知幻化之不异生死者,始可学仙术矣。

人无信仰,其心必多诈、多贪。

钱财不积则贪者忧,权势不尤则夸者悲。

力不足则伪,知不足则欺,财不足则盗。

万物有乎生而莫见其根,有乎出而莫见其门。人皆尊其知之所知,而莫知恃其知所不知而后知。

穷则反,终则始。

天下大器也,不以易生,此有道者之所以异乎俗者也。

同类相从,同声相应。

人有八疵:非其事而事之,谓之偬;莫之顾而进之,谓之佞;希意道言,谓之谄;不择是非而言,谓之谀;好言人之恶,谓之谗;析交离亲,谓之贼;称誉诈伪以则恶人,谓之慝;不择善否,两容颊适,偷拔其所欲,谓之险。

事有四患:好经大事,变更易常,以挂功名,谓之叨;专知擅事,侵人自用,谓之贪;见过不更,闻谏愈甚,谓之狠;人同于己则可,不同于己虽善不善,谓之衿。

能去八疵,无行四患,孺子可教。

不离于宗,谓之天人;不离于精,谓之神人;不离于真,谓之真人;以天为宗,以德为本,以道为门,兆于变化,谓之圣人;以仁为恩,以义为理,以礼为行,以乐为和,熏然慈仁,谓之君子。

人皆取先,己独取后;人皆取实,己独取虚;人皆求福,己独曲全。

上与造物者游,而下与外死生,无终始者为友。

梦有正梦、噩梦、思梦、寐梦、喜梦、惧梦,梦非虚幻无迹,乃神之所示,前世后世过去未来之经验也。

一体之盈虚消息,皆通于天地,应于物类。

可以生而生,天福也;可以死而死,天福也。可以生而不生,天罚也;可以死而不死,天罚也。

窈然无际,天道自会;漠然无分,天道自运;天道不能犯,圣智不能干,鬼魅不能欺。自然者,默之成之,平之宁之,将之迎之。

不知所以然而然,命也;知其所以然而不然,运也。

善其人所不善,喜其人所不喜,乐其人所不乐,为其人所不为,信其人所不信,行其人所不行,是以道德备矣。

欲既不生,即是真静。正常应物,正常得性,常应常静,常清静矣。如此清静,渐入真道,既入真道,是名得道,虽名得道,实无所得。为化众生,名为得道,能悟之者,可传圣道。

上士无争,下士好争。上德不德,下德执德。执着之者,不明道德。

常思我之身神,本从道生。道者清静,无所有,无有,乃变为神明,便有光明,依此光明生心意,便出智慧。

忘于目则光溢无极,泯于耳则心思常渊。两机俱忘绝,众妙之门。纯纯全全,合乎大方;溟溟滓滓,合乎天伦。天地之大,我之所维;万物之众,我之所持。

养其无象,象故常存;守其天体,体故全真;全真相济,天长地久。

先天而生,生而无形;后天而存,存而无体。然而无体,故曰不可思议。

大道无相,故内其摄于有;真性无为,故外不生真心。如如自然,广无边际。对境忘境,不沉于六贼之魔窟;居尘出尘,不落于万缘之化。至静不动,至和不迁,慧照十方,虚变无为,不立有无,心法双忘,体同太虚,包罗无极,大道之理,可明矣。

祸福无门,惟人自招。善恶之极,如影随形。

夫心起于善,善虽未为,而吉神已随之;或心起于恶,恶虽未为,而凶神已随之。

诸恶莫作,众善奉行,久久必获真。

故吉人语善、视善、行善,一日有三善,三年天必降之福;凶人语恶、视恶、行恶,一日有三恶,三年天必降之祸。

一毫之善,与人方便。一毫之恶,劝人莫作。衣食随缘,自然快乐。

算什么命,问什么卜?欺人是祸,饶人是福。天眼昭昭,报应甚速。

仙道贵生,无量度人。仙道贵实,人道贵华。仙道乐兮,太虚为家。

入道者知止,守道者知谨,用道者知微。能知微则慧光生,能知谨则圣知全,能知止则泰安定。

人生在世,如在宝山。种种善缘,皆为宝也。身垢不净,以世水洗之;心垢不净,以法语洗之。

学道之士,清虚而容非,拯危而不济难。

我命在我不在天,天堂及地狱,一切由心造。(可不要以为天堂和地狱就在心里)。

既登绝顶,其苦亦息,俯视一切,微妙玄同。

能存能亡,长乐无忧。

人生九难:衣食逼迫、恩爱牵缠、利名萦绊、灾患横生、盲师约束、议论差别、志意懈怠、岁月蹉跎、时世乱离。

人生十魔:六贼、富贵、情欲、恩爱、患难、聪明、刀兵、喜乐、女色、货利。

独上高楼望八都,黑云散后月还孤。茫茫世间人无数,哪个男儿是丈夫?

山惟静而已,故学道原不在山,处尘世隐修,方为大修之人。

见之不可用,用之不可见。

能见精神而久生,能忘精神而超生。

夫名利不可不求,求之自有定分,识破者自无萦绊;恩爱不可不济,济之自有缘分,识破者自无牵缠。

人生在世,不知道者,与草木无殊,与动物无异,谓之凡俗。凡人之中,有了然觉悟,知有大道,起心修学,欲求度世者,谓之道人。

境杀心则凡,心杀境则仙。

红尘多少事,不到白云中。仙心无岁月,佛心无空间。

人能修正身心,则真精真神聚其中,大才大德出其中。

修道者如推石上山,山愈高而进愈难。

以法修道,道故不难。以道求仙,仙亦甚易。

正心、修身、齐家、治国、平天下、入太虚、进仙家。

合于人道,仙道自然不远。

仙品有四:人仙、地仙、神仙、天仙。人仙之下称鬼仙,亦称归仙。

遇上品人,讲道行;遇中品人,讲因果;遇下品人,讲报应。

容人之所不能容,忍人之所不能忍,则心修愈静,性天愈纯。

散之于事则曰法,隐之于天则曰道。

无心于事,则无事于心。故心静生慧,心动神昏。

修炼性命,法则归一。

须顺其自然,勿令其自然,勿任其自然。

所谓自然,就是一种和谐的生机。

真空空不空,真色色不色。

天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。

圣人处无为之事,行慧言之教。

圣人知自然之道不可违,因而制之至静之道。

圣人法天归真,不拘于俗。

圣人不行而知,不见而名,不为而成。

圣人终不为大,故能成其大。

圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过;以辅万物之自然,而不敢为。

圣人去甚、去奢、去泰。

圣人抱一为天下式。

圣人自知不自见,自爱不自贵。

圣人不积,既予于人己愈有,既予与人己愈多。

圣人之道,为而不争,用而不贪。

圣人无名,神人无功,至人无己。

圣人之道,用力少,见功多。

圣人无全能,万物无全用,天地无全功。

圣人无两心,皇天无二道。

圣人不察存亡,而察其所以然。

圣人恃道化,而不恃智巧。

命运皆自造,圣人知其理。

内观其心,心无其心;外观其形,形无其形;远观其物,物无其物;观空亦空,空无所空,所空既无,无无亦无。明此理者,可做雪兔耳。

楼主热帖
 楼主| 发表于 2009-12-20 08:30:44 | 显示全部楼层

中级人生宝典(二)

雪峰



悠悠苍天,知晓我心;冥冥众神,知晓我名;日月道运,知晓我行。

上帝从天上垂看世人,要看有明白的没有,有寻求他的没有。

上帝是智慧的源泉,只有敬畏上帝,才能获得灵性智慧。

上帝的灵就是道,只有顺道而行,才能得尝人生的欢乐。

上帝是万神之主,惟有崇拜上帝,才能不偏离生命的大道。

上帝是生命的源泉,惟有赞美和歌颂上帝,才能摆脱死亡的罗网,获得生命的永恒。



逃命吧!不要忧郁徘徊回头看,不要在熙熙攘攘的人群中寻找靠山,以前要往山上跑,现在就往上帝的灵院中去,免得你被一起剿灭。

人既属乎血气,上帝的灵就不永远住在他里面。

上帝观看世界,见是败坏了,凡有血气的人在地上都败坏了行为,地上满了他们的强暴,上帝要把他们和地一并毁灭。

流你们的血,害你们命的,不论是兽是人,上帝必讨他的罪。

凡流人血的,他的血也必被人所流。

在毁灭之前,上帝要在地上设一处生命的灵院,把那些明白的、寻求他的人招进去,就象挪亚一家人被招进方舟一样。



星期天是安息日,是敬畏歌颂真主——佛祖耶和华上帝的特殊日子,凡为钱财名利而做工的,是行邪道的人。

你们要按自己的饭量收取应得的份,过量攫取就是贪婪。

敬畏歌颂别神,不单单敬畏歌颂真主——佛祖耶和华上帝的,那人必要灭绝。别神的名,你不可提,也不可从你的口中传说。

不可在争讼的事上偏护穷人,不要被同情心和怜悯心蒙住了自己的双眼而屈枉正直。

上帝差遣使者在你面前,在路上守护你生命的灵,领你到上帝所预备的地方去,他是奉上帝的名来的,你们要在他面前谨慎,听从他的劝导,不可惹他,因为他必不赦免你们的过犯。

谁是真正上帝的使者,你们不仅要听他说些什么,更要从心灵深处感悟,看他是不是真正关心你的生活,尤其是关心你的生命。

不可为自己铸造神像,不可敬拜除上帝之外的任何神或佛或人,不可拜偶像。

你们要自洁成圣。

你们若不行上帝的道,瘟疫和骚乱将会降在你们中间,你们将会在你们仇敌的监狱中度日子。

上帝是忌邪的,凡装神弄鬼、巫术算命、秘密传“道”等均属邪道,被上帝所忌。

你们要谨慎殷勤地守护你们的心灵,有心灵,你们的生命就与生命的“活水”相通,必不招致死亡。

不可杀人、不可奸淫、不可偷盗抢劫、不可作假证陷害人、不可贪恋他人的妻子、不可贪图他人的财物、不可为自己雕刻偶像、不可崇拜除上帝之外的其他神、不可辱骂或殴打父母。

尽心、尽性、尽力敬畏崇拜真主——佛祖耶和华上帝是人生最大的戒命。

死也要死在上帝的怀抱中,因为死在上帝的怀抱中,实际上是活了,活在上帝怀抱以外的地方,实际上是死了。

你们不可试探上帝,不可阻挡热爱上帝和宣传上帝的人的道。

只看到物质世界,看不到反物质世界的人是没有灵性的人,没有灵性的人找不到道。

你们要跟从那些坚信上帝的有灵性有智慧的人,因为他们是上帝拣选的,只有他们能把你们带出死亡的峡谷,保全你们的生命。

你们爱上帝,上帝必然爱你们;你们对上帝心存感激,上帝必赐福于你们;你们敲上帝的门,上帝必然为你们开门;你们亵渎污蔑上帝,上帝必然要治你们的罪;你们背弃上帝,你们必然要下冰狱、火狱。

撒什么样的种子,就开什么样的花,开什么样的花,必然会结什么样的果。

上帝是慈爱、公正、宽恕的,你们若忏悔,上帝必然会给你们指出生命的大道;你们若向上帝真诚祈祷,上帝必回应你们、赐福于你们。

你们敬奉上帝,目的应该是走向生命的大道,而不应该是想获得财富和权势,所以,你们祈祷上帝,若依然苦难重重,那不是上帝不顾你们,而是要磨练你们、考验你们、造就你们。要使你们知道,人活着,不单单是靠食物,只有以上帝的灵为食物的,才能获得永恒的生命。

你们要谨防有智慧的人和知识丰富的人,如若他们缺乏灵性,他们的智慧和知识必然会蒙住你们心灵的眼睛,使你们成为心灵的瞎子。

同频共振,异类不相聚,神是灵,只有你们的灵才能与神灵相通,你们没有灵,永远也见不到神。

你们要尽可能地远离没有信仰的人,没有信仰的人,他们不信上帝、不信神佛、不知生命轮回、不怕因果报应,他们是反复无常的人,即使你与他们交往十年,当厉害来到你们中间时,他们会首先考虑其自身的安危和利益,而不惜将你推入火坑。

你们要尽可能地亲近有信仰的人,有信仰的人,他们的良心上有一架是非善恶的天平,他们带给你们的是安宁、平静、快乐和祥和,他们不会与你们发生利益上的冲突,即使他是一个来自万里之外的陌生人,他也不会伤害你们。

看到两匹狼相互咬仗,不要去判别谁是谁非;看到两批无信仰的人相互攻击,不要去判别谁善谁恶。

千万不可领受没有信仰的人施舍的“好意”,因为这些“好意”会给你们日后的生活带来无穷的苦恼和麻烦。

走在熙熙攘攘的大街上,你们只能感受到人的气势,无法找到神的踪迹,只有当你们回到家,静下心来思索感悟的时候,才会知觉到上帝和神佛的存在。

物质上的富裕和地位上的权势会使人心高气傲,不过,灾星也就在这个时候无形中紧随其后了。

占卜的、算命的、用法术的、行邪术的、用迷术的、交鬼的、通灵的、行巫术的、过阴的,凡行这些事的,都被上帝所憎恶。

高傲的眼、撒谎的舌、流无辜生命血的手、同谋恶计的心、飞跑行恶的脚、吐谎言的假见证、弟兄中散布纷争的人,都被上帝所憎恶。

这人间充满了谎言、诬陷、欺骗和恶人先告状,你们一定要认真求证,仔细推敲,万不可轻下结论。“好人”有可能是坏人,“坏人”有可能是好人。

轻慢父母的、挪移邻舍地界的、使瞎子走岔道的、向寄居的孤儿寡妇屈枉正直的、与继母行淫的、与异母同父或同父异母的姊妹行淫的、与兽淫合的、暗中杀人的、授受贿赂的、害死无辜之人的,必受咒诅。

当你富有的时候,应对上帝心存感激,否则,灾难必定要紧紧跟随你。

最终的希望要寄托在上帝身上,要紧紧拉住上帝的手,万不可把希望寄托在某个个人身上。

人无法靠力量最终获胜。

你们与人打交道,若发现对方没有诚信,说话不算数,那么,一定要提防他,尽可能地远离他,因为没有诚信的人是没有良心的。

忿怒害死愚妄人,嫉妒杀死痴迷人。

迷惑之时,你们要仰望上帝,把内心的困惑和良好的愿望告诉上帝,上帝洞察一切,必回应你们。上帝能将卑微的安置在高处,将哀痛的举到稳妥之处;上帝能破坏狡猾人的计谋,使他们的所谋不得成就;他叫有智慧却没有灵性的中了自己的诡计,使狡诈人的计谋速速败灭,能使他们在白昼遇见黑暗,午间摸索如在夜晚。

上帝拯救谦卑的人,离弃傲慢的人。

敬畏上帝必得智慧,远离恶行就是聪明。

尊贵的人不一定都有智慧,寿高的人不一定办事公平。

恶人面带傲慢和骄傲,他们的心里没有上帝神佛,只有金钱、权势、美女和自己。

灾难会随着对金钱、权势的贪婪而悄然走来。

凡以金钱、名利、地位、权势、美色引诱你们的,必然是一条邪路,你们一定要提高警惕,防止自己的脚迈向邪恶。

父亲面前当孝子,母亲眼中当娇子。智慧之子使父亲欢乐,愚昧之子叫母亲担忧。

懒惰与贫穷同行,愚昧与无知共处,罪恶与贪婪并进,不幸与邪念同生。

妓女能使人只剩一块饼,淫妇猎取人宝贵的生命。

行正直路的人,步步安稳;走弯曲道的,必致败露。

所罗门的箴言是智慧的结晶,是人生宝典中的精华篇章,每一字,每一句,价如宝石,你们当仔细阅读,细心领会,每当穷困无助,悲愤气恼的时候,翻开《圣经》,从箴言篇第十章读起,必然使你们心明眼亮,找到前行的方向。

公义的道上有生命,其路上并无死亡。

弃绝管教的,必致贫受辱,领受责备的,必得尊荣。

与智慧人同行的,必得智慧,和愚顽人做伴的,必受亏损。

智慧妇人建立家庭,愚妄妇人亲手拆毁。

行为正直的,敬畏上帝,行事乖僻的,蔑视上帝。

愚蒙人是话都信,通达人步步谨慎。

心中安静是肉体的生命,嫉妒是骨中的癌变。

欺压贫寒的,是辱没造他的主,怜悯穷乏的,乃是尊敬主。

恶人献祭,为上帝所憎恶,正直人祈祷,为上帝所喜悦。

心中喜欢,面带笑容,心里忧愁,灵被损伤。

暴怒的人挑起争端,忍怒的人止息纷争。

得智慧胜似得金子,智慧使生命充盈,金子使门面阔绰。

人心筹算自己的道路,惟有上帝指引他的脚步。

白发是荣耀的皇冠,人老无白发,其心可怕。

以恶报善的,祸患必不离他的家。

定恶人为义的,或定义人为恶的,都为上帝憎恶。

朋友当时常亲爱,弟兄为患难而生。

凡常常接受贿赂的,他们必然会颠倒是非。

寡言少语的,有知识,性情温良的,有聪明。

得着智慧的,爱惜生命,保守聪明的,必得好处。

宽恕他人过失的便是自己的荣耀。

远离纷争是人的尊荣,愚妄人都爱争斗,喜欢揭人之短以彰显自己的“聪明”。

不要去赴奸险人的宴席,他们满脸堆笑,说“请吃、请喝,”你们一旦吃了,喝了,日后必受牵累。

不要借债发财,天有不测风云,力有不达之处,倘若失败,终生难救。



慌慌张张地在沙滩上搭帐篷、建房子,不如先夯实地基;急功近利地在贫瘠的土地上播种,不如先改良土壤。

进入了生命禅院,要谨守灵性,不必心惊胆怯,不要心烦意乱,不要因境内所听见的风声而惧怕,不论发生强暴的事、骚乱的事、淫乱的事、天灾人祸的事,要把它们看成是一股狂风、一场暴雨、一场戏,不要被风雨扰乱了你们的心神,不要被戏中的剧情左右了你们的判断,不要被贫穷、疾病、困苦、他人不屑的眼神追的乱跑,只要你们心中有上帝,谨守生命的大道,你们一定会得救。



上帝啊!谦卑人的心,你早已知晓,你必预备他们的心,也必侧耳倾听他们的诉求。你的使者已经为敬畏你的“绵羊”们预备了生命禅院,求你使他们的灵觉复聪,免得他们沉睡至死,也求你给我以权柄,让生命禅院带领你心喜悦的人逃越天地的疆域,顺利走出“埃及”,通往你早已预备好的高层生命空间。

阿门!
 楼主| 发表于 2009-12-20 08:32:55 | 显示全部楼层

中级人生宝典(三)

雪峰



佛法是人的智慧能达到的最高极限。


自从有了袈裟,真正的佛法就已失传。

佛不是人,而是生活在极乐界的灵。

人可以成佛,只要掌握了失传的佛法。

佛就是佛,不存在死佛活佛之说。

释迦牟尼不是佛祖。就如耶稣不是上帝。

佛的祖宗是如来,如来就是宇宙至尊上帝。就如神的主宰不是神,而是上帝。

真正的佛法就是道。



学佛应无所住,不住色、声、香、味、触、法。

凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即晓道,知晓了道,即见如来。

理解了佛法,即得至高无上、大彻大悟大智慧。

佛法无法、千变万化、法无定法,无法是法。

一切圣贤皆以无为法而有区别。

所谓佛法,即非佛法。

来无来,去无去,时空尽,佛法明。

达到没有胜负心、斗争心的境界,是人的最高境界,是超出欲界最高境界的阿罗汉。

应如是生清净心,不应住色生心,不应住声、香、味、触、法生心。应无所住而生其心。

解说佛法的人所做的功德,远远超过了能以恒河沙数的七宝布施的人所做的功德。

懂《金刚经》且能受持诵读的人成就了最上、第一、希有功德。

信解受持《金刚经》的人是罕见之人。

离一切诸相即名诸佛。

一切众生,即非众生。

如来之法,无实无虚。

佛法不属于物质层面,而属于反物质层面,从物质世界寻求佛法如水中捞月,若从灵性层面追求佛法,即可拨云见日、如鱼得水。

如来知悉成就了佛法之人。

《金刚经》有不可思议、不可称量、无边功德。

《金刚经》是专门为那些发宏愿以度众生的人、以获最高人生境界的人说的。


乐小法者无法理解《金刚经》。

轻贱求佛者,必随恶道。不懂佛法而传佛法者,是在谤佛。注重形式的求佛之人是在亵渎佛。

《金刚经》不可思议,不能随便解说。

精通《金刚经》的人可获不可思议的果报。

若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,他就不是菩萨。

一切法皆是佛法。

一切法来自佛法(道)归于佛法(道)。

一切法无我、无人、无众生、无寿者。

若菩萨通达无我法者,即是真菩萨。

如来有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。虽说有眼,实无眼;虽说无眼,实有眼。

佛的世界之大,犹如恒河之沙,沙等恒河。

如来知悉每个人的心。是心非心,所以过去心不可得,现在心不可得,未来心亦不可得。

若人言如来有所说法,即为诽谤佛,就无法理解《金刚经》。

无法可得,即可得法。

善法非善法,是名善法。

凡人非凡人,是名凡人。

法相非法相,是名法相。

庄严佛土非庄严佛土,是名庄严佛土。

三千大千世界即非世界,是名世界。

众生非众生,是名众生。所以不应有“我当度众生”的念头。

若以色见佛,以音声求佛,是人行邪道,无法见上帝。

空非空,实非实,人生非梦,四大不空,不空是空,梦即人生。

生成至高无上、大彻大悟大智慧的人不能抱有空的相状,也不能抱有实的相状。

一切法无我,得成于忍。

菩萨不应贪著福德。一贪福德,即非菩萨。

如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。

万事万物万象来自于佛法(道),佛法(道)只能感悟,无法解说,解说的越多,离佛法(道)越远,越不明佛法(道)。

如何为人解说佛法?不取于相,如如不动。

一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。

一切无为法,无法言明它,来时如雷电,去时似梦幻,无实无虚、无声无息、无招无式、无边无际,看不见、摸不着,威力无穷;偷不了,藏不得,变幻莫测。万物都是它,它却不是万物。顺应它,一帆风顺,万年太平;逆恼它,坎坷不顺,祸延来生。


身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。——神秀
菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。——六祖慧能
心有菩提树,灵是明镜台,幻化生万物,明性超尘埃。——浑沌元初

一切佛经均衍生于《金刚经》,即懂《金刚经》,可鉴一切佛经。



大象无形,上法无法,说的越多,越将复杂。
今传佛法,救我中华,所救非救,全靠自修。
 楼主| 发表于 2009-12-20 08:34:03 | 显示全部楼层

中级人生宝典(四)

雪峰



耶稣是上帝创造的神。

耶稣是人类有史以来最伟大的人。

耶稣来人间是为了救人。

耶稣指引的路是通向高层生命空间的路。

撒旦也是上帝创造的神。

撒旦来人间是为了害人。

撒旦引诱的路是通往低层生命空间的路。

耶稣给人类的“食物”是反物质:灵性、精神、思想、信念、道德。

撒旦给人类的“食物”是物质:金钱、地位、名利、团体、国家。



耶稣和撒旦是“两仪”,构成了生命宇宙的对立统一。没有耶稣,就没有撒旦;没有撒旦,就没有耶稣。

生命有六个高层空间,有六个低层空间,是对称的。

人间是高层生命空间和低层生命空间的交接面,是上天入地的中转站。

高层生命空间是真善美的世界,低层生命空间是假恶丑的世界,人间是真善美和假恶丑共处的世界。

我们把高层生命空间通称为天堂,低层生命空间通称为地狱。

地狱不能空,地狱空了天堂就会消失,把一半人诱向地狱是撒旦责无旁贷的职责。

人间不能空,人间空了交接面就会消失,上下空间的生命就无法交换,生命的动态平衡就无法维持,把一少半人留在人间是人类中仙圣贤哲的责任。

天堂不能空,天堂空了,宇宙的生命就不存在了,宇宙也就消失了,把另一少半人引向天堂是神佛神圣的天职。



要想离开人间,去往天堂,最好的办法就是沿着耶稣指引的路走。

耶稣说:

天国近了,你们应当悔改。

人活着,不能单靠物质食粮,更重要的是要靠精神食粮。

不可试探耶和华你的上帝。

当崇拜侍奉耶和华你的上帝。

有灵性渴望的人快乐了,因为天堂属于他们。

哀鸣悲伤的人快乐了,因为他们会受到安慰。

性情温和的人快乐了,因为他们会继承大地。

饥渴正义的人有福了,因为他们会得饱足。

慈悲的人有福了,因为他们会得蒙慈爱。

心地纯洁的人快乐了,因为他们会看见上帝。

使人和睦的人有福了,因为他们必称为上帝的儿子。

为正义而受到迫害的人有福了,因为天上的王国是他们的。

人为我的缘故,责难你们,迫害你们,用各种邪恶的话撒谎攻击你们,你们就有福了。要欢喜雀跃,因为你们在天上的赏赐是巨大的。

你们是地上的盐,失去效力的盐无用,只好扔到外面遭人践踏。

你们是世上的光,要发亮,要在人前照耀,叫世人看见你们的优良作为,就把荣耀归给你们天上的父亲。

不要以为我来毁灭律法或众预言者的预言,我来不是要毁灭,而是要成全。

我实在告诉你们,就是天地都过去了,律法也绝不会失效。

谁坚守戒命,并以戒命教导众人,从天上的王国来讲,这个人就是伟人。

我告诉你们,要是你们的正义不比抄经士和法利赛派的正义更多,你们就绝不能进入天上的王国。

凡向弟兄动怒并轻蔑弟兄的,必然要受到审判。

先跟弟兄言和,再来坛前献祭。

属于人间的,必须全部留下,欠人间的,一丝一毫也要还清,否则,就出不来。

凡不断望着女子而对她起淫念的,心里已经跟她通奸了。

凡跟妻子离婚的,要不是淫乱的缘故,就是叫她作淫妇了;人若娶这被休的妇人,就是犯奸淫了。

完全不可发誓,不可指着天发誓,因为那是上帝的宝座;不可指着地发誓,因为那是他双脚的脚凳;不可指着耶路撒冷发誓,因为那是大君王的城;也不可指着自己的头发誓,因为你连叫一根头发变白变黑都不能。

你们的话,是,就该指是,不是,就该指不是,此外再说什么,就是处于邪恶者。

不要跟邪恶的人对抗。有人打你右脸,连左脸也转过去让他打;有人要上法庭告你,夺取你的内衣,就连外衣也给他;有掌权的人逼迫你服役,要你走一里路,就跟他走两里;有人求你,就给他;你若有钱,有人向你借债,不要转身离开。

继续爱你们的仇敌,为迫害你们的人祷告,这样就表明你们自己是天上父亲的儿子了,因为他叫太阳升起,照邪恶的人,也照善良的人,叫雨降下,给正义的人,也给不正义的人。

“天道公平,自有定论。奖掖惩罚的标准在上帝手里,你们难以知晓其中奥妙。”

“你们必须追求人性的完美,否则,难以进入高层生命空间。”

你们要小心,别把你们的正义行在人前,叫别人观察;要不然,在你们天上的父亲那里就没有报酬了。

你去给人慈悲施舍的时候,不要在你前头吹响号角,“做了善事,不要专门寻求记者给你在报刊杂志广播电视台和网络上报道,自彰善,非真善。”

你们在隐秘中做的善事,上帝在隐秘处看见,就会回报你。

你们祷告的时候,不要故意让人看见,倒要进入你自己的房间,关上门,然后才向你隐秘中的父亲祷告,这样,你父亲在隐秘中观看,就会回报你。

上帝你们的父亲知道你们需要什么。

你们要这样祷告:我们在天上的父亲,愿你的名字荣耀于整个宇宙。愿你的王国永古长存。愿你的旨意从天上到地下处处奉行。我们今天需要的,求你今天赐给我们。宽恕我们的债,就象我们宽恕了欠我们债的人一样。不要把我们带进引诱,倒要解救我们脱离邪恶者。

你们不要再为自己积存财宝在地上,地上有蛀虫,有锈蚀,有窃贼,你们倒要积存财宝在天上,天上没有蛀虫、没有锈蚀、没有窃贼。你的财宝在哪里,你的心也在哪里。

眼睛是身体的灯。要是你的眼睛单纯,你的整个身体就明亮;要是你的眼睛邪恶,你的整个身体就都黑暗。要是你里面的光原来是黑暗,那是多么黑暗啊!

一个人不能做两个主人的奴隶。你们不能又做上帝的奴隶,又做财富权势的奴隶。

千万不要忧虑吃什么喝什么穿什么,这一切都是众国族热切追求的,天上的父亲知道你们需要这些东西。你们首先要不断寻求上帝的王国和正义,这一切别的东西都要加给你们了。

千万不要为明天忧虑,明天自然有明天的忧虑,当天的麻烦已经够当天受的了。

你们别再审判人,免得你们受审判。你们用什么标准审判人,你们自己就会受同样的审判。你们用什么量具量给人,人也会照样量给你们。

虚伪的人!先拔掉自己眼里的木头,然后才能看清楚,才能帮助你的兄弟拔除他眼中的草渣。

不要把圣物给狗,也不要把你们的珍珠扔在猪前,免得它们用脚践踏,还转过来撕咬你们呢。

你们要不断祈求,就会赐给你们;不断寻找,就会找着;不断敲门,就会给你们开门。凡不断祈求的,就会获得;凡不断寻找的,就会得着;凡不断敲门的,就会给他开门。

在一切事上,你们愿意人怎样待你们,你们也得怎样待人。事实上,这就是律法和众预言者话的含义了。

你们要进窄门,因为通往毁灭的路又宽又阔,进去的人也多;通往生命的门是窄的,路是狭隘的、荆棘丛生的,找着的人也少。

你们要提防假预言者,他们到你们这里来,打扮的象绵羊一样,里面却是凶狠夺食的狼。凭着他们的果实,你们就可以认出他们来。人总不会从荆棘上收取葡萄,也不会从刺蓟上收取无花果,对吗?照样,凡美善的树都出产优良的果实,腐败的树却产出无用的果实。凭着他们的果实,你们就可以认出他们来。

不是每一个对我说“主啊,主啊”的人都可以进入天上的王国,惟独实行我天上父亲旨意的人才可以进去。到那个日子,很多人会对我说“主啊,主啊,我们不是奉你的名说过预言,奉你的名施行过很多有力的作为吗?”到时,我就要向他们宣认说:我从来不认识你们!你们这些行事不法的人,离开我去吧。

凡听见我这些话又切实贯彻执行的,好比一个睿智的男子,把家宅建造在磐石上。暴雨降下,洪水来到,强风吹袭,猛烈冲击家宅,房屋却不倒塌,因为根基建造在磐石上。凡听见我这些话却不实行的,好比一个愚蠢的男子,把家宅建造在流沙上,一有风吹草动,他的房屋必然轰然倒塌。

你要不断跟随我,让死人埋葬他们的死人好了。

健康的人不需要医生,生病的人才需要。

我来不是要召正义的人,而是要召罪人。

鼓起勇气来,你的信心能使你的病痊愈。

按照你们的信心,给你们成全吧。

你们一面走,一面要宣讲说:天上的王国临近了。

你们不要忧虑怎样说或说什么,你们应该说的话,到那个时辰自然会赐给你们。因为说话的不只是你们,你们父亲的灵籍着你们说话。

忍耐直到终结的人,就会得救。

遮盖的事没有不显露的,秘密的事没有不被人知道的。

杀身体却不能杀魂的,你们不要畏惧。你们倒要畏惧能把身体和魂都毁灭的。

谁在人面前不认我,我在我天上父亲的面前也不认他。

人的仇敌会是自己家里的人。

谁为我失去自己的魂,就会找着自己的魂。

谁接待我的门徒,也就是接待我;谁接待我,也就是接待差我来的那位。

谁因为预言者是预言者而接待他,就会得着预言者的报酬;谁因为正义的人是正义的人而接待他,就会得着正义的人的报酬。

智慧凭着本身的作为,就证明是正义的了。

你们所有劳碌荷重担的的人啊,到我这里来吧,我要叫你们感到安全舒坦。

你们要负起我的轭,向我学习,因为我心情温和,心里谦卑,这样,你们的魂就会寻得安全和舒坦。我的轭是仁慈的,我的担子是轻省的。

看啊!我的仆人,我所拣选的,我所亲爱的,我的魂认可的!我要把我的灵放在他身上,他会向众国族申明公正的意义。众国族都要寄望他的名字。

凡王国分裂而自相对抗,就归于荒凉;凡一城一家分裂而自相对抗,就站立不住。

不在我这边的,就是反对我的;不跟我集合的,就是分散的。

人各种各样的罪和亵渎的事,都有希望得到宽恕,惟有亵渎上帝灵的不会得到宽恕。

凭着果实就知道树是怎样的。

一个邪恶通奸的时代不断寻求标证,可是除了预言者约拿的标证,再没有标证给这个时代了。

谁是我的母亲,谁是我的弟兄?谁实行我天上父亲的旨意,谁就是我的弟兄、姊妹、母亲了。

一个撒种的人出去撒种,撒的时候,有些种子落在路旁,飞鸟来吃掉了。有些落在岩石地上,那里土壤不多,因为土壤不深,种子马上就长出来,可是太阳一升起,他们就被灼干了,又因为根不深,就枯萎了。有些落在荆棘里,荆棘长起来,就把种子扼杀了。还有些落在优良的土壤中,开始结出果实来,有的一百倍,有的六十倍,有的三十倍。有耳朵的,都应当听。

收割庄稼的时候就是事物制度的末期,收割的人就是天使。

凡有的,还要给他,叫他丰足有余;凡少的,却连他有的,也要从他那里取去。(这是在讲灵粮,而不是指物质财富。)

这一切你们都明白了吗?

你们要听,也要明白,从口里进去的并不污秽人,从口里发出的才会污秽人。

要是瞎子引导瞎子,两个人都会掉进坑里。

你们要提防法利赛派和撒都该派人的发酵面团。

任何人想来跟从我,就当承认不再拥有自己。因为谁想拯救自己的魂,就会失去它;谁为我失去自己的魂,却会找着它。

人就算赚得全世界,却赔上自己的生命,又有什么益处呢?人还可以拿什么来换取自己的生命呢?

我实在告诉你们,你们只要有信心,象芥子的大小一样,就会对这座山说,“从这里移到那里”,它也会移去。

我实在告诉你们,你们要是不回转过来,不变得象这个小孩子一样,就绝不能进入天上的王国。

凡两三个人奉我的名聚集起来,他们当中就有我的灵魂降临。

我实在告诉你们,富有的人很难进入天上的王国。骆驼穿过针眼,也比富有的人进入上帝的王国容易呢。

许多人现在是最先的,将来是最后的;现在是最后的,将来是最先的。

将来谁坐在我的右边和左边,不是我可以赐的,而是我父亲为谁准备就归谁的。

谁想在你们中间做大的,就得做你们的服侍者。谁想在你们中间做第一的,就得做你们的奴隶。

凡你们祷告所求的,只要有信心,就会获得。

婚宴的确预备好了,只是受邀请的人不配。受邀请的人很多,蒙拣选的人少。

恺撒的东西要偿还给恺撒,上帝的东西要偿还给上帝。

复活的时候,人不娶也不嫁,而是象天上的天使一样。

谁高举自己,就降为卑;谁谦卑自抑,就受抬举。

我多少次想把你的孩子聚集起来,就象母鸡把小鸡聚集到翅膀底下,只是你们不肯。

你们要当心,免得有人迷惑你们。因为会有很多人冒我的名来,说“我就是基督”,于是迷惑了很多人。很多假预言者会起来,迷惑很多人;因为不法的事增加,大多数人的爱心都会冷却下来。可是,忍耐直到终结的人,就会得救。

到王国的消息传遍世人所住的全地的时候,终结就会来到。到那时,就会有大患难,这样的患难,从世界的开头直到现在都没发生过,将来也绝不会再发生。

到时,要是有人对你们说,“看啊!基督在这里”,或者说,“在那里!”你们不要相信。因为假基督和假预言者兴起,施行大标证和奇事,如果可能,就连蒙拣选的人也想迷惑。要是有人对你们说,“看啊!他在旷野”,你们不要出去;或者说“看啊!他在内室”,你们不要相信。

尸体在哪里,鹰就聚集在哪里。

树的新枝一变得柔嫩,长出叶子,你们就知道夏天近了。

洪水以前的日子,人又吃又喝,又娶又嫁,直到挪亚进方舟的那一日;他们毫不理会,直到洪水来到,把他们全部冲走,人的儿子临在也会这样。

你们要不断守望,因为不知道你们的主将要在什么日子来到。

你们要表明自己预备好了,因为在你们认为不大可能的时辰,人的儿子就来了。

父啊!求你宽恕他们,因为他们不知道自己在做什么。
发表于 2009-12-20 20:49:38 | 显示全部楼层
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发表于 2011-2-10 15:26:37 | 显示全部楼层
感恩上帝,让我来到这里
感恩导游雪峰为人们做出的无私贡献
感恩云水仙女的辛勤劳作,让大家分享有意之文
发表于 2011-2-14 13:49:30 | 显示全部楼层
感恩上帝,让我来到这里
感恩导游雪峰为人们做出的无私贡献
感恩云水仙女的辛勤劳作,让大家分享有意之
{:8_395:}{:8_395:}
发表于 2011-2-14 20:43:32 | 显示全部楼层
感恩云水仙女的佳作,为我们的人生指明了方向。
发表于 2011-5-29 11:00:03 | 显示全部楼层
先复制下来,以备网络不好时慢慢看
发表于 2011-7-17 21:51:35 | 显示全部楼层
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