初级人生宝典（1-6） /雪峰

云水生涯

初级人生宝典（一）

雪峰

中华大地，物华天宝，藏龙卧虎，圣贤辈出；
中华文化，渊源流长，博大精深，智慧超群；
上通天帝，下指人心，遨游太虚，微妙玄通；
今收警语，以启灵性，拾级而上，直达贤境。


（一）

脱俗成名，超凡入圣，但行好事，莫问前程；
涉世出世，尽心了心，万钟一发，存乎一心；

多心召祸，少事全福，推己及人，方便法门；
大智若愚，大巧似拙，谦虚受益，满盈招损；

忧劳兴业，逸豫亡身，心公不昧，六贼无踪；
居官爱民，讲学躬行，厚德载物，雅量容人；

未雨绸缪，有备无患，临崖勒马，起死回生；
精诚所感，金石为开，忠恕待人，养德远害；

大量能容，不动声色，困苦穷乏，冶炼身心；
诸恶莫做，众善奉行，急流勇退，与世无争；

厚待故交，礼遇衰朽，事上敬谨，待下宽仁；
律己宜严，待人宜宽，学贵有恒，道在悟真；

老当益壮，大器晚成，心体莹然，不失本真；
忙里偷闲，闹中取静，心虚意净，明心见性；

居安思危，处进思退，躁极则昏，静极生明；
宠辱不惊，去留无意，彻见真性，即达贤境。

孝当竭力，非徒养身，兄弟相害，不如友生；
骨肉相残，煮豆燃箕，兄弟相爱，灼艾分痛；

群居守口，独坐防心，崇俭养廉，守拙全真；
闹中求存，静处养身，速效莫求，小利莫争；

名高妒起，宠极谤生，众怒难犯，众口难辩；
孤掌难鸣，专欲难成，物极必反，器满则倾；

日勤三省，夜惕四知，一言既出，驷马难追；
心口如一，童叟无欺，屈志老成，急则可依；

鹬蚌相持，渔人得利，城门失火，殃及池鱼；
人而无信，百事皆虚，看似聪明，实属蠢愚；

乐不可极，乐极生哀，欲不可纵，纵欲成灾；
自处超然，处人蔼然，得意木然，失意泰然；

立上等品，为中等事，享下等福，说平等话；
隐恶扬善，谨言慎行，滴水穿石，瓜熟蒂落；

谦恭待人，忠孝传家，不学无术，读书便佳；
量窄气大，发短心长，善必寿考，恶必早亡；

施惠勿念，受恩莫忘，若想真诚，修养前行；
刻薄成家，理无久享，伦常乖舛，立见消亡；

人无远虑，必有近忧，既往不咎，覆水难收；
人平不语，水平不流，便宜莫贪，浪荡莫收；

知足常足，终生不辱，知止常止，终生不耻；
君子爱财，取之有道，小人放利，不顾天理；

非善不交，非义不取，飞蛾扑火，自取其咎；
溪壑易填，人心难满，追逐非人，必受其累；

凡是自是，便少一是，有短护短，更添一短；
勿营华屋，勿作淫巧，若争小可，便失大道；

居必择邻，交必择友，引酵若酸，哪得好酒；
宁添一斗，莫添一口，但求放心，休夸利口；

和气致祥，乖气致戾，玩人丧德，玩物丧志；
福至心灵，祸至心晦，创业不易，守成更难；

先学耐烦，且莫使气，性躁心粗，一生不济；
贫穷患难，亲戚相顾，婚姻死丧，邻保襄助；

见怪不怪，其怪自败，事以密成，语以泄败；
积善之家，必有余庆，君子安贫，达士知命；

贫士养亲，菽水乘欢，严父教子，义方是训；
当断不断，反受其乱，人各有心，心各有见；

一毫之恶，劝人莫作，一毫之善，与人方便；
终生让路，不枉百步，终生让畔，不失一段；

人间私语，天若闻雷，暗室亏心，神目如电；
素位而行，不尤不怨，守分安命，快乐太平；

欺人是祸，饶人是福，生于忧患，死于安乐；
年年防饥，夜夜防盗，祸福无门，惟人自召；

种瓜得瓜，种豆得豆，天网恢恢，疏而不漏；
善有善报，恶有恶报，若有未报，时辰未到；

智者千虑，必有一失，愚者千虑，必有一得；
百年光阴，如驹过隙，送君千里，必有一别；

流静水深，人静心深，宇宙奥妙，无穷无尽。

云水生涯

初级人生宝典（二）

雪峰

养天地正气，法古今圣人；行上帝之道，走贤人之路。
世事如明镜，前程暗似漆；心净明事理，神佛心中喜。
世路由他险，居心任我平；与圣一席话，一夜成贤人。
心地要光明，念头勿暗昧；虚心明义理，实心却物欲。
欲路勿染指，理路勿退步；隐恶恶变大，扬善善变小。
我见害于心，聪明障于道；事悟而痴除，性定而动正。
磨练之福久，参勘之知真；逆境不足忧，顺境不足喜。
持身不可轻，用心不可重；富贵多炎凉，骨肉多妒忌。
为奇不为异，求清不求激；奇异无远识，独行无恒操。
静中见真境，淡中识本然；心静本体现，水清月影明。
欲心生邪念，虚心生正念；烦恼由我起，嗜好自心造。
冷静观世事，忙中去偷闲；世间之广狭，皆由我心造。
舍己毋处疑，施恩勿望报；种田看收成，人生重结果。
万恶淫为首，百善孝为先；妻贤夫祸少，子孝父心宽。
国乱思良相，家贫思良妻；贤妇令夫贵，恶妇令夫败。
妻财之念重，兄弟之情疏；男以女为室，女以男为家。
谗言不可听，听之祸殃结；君听臣遭诛，父听子遭灭；
夫妇听之离，兄弟听之别；朋友听之疏，亲戚听之绝。
是非朝朝有，不听自然无；来说是非者，便是是非人。
酒逢知己饮，诗向会人吟；相识满天下，知心有几人。
近水知鱼性，近山识鸟音；拜佛得佛性，求仙幻成真。
路遥知马力，交财见人心；运去金成铁，时来铁似金。
志从肥甘丧，心从淡泊明；饱暖思淫佚，饥寒起盗心。
千里不欺孤，独木不成林；力微休负重，言轻莫劝人。
好事不出门，恶事传千里；宁向直中取，莫向曲中求。
人无千日好，花无百日红；千里送鹅毛，礼轻情意重。
上山擒虎易，开口求人难；有钱堪出众，遭难莫寻亲。
相见易得好，久住难为人；久住令人贱，频来亲也疏。
瓜田不纳履，李下不整冠；不是撑船手，休要提蒿竿。
富人思来年，贫人顾眼前；吉人之辞寡，躁人言语多。
愚而好自用，贱而好自专；酷则失良友，滥则招恶友。
人欺不是辱，人怕不是福；烈士让千乘，贪夫争一文。
无病休嫌瘦，身安莫怨贫；暗中休使箭，乖里放些呆。
得时莫夸能，不遇休妒世；相论逞英雄，家业渐渐败。
百病自心入，百祸从心出；若要人不知，除非己莫为。
结交须胜己，似我不如无；识真方知假，无奸难显忠。
积产遗子孙，子孙未必守；积书遗子孙，子孙未必读。
儿孙胜于我，要钱做什么？儿孙不如我，要钱做什么？
少小不努力，老大徒伤悲；今世不努力，来世徒伤怀。
黄金未为贵，安乐值钱多；有书真富贵，无事小神仙。
由俭入奢易，由奢入俭难；坐吃如山崩，游嬉业荒芜。
国清才子贵，家富小儿娇；士为知己用，节不岁寒凋；
忙中多错事，酒后吐真言；醉后思仇人，君子避酒客。
无过便是功，无怨便是德；救生不救死，寄物不寄失。
用人取其长，教人责其短；打人莫打脸，骂人莫揭短。
击石原有火，逢仇莫结怨；有容德乃大，无欲心自闲。
人学始知道，不学亦徒然；少成依自性，习惯成自然。
求财恨不多，财多终累己；悖入亦悖出，害人终害己。
损友敬而远，益友亲而近；但能依本分，终须无烦恼。
做事勿太苦，待人勿太枯；但留方寸地，留于子孙耕。
不尽人之欢，不竭人之忠；狗不嫌家贫，儿不嫌母丑。
不流于浓艳，不陷于枯寂；洁常自污出，明每从晦生。
戒高绝之行，忌偏激之衷；立身高一层，处世低一段。
过俭者吝啬，过让者卑曲；病加于小愈，孝衰于妻子。
粗茶淡饭者，多冰清玉洁；锦衣玉食者，多婢膝奴颜。
唇亡齿必寒，教驰富难保；只要功夫深，铁棒磨成针；
感悟升灵性，留心皆学问；遍身绫罗者，不是养蚕人。
开窗日月进，放眼远山青；禅院得生命，灵性超常伦。

云水生涯

初级人生宝典（三）

雪峰

点亮心中明灯，天下尽在掌中；上帝神佛仙圣，依次指引我行。
不为昭昭信节，不为冥冥堕行；超越天地之外，不入名利之中。
明世相之本体，负天下之重任；勉励当下基业，图谋未来之功。
做事须循天理，出言要顺人心；受享不逾分外，修持不减分中。
欲无罪于昭昭，勿得罪于冥冥；出污泥而不染，明机巧而不用。
远水难救近火，远亲不如近邻；岂能尽如人意，但求无愧我心。
静坐常思己过，闲谈莫论人非；宁可正而不足，不可斜而有余。
事亲须当养志，爱子勿令偷安；自奉必须俭约，宴客请勿留连。
君子可以貌相，海水不可斗量；饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。
用人勿用俊美，爱妻切忌艳妆；居身务期质朴，教子要有义方。
勿贪意外之财，勿饮过量之酒；当念积累之难，常思倾覆之易。
厚积不如薄取，滥求不如减用；不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。
使口不如自走，求人不如求己；功过不可少混，恩仇不可过明。
休向君子谄媚，君子原无私惠；休向小人为仇，小人自有对头。
家丑不可外扬，流言且莫轻信；下情难以上达，君子不耻下问。
学者如禾如稻，不学如蒿如草；直躬不畏人忌，无恶不惧人毁。
作种种之阴功，行时时之方便；想天地之恩德，感人世之艰难。
修德须忘功名，读书定要深心；眼前放得宽大，死后恩泽悠长。
恩益自薄而厚，威须先严后宽；宁为小人所毁，勿为君子所容。
观形不如观心，神用胜过迹用；修养定静工夫，临变不乱方寸。
伏魔先伏自心，驭横先平此气；宠利毋居人前，德业毋落人后。
鄙俗不及风雅，淡泊反胜浓厚；欲望虽有尊卑，贪争并不二致。
百年成之不足，一旦坏之有余；人能放得心下，即可超凡入圣。

云水生涯

初级人生宝典（四）

雪峰

早进禅院早醒悟，迷途之处有仙引；近水楼台先得月。向阳花木早逢春。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春；有意栽花花不开，无心插柳柳成荫。
文章极处无奇巧，人品极处只本然；心无物欲乾坤静，座有琴书便是仙。
欢乐极兮哀情多，兴味浓后感索然；隐逸林中无荣辱，道义路上泯炎凉。
贪爱沉溺即苦海，利欲炽热是火坑；荣宠旁边辱等待，贫贱背后福跟随。
贫居闹市无人问，富在深山有远客；人情似纸张张薄，世事如棋局局新。
岂无远道思亲泪，不及高堂念子心；早把甘旨勤奉养，夕阳光景不多时。
父母恩深终有别，夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿，大限来时各自飞；
人情莫道春光好，只怕秋来有冷时；人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。
龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺；但将冷眼观螃蟹，看你横行到几时。
黄河尚有澄清日，岂有人无得运时；燕雀安知鸿鹄志，虎狼岂被犬羊欺。
十年窗下无人识，一举成名天下知；成名每在穷苦日，败事多在得意时。
屋漏更遭连阴雨，船慢又遇顶头风；笋因落箨方成竹，鱼为奔波始化龙。
父子和而家不败，兄弟和而家不分，乡党和而争讼息，夫妇和而家业兴。
有酒有肉多兄弟，急难何曾见一人；一回相见一回老，能得几时为兄弟。
相逢好似初相识，到老终无怨恨心；平生不做亏心事，世上应无切齿人。
平生不做愧心事，半夜敲门心不惊；万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。
易涨易退山溪水，易反易覆小人心；画虎画皮难画骨，知人知面难知心。
世人结交须黄金，黄金不多交不深；纵令然诺暂相许，终是悠悠路行人。
长江后浪推前浪，世上新人赶旧人；相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人。
幸名无德非佳兆，乱世多才是祸根；北邙荒冢无贫富，玉垒浮云变古今。
世事茫茫难自料，清风明月冷看人；劝君莫作守财奴，死去何曾带一文。
无限朱门生饿殍，几多白屋出公卿；凌云甲第更新主，胜概名园非旧人。
常将有日思无日，莫待无时想有时；守己不贪终是稳，利人所有定遭亏。
马行无力皆因瘦，人不风流只为贫；不说自己桶索短，却怨人家箍井深。
美酒饮当微醉后，好花看到半开时；当路莫载荆棘树，他年免挂子孙衣。
入观庭户知勤惰，一出茶汤便见妻；父母奔驰无孝子，要知贤母看儿衣。
求人须求大丈夫，济人须济急时无；渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无。
作事惟求心可以，待人先看我何如；害人之心不可有，防人之心累死人。
酒中不语真君子，财上分明大丈夫；竹篱茅舍风光好，道院僧房总不如。
养子不教如养驴，养女不教如养猪；要好儿孙须积德，要高门第快读书。
有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚；仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼仪疏。
略尝辛苦方为福，不作聪明便是才；不求金玉重重贵，但愿儿孙个个贤。
好言一句三冻暖，话不投机半句多；知音说与知音听，不是知音莫与谈。
谗言败坏真君子，美色消磨狂少年；用心计较般般错，退步思量事事难。
少而寡欲颜常好，老不求官梦亦闲；善恶关头休错认，一失人生万劫难。
春蚕到死丝方尽，恶语伤人恨难消；入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。
世间公道惟白发，贵人头上不曾饶；无求到处人情好，不饮随他酒价高。
强中自有强中手，恶人自有恶人磨；知事少时烦恼少，识人多处是非多。
世间好语书说尽，天下名山寺占多；积德百年元气厚，读书三代雅人多。
根深不怕风摇动，身正何愁日影斜；生命禅院得生命，何惧天塌地又陷。
成家犹如针挑土，败家好似水推沙；池塘积水堪防旱，田地深耕足养家。
爽口食多终作疾，快心事多必生殃；富贵定要依本分，贫穷不必枉思量。
贫无达士将金赠，病有高人说药方；国有贤臣安社稷，家有逆子恼爹娘。
一家饱暖千家怨，万世计谋二世亡；是非只因多开口，烦恼皆因强出头。
酒虽养性还乱性，水能载舟亦覆舟；路逢险处须当避，事到头来不自由。
儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作马牛；当出力处须出力，得缩头时且缩头。
受恩深处宜先退，得意浓时便可休；莫待是非来入耳，从前恩爱反为仇。
无益世言休著口，不干己事少当头；留得五湖明月在，不愁无处下金钩。
仕宦芳规清慎勤，饮食要诀缓暖软；削尖脑袋逞聪明，聪明反被聪明误。
忠言逆耳利于行，良药苦口利于病；不作无益害有益，不贵异物贱用物。
传家二字耕与读，防家二字盗与奸，倾家二字淫与赌，守家二字勤与俭。
神佛可敬不可谄，冤家宜解不宜结；人生何处不相逢，莫因小怨动声色。
蜗牛角上勿逞雄，石火光中休争气；莫把真心空计较，惟有大德享百年。
对阴险者勿开口，对高傲者勿多言；宁使人讶其不来，勿令人厌其不去。
好利者害显而钱，好名者害隐而深；贪得者虽富亦贫，知足者虽贫亦富。
知足则仙凡异路，善用则生杀自殊；心地能平稳安静，触处皆青山绿水。
留心学到古人难，立脚怕随流俗转；到此已穷千里目，谁知才上一层楼。

云水生涯

初级人生宝典（五）

雪峰

晴空看鸟飞，流水观鱼跃，识宇宙活泼之机；
霜天闻鹤唳，雪夜听鸡鸣，得乾坤清纯之气。

静中观物动，闲处看人忙，才得超凡脱俗的趣味；
忙处会偷闲，动中能取静，便得安身立命的功夫。

栖迟蓬户，耳目虽拘而神情自旷；
接纳山翁，仪文虽略而意念常真。

进德修业，要有个木石的念头，若稍涉矜夸，便趋欲境；
济世经邦，要有段云水的趣味，若一有贪恋，便坠危机。

一段不为的气节，是撑天立地之柱石；
一点不忍的念头，是生民育物之根芽。

处富贵地，要矜怜贫贱的痛痒；
当少壮时，须体会衰老的辛酸。

横逆困穷，直从起处讨由来，则怨尤自息；
功名富贵，还向灭时看究竟，则贪恋自轻。

毋私小惠而伤大雅，
毋借公论而快私情。

毋以己长而形人之短，毋因己拙而忌人之能。
毋恃势力而凌逼孤寡，毋贪口福而恣杀牲禽。

毋因群疑而阻独见，毋任己意而废人言。
勿偏信而为奸所欺，勿自任而为气所使。

见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。
众星朗朗，不如孤月独明；良田百亩，不如薄技在身。

急行缓行，前程只有许多路；
逆取顺取，到头总是一场空。

待人无一毫诈伪欺隐，
处世只一味镇定从容。

望于天，必思己所为；
望于人，必思己所施。

贪了牲禽的滋益，必招性分的损；
占了人事的便宜，必受天道的亏。

兄弟叔侄，须分多润寡；
长幼内外，宜法肃词严。

一粥一饭，当思来处不易；
半丝半缕，恒念物力维艰。

积德若为山，九仞头休亏一篑；
容人须学海，十分满尚纳百川。

一念常惺，才避得开神弓鬼失；
纤尘不染，方解得开地罗天网。

富贵是无情之物，你看得它重，它害你越大；
贫贱是耐久之交，你处得它好，它益你越多。

福不可邀，养喜神为招福之本；
祸不可避，去杀机为远祸之方。

拨开世上尘雾，胸中自无火炎水竞；
消去心中鄙吝，眼前时有鸟语花香。

名利是缰锁，牵缠时，逆则生憎，顺则生爱；
富贵如浮云，觑破了，得亦不喜，失亦不忧。

处骨肉之变，宜从容不宜激烈；
当家庭之衰，宜惕厉不宜委靡。

一场闲富贵，很很挣来，虽得还是失；
百年好光阴，忙忙度过，纵寿亦为夭。

恩里由来生害，得意时须早回头；
败后或反成功，拂心处莫便放手。

趋炎虽暖，暖后更觉寒增；食蔗能甘，甘余便生苦趣。
争名利，要审自己分量，休眼热别个，辄生嫉妒之心；

撑门户，要算自己来路，莫步趣他人，妄起挪扯之计。

家庭和睦，虽粗茶淡饭，亦有余欢；
骨肉乖违，虽山珍海鲜，亦减至味。

路径仄处，让一步与人行；
滋味浓处，减三分与人享。

争斗场中，出几句清冷言语，便扫除无限杀机；
寒微路上，用一片炽热心肠，遂培植许多生意。

受享过分，必生灾害之端；
举动异常，每为不祥之兆。

救既败之事，如驭临崖之马，休轻加一鞭；
图垂成之功，如挽上滩之舟，莫稍停一棹。

天欲祸人，必先以微福骄之，所以福来不必喜，要看会受；
天欲福人，必先以微祸儆之，所以祸来不必忧，要看会救。

狐眠败砌，兔走荒台，尽是当年歌舞地；
露冷黄花，烟迷绿草，悉为旧日争战场。

以积货财之心积学问，则盛德日新；
以爱妻子之心爱父母，则孝行日笃。

真士无心邀福，天即就无心处牖其衷；
险人着意避祸，天即就着意处夺其魄。

权贵龙骧，英雄虎战，以冷眼观之，如蝇竞血，如蚁聚膻；
是非蜂起，得失猬兴，以冷清当之，如冶化金，如汤消雪。

性天澄澈，即饥餐渴饮，无非康济身肠；
心地沉迷，纵演偈谈玄，总是播弄精神。

芝兰生于深林，不以无人而不芳；
君子修其道德，不为穷而改节。

适志在花柳灿烂、笙歌沸腾处，那都是一场虚幻境界；
得趣于木落草枯、声稀味淡中，才觅得一些真消息。

寂寞蘅茅观燕寝，引起一段冷趣幽思；
芳菲园圃看蝶忙，觑破几般尘情世态。

救人一命，胜造七级浮图；
积金千两，不如一解经书。

栖守道德者，寂寞一时；
依阿权势者，凄凉万古。

君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。

欲路上事，毋乐其便而姑为染指，一染指便深入万仞；
理路上事，毋惮其难而稍为退步，一退步便远隔千山。

抛砖引玉，只辑以上五部人生宝典；
济世救人，其余内容还靠仙圣贤哲。

云水生涯

《围炉夜话》——初级人生宝典（六）

雪峰

围炉夜话 寒夜围炉，田家妇子之乐也。顾篝灯坐对，或默默然无一言，或嘻嘻然言非所宜言，皆无所谓乐，不将虚此良夜乎？余识字农人也。岁晚务闲，家人聚处，相与烧　　。煨山芋，心有所得，辄述诸口，命儿辈缮写存之，题曰围炉夜话。但其中皆随得随录，语无伦次且意浅辞芜，多非信心之论，特以课家人消永夜耳，不足为外人道也。倘蒙有道君子惠而正之，则幸甚。咸丰甲寅二月既望 王永彬书於桥西馆之一经堂

博学笃志，切问近思，此八字，是收放心的工夫。
神闲气静，智深勇沉，此八字，是干大事的本领。

薄族者，必无好儿孙。薄师者，必无佳子弟。吾所见亦多矣。
恃力者，忽逢真敌手。恃势者，忽逢大对头。人所料不及也。

饱暖人所共羡，然使享一生饱暖，而气昏志惰，岂足有为饥寒人所不甘。然必带几分饥寒，则神紧骨坚，乃能任事。宾入幕中，皆沥胆披肝之士。客登座上，无焦头烂额之人。不必於世事件件皆能，惟求与古人心心相印。

不能缩头者，且休缩头。
可以放手者，便须放手。

不镜於水而镜於人，则吉凶可监也。
不蹶於山而蹶於垤，则细微宜防也。

不忮不求，可想见光明境界。
勿忘勿助，是形容涵养工夫。

不与人争得失，惟求己有知能。卜筮以龟筮为重，故必龟从筮从，乃可言吉。若二者，有一不从，或二者俱不从，则宜其有凶无吉矣。乃洪范稽疑之篇，则於龟从筮逆者，仍曰作内吉。於龟筮共违於人者，仍曰用静吉，是知吉凶在人，圣人之垂戒深矣。人诚能作内而不作外，用静而不用作，循分守常，斯亦安往而不吉哉。

把自己太看高了，便不能长进。
把自己太看低了，便不能振兴。

贫贱非辱，贫贱而谄求於人者为辱。
富贵非荣，富贵而利济於世者为荣。

贫无可奈，惟求俭。
拙亦何妨，只要勤。

泼妇之啼哭怒骂，伎俩耍亦无多，静而镇之，则自止矣。
谗人之簸弄挑唆，情形虽若甚迫，淡而置之，则自消矣。

莫大之祸，起於须臾之不忍，不可不谨。

每见待子弟，严厉者，易至成德，姑息者，多有败行，则父兄之教育所系也。
又见有子弟，聪颖者，忽入下流，庸愚者，转为上达，则父兄之培植所关也。

每见勤苦之人，绝无痨疾。显达之士多出寒门。此亦盈虚消长之机，自然之理也。

谩夸富贵显荣，功德文章，要可传诸後世。
任教声名暄赫，人品心术，不能瞒过吏官。

门户之衰，总由於子孙之骄惰。
风俗之坏，多起於富贵之淫奢。

名利之不宜得者竟得之，福终为祸。
困穷之最难耐者能耐之，苦定回甘。

明犯国法，罪累岂能幸逃？
白得人财，赔偿还要加倍。

父兄有善行，子弟学之或无不肖。父兄有恶行，子弟学之则无不肖。可知父兄教子弟，必证其身以率之，无庸徒事言词也。君子无过行，小人嫉之亦不能容。可知君子处小人，必平其气以待之，不可稍形激切也。

富不肯读书，贵不肯积德，错过可惜也。
少不肯事长，愚不肯亲贤，不祥莫大焉。

富贵易生祸端，必忠厚谦恭，才无大患。
衣禄原有定数，必节俭简省，乃可久延。

富家惯习骄奢，最难教子。
寒士欲谋生活，还是读书。

发达虽命定，亦由肯做工夫。
福寿虽天生，还是多行阴骘。

伐字从戈，矜字从矛，自伐自矜者，可为大戒。
仁字从人，义字从我，讲仁讲义者，不必远求。

凡遇事物突来，必熟思审处，恐贻後悔。
不幸家庭衅起，须忍让曲全，勿失旧欢。

凡事谨守规模，必不大错。
一生但足衣食，便称小康。

凡事勿徒委於人，必身体力行，方能有济。
凡事不可执於己，必广思集益，乃罔後艰。

凡人世险奇之事，决不可为。或为之而幸获其利，特偶然耳，不可视为常然也。可以为常者，必其平淡无奇，如耕田读书之类是也。

风俗日趋於奢淫，靡所底止，安得有敦古朴之君子，力挽江河。
人心日丧其廉耻，渐至消亡，安得有讲名节之大人，光争日月。

大丈夫处事，论是非不论祸福。
士君子立言，贵平正尤贵精详。

打算精明，自谓得计，然败祖父之家声者，必此人也。
朴实浑厚，初无甚奇，然培子孙之元气者，必此人也。

德泽太薄，家有好事，未必是好事。得意者，何可自矜？
天道最公，人能苦心，断不负苦心。为善者，须当自信。

德足以感人，而以有德当大权，其感尤速。
财足以累己，而以有财处乱世，其累尤深。

淡中交耐久。
静里寿延长。

但患我不肯济人，休患我不能济人。
须使人不忍欺我，勿使人不敢欺我。

但责己不责人，此远怨之道也。
但信己不信人，此取败之由也。

但作里中不可少之人，便为於世有济。
必使身後有可传之事，方为此生不虚。

待人宜宽，惟待子孙不可宽。
行礼宜厚，惟行嫁娶不必厚。

敌加於己，不得已而应之，谓之应兵，兵应者胜。利人土地，谓之贪兵，兵贪者败。此魏相论兵语也。然岂独用兵为然哉？凡人事之成败，皆当作如是观。

地无馀利，人无馀力，是种田两句要言。
心不外驰，气不外浮，是读书两句真诀。

道本足於身，切实求来，则常若不足矣。
境难足於心，尽行放下，则未有不足矣。

读书不下苦功，妄想显荣，岂有此理？
为人全无好处，欲邀福庆，从何得来？

读论语公子荆一章，富者可以为法。
读论语齐景公一章，贫者可以自兴。

读书无论资性高低，但能勤学好问，凡事思一个所以然，自有义理贯通之日。立身不嫌家世贫贱，但能忠厚老成，所行无一毫苟且处，便为乡党仰望之人。东坡志林有云：人生耐贫贱易，耐富贵难；安勤苦易，安闲散难；忍疼易，忍痒难；能耐富贵、安闲散、忍痒者，必有道之士也。

余谓如此精爽之论，足以发人深省，
正可於朋友聚会时，述之以助清谈。

多记先正格言，胸中方有主宰。
闲看他人行事，眼前即是规箴。

敦厚之人，始可托大事，故安刘氏者，必绛侯也。
谨慎之人，方能成大功，故兴汉室者，必武侯也。

天地生人，都有一个良心。苟丧此良心，则人去禽兽不远矣。
圣贤教人，总是一条正路。若舍此正路，则常行荆棘之中矣。

天地无穷期，光阴则有穷期。去一日，便少一日。
富贵有定数，学问则无定数。求一分，便得一分。

天虽好生，亦难救求死之人。人能造福，即可邀悔祸之天。
天下无憨人，岂可妄行欺诈？世上皆苦人，何能独享安闲？

天有风雨，人以宫室蔽之；地有山川，人以舟车通之。是人能补天地之阙也，而可无为乎？
人有性理，天以五常赋之；人有形质，地以六谷养之。是天地且厚人之生也，而可自薄乎？

图功未晚，亡羊尚可补牢。
虚慕无成，羡鱼何如结网。

桃实之肉暴於外，不自吝惜，人得取而食之。食之而种其核，犹饶生气焉。此可见积善者有馀庆也。
栗实之肉秘於内，深自防护，人乃破而食之。食之而弃其壳，绝无生理矣。此可知多藏者必厚亡也。

念祖考创家基，不知风霜沭雨，受多少苦辛，才能足食足衣，以贻後世。
为子孙计长久，除却读书耕田，恐别无生活，总期克勤克俭，毋负先人。

能结交直道朋友，其人必有令名。
肯亲近耆德老成，其家必多善事。

莲朝开而暮合，至不能合，则将落矣。富贵而无收敛意者，尚其鉴之。
草春荣而冬枯，至於极枯，则又生矣。困穷而有振兴志者，亦如是也。

浪子回头，仍不惭为君子。
贵人失足，便贻笑於庸人。

鲁如曾子，於道独得其传，可知资性不足限人也。
贫如颜子，其乐不因以改，可知境遇不足困人也。

论事须真识见。
做人要好声名。

观规模之大小，可以知事业之高卑。
察德泽之浅深，可以知门祚之久暂。

观周公之不骄不吝，有才何可自矜？
观颜子之若无若虚，为学岂容自足？

观朱霞悟其明丽，观白云悟其卷舒，观山岳悟其灵奇，观河海悟其浩瀚，则俯仰间皆文章也。
对绿竹得其虚心，对黄华得其晚节，对松柏得其本性，对芝兰得其幽芳，则游览处皆师友也。

耕读固是良谋，必工课无荒，乃能成其业。
仕宦虽称显贵，若官箴有玷，亦未见其荣。

耕所以养生，读所以明道，此耕读之本原也，而後世乃假以谋富贵矣。
衣取其蔽体，食取其充饥，此衣食之实用也，而时人乃藉以逞豪奢矣。

古今有为之士，皆不轻为之士。
乡党好事之人，必非晓事之人。

古之克孝者多矣，独称虞舜为大孝，盖能为其难也。
古之有才者众矣，独称周公为美才，盖能本於德也。

古人比父子为桥梓，比兄弟为花萼，比朋友为芝兰。敦伦者，当即物穷理也。
今人称诸生曰秀才，称贡生曰明经，称举人曰孝廉。为士者，当顾名思义也。

郭林宗为人伦之鉴，多在细微处留心。
王彦方化乡里之风，是从德义中立脚。

甘受人欺，定非懦弱。
自谓予智，终是糊涂。

孔子何以恶乡愿，只为他似忠似廉，无非假面孔。
孔子何以弃鄙夫，只因他患得患失，尽是俗心肠。

看书须放开眼孔。
做人要立定脚根。

陶侃运甓官斋，其精勤可企而及也。
谢安围　别墅，其镇定非学而能也。

肯救人坑坎中，便是活菩萨。
能脱身牢笼外，便是大英雄。

和平处事，勿矫俗以为高。
正直居心，勿机关以为智。

和气迎人，平情应物。
抗心希古，藏器待时。

和为祥气，骄为衰气，相人者，不难以一望而知。
善是吉星，恶是凶星，推命者，岂必因五行而定。

何谓享福之人？能读书者便是。
何谓创家之人？能教子者便是。

何者为益友？凡事肯规我之过者是也。
何者为小人？凡事必徇己之私者是也。

济世虽乏赀财，而存心方便，即称长者。
生资虽少智慧，而虑事精详，即是能人。

积善之家必有馀庆，积不善之家必有馀殃，可知积善以遗子孙，其谋甚远也。
贤而多财则损其志，愚蠢而多财则益其过，可知积财以遗子孙，其害无穷也。

见小利，不能立大功。存私心，不能谋公事。见人行善，多方赞成。见人过举，多方提醒，此长者待人之道也。闻人誉言，加意奋勉，闻人谤语，加意警惕，此君子修己之功也。敬他人，即是敬自己。靠自己，胜於靠他人。

家之富厚者，积田产以遗子孙，子孙未必能保。不如广积阴功，使天眷其德，或可少延。
家之贫穷者，谋奔走以给衣食，衣食未必能充。何若自谋本业，知民生在勤，定当有济。

家之长幼，皆倚赖於我，我亦尝体其情否也。
士之衣食，皆取资於人，人亦曾受其益否也。

家纵贫寒，也须留读书种子。
人虽富贵，不可忘力穑艰辛。

交朋友增体面，不如交朋友益身心。
教子弟求显荣，不如教子弟立品行。

教弟子於幼时，便应有正大光明气象。
检身心於平日，不可无忧勤惕厉工夫。

教小儿宜严，严气足以平躁气。
待小人宜敬，敬心可以化邪心。

俭可养廉，觉茅舍竹篱，自饶清趣。
静能生悟，即鸟啼花落，都是化机。

进食需箸，而箸亦只随其操纵所使，於此可悟用人之方。
作书需笔，而笔不能必其字画之工，於此可悟求己之理。

讲大经纶，只是落落实实。
有真学问，决不怪怪奇奇。

谨守父兄教条，沉实谦恭，便是醇潜子弟。
不改祖宗成法，忠厚勤俭，定为悠久人家。

居易俟命，见危授命。言命者，总不外顺受其正。
木讷近仁，巧令鲜仁。求仁者，即可知从入之方。

君子存心但凭忠信，而妇孺皆敬之如神，所以君子落得为君子。
小人处世尽设机关，而乡党皆避之若鬼，所以小人枉做了小人。

君子以名教为乐，岂如稽阮之逾闲。
圣人以悲悯为心，不取沮溺之忘世。

齐家先修身，言行不可不慎。
读书在明理，识见不可不高。

气性不和平，则文章事功，俱无足取。
语言多矫饰，则人品心术，尽属可疑。

气性乖张，多是夭亡之子。
语言深刻，终为福薄之人。

求备之心，可用之以修身，不可用之以接物。
知足之心，可用之以处境，不可用之以读书。

求个良心管我。
留些馀地处人。

钱能福人，亦能祸人，有钱者不可不知。
药能生人，亦能杀人，用药者不可不慎。

权势之徒，虽至亲亦作威福，岂知烟云过眼，已立见其消亡。
奸邪之辈，即平地亦起风波，岂知神鬼有灵，不肯听其颠倒。

清贫，乃读书人顺境。
节俭，即种田人丰年。

习读书之业，便当知读书之乐。
存为善之心，不必邀为善之名。

孝子忠臣，是天地正气所锺，鬼神亦为之呵护。
圣经贤传，乃古今命脉所系，人物悉赖以裁成。

行善济人，人遂得以安全，即在我亦为快意。
逞奸谋事，事难必其稳便，可惜他徒自坏心。

性情执拗之人，不可与谋事也。
机趣流通之士，始可与言文也。

小心谨慎者，必善其後，惕则无咎也。
高自位置者，难保其终，亢则有悔也。

心静则明，水止乃能照物。
品超斯远，云飞而不碍空。

心能辨是非，处事方能决断。
人不忘廉耻，立身自不卑污。

兄弟相师友，天伦之乐莫大焉。
闺门若朝廷，家法之严可知也。

知道自家是何等身分，则不敢虚骄矣。
想到他日是那样下场，则可以发愤矣。

知过能改，便是圣人之徒。
恶恶太严，终为君子之病。

能知往日所行之非，则学日进矣。
见世人之可取者多，则德日进矣。

志不可不高，志不高，则同流合污，无足有为矣。
心不可太大，心太大，则舍近图远，难期有成矣。

治术本乎儒术者，念念皆仁厚也。
今人不及古人者，事事皆虚浮也。

忠实而无才，尚可立功，心志专壹也。
忠实而无识，必至偾事，意见多偏也。

忠有愚忠，孝有愚孝，可知忠孝二字不是伶俐人做得来。
仁有假仁，义有假义，可知仁义二途不无奸险人藏其内。

种田人，改习廛市生涯，定为败路。
读书人，甘与衙门词讼，便入下流。

正己，为率人之本。
守成，念创业之艰。

正而过则迂，直而过则拙，故迂拙之人，犹不失为正直。
高或入於虚，华或入於浮，而虚浮之士，究难指为高华。

粗粝能甘，必是有为之士。
纷华不染，方称杰出之人。

处境太求好，必有不好事出来。
学艺怕刻苦，还有受苦时在後。

处世以忠厚人为法。
传家得勤俭意便佳。

处事要代人作想。
读书须切己用功。

处事要宽平，而不可有松散之弊。
持身贵严厉，而不可有激切之形。

处事有何定凭，但求此心过得去。
立业无论大小，总要此身做得来。

愁烦中具潇洒襟怀，满抱皆春风和气。
昧暗处见光明世界，此心即白日青天。

川学海而至海，故谋道者，不可有止心。
莠非苗而似苗，故穷理者，不可无真见。

常人突遭祸患，可决其再兴，心动於警惕也。
大家渐及消亡，难期其复振，势成於因循也。

常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先。
一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。

常思某人境界不及我，某人命运不及我，则可以自足矣。
常思某人德业胜於我，某人学问胜於我，则可以自惭矣。

成大事功，全仗着赤心斗胆。
有真气节，才算得铁面铜头。

成就人才，即是栽培子弟。
暴殄天物，自应折磨儿孙。

程子教人以静，朱子教人以敬。静者，心不妄动之谓也。敬者，心常惺惺之谓也。又况静能延寿，敬则日强。为学之功在是，养生之道亦在是。静敬之益人大矣哉，学者可不务乎？

世风之狡诈多端，到底忠厚人颠扑不破。
末俗以繁华相向，终觉冷淡处趣味弥长。

世之言乐者，但曰读书乐、田家乐。可知务本业者，其境常安。
古之言忧者，必曰天下忧、廊庙忧。可知当大任者，其心良苦。

士必以诗书为性命。
人须从孝悌立根基。

士既知学，还恐学而无恒。
人不患贪，只要贫而有志。

事但观其已然，便可知其未然。
人必尽其当然，乃可听其自然。

事当难处之时，只让退一步，便容易处矣。
功到将成之候，若放松一着，便不能成矣。

势利人装腔做调，都只在体面上铺张，可知其百为皆假。
虚浮人指东画西，全不向身心内打算，定卜其一事无成。

十分不耐烦，乃为人大病。
一昧学吃亏，是处事良方。

数虽有定，而君子但求其理，理既得，数亦难违。
变固宜防，而君子但守其常，常无失，变亦能御。

奢侈足以败家，悭吝亦足以败家。奢侈之败家，犹出常情，而悭吝之败家，必遭奇祸。
庸愚足以覆事，精明亦足以覆事。庸愚之覆事，犹为小咎，而精明之覆事，必见大凶。

舍不得钱，不能为义士。
舍不得命，不能为忠臣。

守分安贫，何等清闲，而好事者，偏自寻烦恼。
持盈保泰，总须忍让，而恃强者，乃自取灭亡。

守身必严谨，凡足以戕吾身者，宜戒之。
养心须淡泊，凡足以累吾心者，勿为也。

守身不敢妄为，恐贻羞於父母。
创业还须深虑，恐贻害於子孙。

善谋生者，但令长幼内外，勤修恒业而不必富其家。
善处事者，但就是非可否，审定章程而不必利於己。

山水是文章化境。
烟云乃富贵幻形。

身不饥寒，天未尝负我。
学无长进，我何以对天？

神传於目，而目则有胞，闭之可以养神也。
祸出於口，而口则有唇，阖之可以防祸也。

生资之高在忠信，非关机巧。
学业之美於德行，不仅文章。

盛衰之机，虽关气运，而有心者，必责诸人谋。
性命之理，固极精微，而讲学者，必求其实用。

儒者多文为富，其文非时文也。
君子疾名不称，其名非科名也。

人品之不高，总为一利字看不破。
学业之不进，总为一懒字丢不开。

人犯一苟字，便不能振。
人犯一俗字，便不可医。

人得一知己，须对知己而无惭。
士既多读书，必求读书而有用。

人皆欲贵也，请问一官到手，怎样施行？
人皆欲富也，且问万贯缠腰，如何布置？

人皆欲会说话，苏秦乃因会说话而杀身。
人皆欲多积财，石崇乃因多积财而丧命。

人之生也直，人苟欲生，必全其直。
贫者士之常，士不安贫，乃反其常。

人之足传，在有德，不在有位。
世所相信，在能行，不在能言。

人知佛老为异端，不知凡背乎经常者，皆异端也。
人知杨默为邪说，不知凡涉於虚诞者，皆邪说也。

人生不可安闲，有恒业，才足收放心。
日用必须简省。杜奢端，即以昭俭德。

人生境遇无常，须自谋一吃饭本领。
人生光阴易逝，要早定一成器日期。

人虽无艰难之时，要不可忘艰难之境。
世虽有侥幸之事，断不可存侥幸之心。

人心统耳目官骸，而於百体为君，必随处见神明之宰。
人面合眉眼鼻口，以成一字曰苦，知终身无安逸之时。

人称我善良，则喜。称我凶恶，则怒。此可见凶恶非美名也，即当立志为善良。
我见人醇谨，则爱。见人浮躁，则恶。此可见浮躁非佳士也，何不反身为醇谨。

自奉必减几分方好。
处世能退一步为高。

自己所行之是非，尚不能知，安望知人。
古人以往之得失，且不必论，但须论己。

自家富贵不着意里，人家富贵不着眼里，此是何等胸襟！
古人忠孝不离心头，今人忠孝不离口头，此是何等志量！

自虞廷立五伦为教，然後天下有大经。
自紫阳集四子成书，然後天下有正学。

子弟天性未漓，教易入也，则体孔子之言以劳之，勿溺爱以长其自肆之心。
子弟天性已坏，教难行也，则守孟子之言以养之，勿轻弃以绝其自新之路。

紫阳补大学格致之章，恐人误入虚无，而必使之即物穷理，所以维正教也。
阳明取孟子良知之说，恐人徒事记诵，而必使之反己省心，所以救末流也。

作善降祥，不善降殃，可见尘世之间，已分天堂地狱。
人同此心，心同此理，可知庸愚之辈，不隔圣域贤关。

最不幸者，为势家女作翁姑。
最难处者，为富家儿作师友。

财不患其不得，患财得而不能善用其财。
禄不患其不来，患禄来而不能无愧其禄。

才觉已有不是，便决意改图，此立志为君子也。
明知人议其非，偏肆行无忌，此甘心为小人也。

在世无过百年，总要作好人、存好心，留个後代榜样。
谋生各有恒业，那得管闲事、说闲话，荒我正经工夫。

存科名之心者，未必有琴书之乐。
讲性命之学者，不可无经济之才。

聪明勿使外散，古人有纩以塞耳，旒以蔽目者矣。
耕读何妨兼营，古人有出而负耒，入而横经者矣。

纵容子孙偷安，其後必至耽酒色而败门庭。
专教子孙谋利，其後必至争赀财而伤骨肉。

夙夜所为，得无抱惭於裘影。
光阴已逝，尚期收效於桑榆。

矮板凳，且坐着。
好光阴，莫错过。

偶缘为善受累，遂无意为善，是因哽废食也。
明识有过当规，却讳言有过，是护疾忌医也。

耳目口鼻，皆无知识之辈，全靠着心作主人。
身体发肤，总有毁坏之时，要留个名称後世。

一信字是立身之本，所以人不可无也。
一恕字是接物之要，所以终身可行也。

一室闲居，必常怀振卓心，才有生气。
同人聚处，须多说切直话，方见古风。

一生快活皆庸福。
万种艰辛出伟人。

一言足以招大祸，故古人守口如瓶，惟恐其覆坠也。
一行足以玷终身，故古人饬躬若璧，惟恐有瑕疵也。

以汉高祖之英明，知吕后必杀戚姬，而不能救止，盖其祸已成也。
以陶朱公之智计，知长男必杀仲子，而不能保全，殆其罪难宥乎。

以直道教人，人即不从，而自反无愧，切勿曲以求荣也。
以诚心待人，人或不谅，而历久自明，不必急於求白也。

义之中有利，而尚义之君子，初非计及於利也。
利之中有害，而趋利之小人，并不顾其为害也。

意趣清高，利禄不能动也。
志量远大，富贵不能淫也。

忧先於事，故能无忧，事至而忧无救於事。此唐使李绛语也。其警人之意深矣，可书以揭诸座右。尧舜大圣，而生朱均。瞽鲧之愚，而生舜禹。揆以馀庆殃之理，似觉难凭。然尧舜之圣，初未尝因朱均而减。瞽鲧之愚，亦不能因舜禹而掩。所以人贵自立也。

有不可及之志，必有不可及之功。
有不忍言之心，必有不忍言之祸。

有真性情须有真涵养。
有大识见乃有大文章。

有守虽无所展布，而其节不挠，故与有猷有为而并重。
立言即未经起行，而於人有益，故与立功立德而并传。

有生资，不加学力，气质究难化也。
慎大德，不矜细行，形迹终可疑也。

有才必韬藏，如浑金璞玉，　然而日章也。
为学无间断，如流水行云，日进而不已也。

友以成德也，人而无友，则孤陋寡闻，德不能成矣。
学以愈愚也，人而不学，则昏昧无知，愚不能愈矣。

言不可尽信，必揆诸理。
事未可遽行，必问诸心。

严近乎矜，然严是正气，矜是乖气，故持身贵严而不可矜。
谦似乎谄，然谦是虚心，谄是媚心。故处世贵谦而不可谄。

颜子之不校，孟子之自反，是贤人处横逆之方。
子贡之无谄，原思之坐弦，是贤人守贫穷之法。

饮食男女，人之大欲存焉，然人欲既胜天理或亡。故有道之士，必使饮食有节，男女有别。

隐微之衍，即干宪典，所以君子怀刑也。
技艺之末，无益身心，所以君子务本也。

无论作何等人，总不可有势利气。
无论习何等业，总不可有粗浮心。

无执滞心，才是通方士。有做作气，便非本色人。
无财非贫，无学乃为贫。无位非贱，无耻乃为贱。

无年非夭，无述乃为夭。
无子非孤，无德乃为孤。

误用聪明，何若一生守拙。
滥交朋友，不如终日读书。

伍子胥报父兄之仇而郢都灭，申包胥救君上之难而楚国存，可知人心足恃也。
秦始皇灭东周之岁而刘季生，梁武帝灭南齐之年而侯景降，可知天道好还也。

为学不外静敬二字。
教人先去骄惰二字。

为乡邻解纷争，使得和好如初，即化人之事也。
为世俗谈因果，使知报应不爽，亦劝善之方也。

为善之端无尽，只讲一让字，便人人可行。
立身之道何穷，只得一敬字，便事事皆整。

为人循矩度，而不见精神，则登场之傀儡也。
作事守章程，而不知权变，则依样之葫芦也。

文行忠信，孝悌恭敬，孔子立教之目也，今惟教以文而已。
志道据德，依仁游艺，孔门为学之序也，今但学其艺而已。

稳当话，却是平常话，所以听稳当话者不多。
本分人，即是快活人，无奈做本分人者甚少。

王者不令人放生，而无故却不杀生，则物命可惜也。
圣人不责人无过，惟多方诱之改过，庶人心可回也。

与朋友交游，须将他好处留心学来，方能受益。
对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。

与其使乡党有誉言，不如令乡党无怨言。
与其为子孙谋产业，不如教子孙习恒业。

遇老成人，便肯殷殷求教，则向善必笃也。
听切实话，觉得津津有味，则进德可期也。

余最爱草庐日录有句云：澹如秋水贫中味，和若春风静後功。读之觉矜平躁释，意味深长。

欲利己，便是害己。
肯下人，终能上人。

用功於内者，必於外无所求。
饰美於外者，必其中无所有。

丙子年初 丙戌　有键入、订正於华府寒舍

附记：
版权属有缘，翻印更欢迎。只要众生有人因此身受益，一经堂主自当含笑於冥冥。
梁武帝是个非常喜欢佛法的皇帝?平时喜欢着佛衣。梁普通八年十月一日?达摩祖师会见梁武帝。

梁武帝问达摩?「我自即位以来供养佛僧?建造庙宇?抄写佛经雕塑佛象?这有多大的功德呢？」
达摩?「根本没有功德可言。」
梁武帝?「怎麽会没有呢？」
达摩?「这些都是六道中的小成果?一切都是迷惑的再生产?恰如影子跟随人?即使有善意也不是真实的。」

施善事?心中不能先存有积善德之心。如果有?便没有德了。摘自《六祖坛经》

带发疯僧自性弥陀，弃蒲团穿肠总酒肉；
游戏人间善结有缘，善恶祸福苍生造化。 　有颂 济公活佛

与人方便自己方便，与人恩德自己恩德；
与人富贵自己富贵，成就他人成就自己。 　有痴愿呆想

帮有需要你援手的人，就是你对我俩最好的回报。 刘嘉彦先生伉俪
善哉！得君检阅本文至此，今生今世您我有缘。
大恩不言谢 丙戌　有 合十鞠躬

love爱love

{:8_435:}[img][/img]

李云翔

不错哦 ，太好了 ，谢谢导游，功德无量

舍得一叶

值得沐浴净手、仔细品读、收藏传世，谢谢导游

水清清

受教了