《空了：金刚经心读》作者: 费勇

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20.金刚经（20）
贰拾

　　〔原文〕

　　“须菩提，于意云何？佛可以具足色身见不？”

　　“不也，世尊，如来不应以具足色身见。何以故？如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”

　　“须菩提，于意云何？如来可以具足诸相见不？”

　　“不也，世尊。如来不应以具足诸相见。何以故？如来说诸相具足，即非诸相具足，是名诸相具足。”

　　【语译】

　　“须菩提，你觉得我们能够通过圆满的色身去了解佛吗？”

　　“不能够，世尊。我们无法通过圆满的色身去认识如来。为什么呢？如来说圆满色身，并非是圆满色身，只是名叫圆满色身而已。”

　　“须菩提，你觉得能够通过具足的种种相去认识如来吗？”

　　“不能够，世尊。如来不能以种种的具足相好得见。为什么呢？因为如来所说的种种相好具足，并非实有具足可得，只是叫做相好具足而已。”

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21.金刚经（21）
贰壹

　　〔原文〕

　　“须菩提，汝勿谓如来作是念，我当有所说法，莫作是念。何以故？若有人言如来有所说法即为谤佛，不能解我所说故。须菩提，说法者无法可说，是名说法。”

　　尔时，慧命须菩提白佛言：“世尊，颇有众生于未来世闻说是法，生信心不？”

　　佛言：“须菩提，彼非众生非不众生。何以故？须菩提，众生众生者，如来说非众生，是名众生。”

　　【语译】

　　“须菩提，千万不要以为如来会这样想：我应当有所说法。千万不要这样想！为什么呢？假如有人说如来有所说法，就是诽谤佛，是没有真正理解我所说的。须菩提，说法的人其实并没有法可以说，所以叫做说法。”

　　这时，尊者须菩提又对佛说：“世尊，在未来，是否有众生听到这样的佛法而生起信心呢？”

　　佛陀回答：“须菩提，他们既不是众生，也非不是众生。所谓众生，如来说并非是众生，只是叫做众生罢了。”

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22.金刚经（22）
贰贰

　　〔原文〕

　　须菩提白佛言：“世尊，佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？”

　　佛言：“如是如是。须菩提，我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。”

　　【语译】

　　须菩提对佛说：“世尊，难道佛具有的无上正等正觉的智慧，也是无所得吗？”

　　佛陀回答：“是的，是的。须菩提，我对于无上正等正觉的最高佛法一无所得，心里一点也没有得法的念头，只是叫做无上正等正觉罢了。”

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23.金刚经（23）
贰叁

　　〔原文〕

　　“复次，须菩提，是法平等无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，所言善法者，如来说即非善法，是名善法。”

　　【语译】

　　“再者，须菩提，这个名为无上正等正觉的法，一切平等，没有什么高下之分，所以才叫做无上正等正觉。摆脱了我、人、众生、寿者的区分，来修习一切的善法，就可以证得无上正等正觉。须菩提，所谓善法，如来说并非善法，只是叫做善法罢了。”

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24.金刚经（24）
贰肆

　　〔原文〕

　　“须菩提，若三千大千世界中所用诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经乃至四句偈等，受持读诵，为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分乃至算数、譬喻所不能及。”

　　【语译】

　　“须菩提，如果有人用三千大千世界中所有须弥山王堆积而成的七宝，来进行布施；而另外有人拿着这本《般若波罗蜜经》，哪怕只是其中的四句偈，受持读诵，并且向他人宣讲；那么，前面那个人布施所得的功德，还不及后一个人的百分之一、百千万亿分之一，直到用算数、譬喻都不能比拟的程度。”

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25.金刚经（25）
　贰伍

　　〔原文〕

　　“须菩提，于意云何？汝等勿谓如来作是念，我当度众生。须菩提，莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来即有我、人、众生、寿者。

　　“须菩提，如来说有我者，即非有我，而凡夫之人以为有我。须菩提，凡夫者，如来说即非凡夫，是名凡夫。”

　　【语译】

　　“须菩提，你觉得如何？大家不要以为如来会有这样的念头：我应当去度脱众生。须菩提，不要有这样的想法。为什么？因为实在是没有如来可度的众生，假如有如来可度的众生，如来就有了我、人、众生、寿者的分别。

　　“须菩提，如来说有我，实质上并没有我，但一般的凡夫以为有我。须菩提，所谓凡夫，如来说并非是凡夫，只不过名为凡夫而已。”

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26.金刚经（26）
贰陆

　　〔原文〕

　　“须菩提，于意云何？可以三十二相观如来不？”

　　须菩提言：“如是如是，以三十二相观如来。”

　　佛言：“须菩提，若以三十二相观如来者，转轮圣王即是如来。”

　　须菩提白佛言：“世尊，如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。”

　　尔时，世尊而说偈言：“若以色见我，

　　以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”

　　【语译】

　　“须菩提，你觉得可不可以凭借三十二种相去认识如来？”

　　须菩提回答：“是的，是的，可以凭借三十二种相认识如来。”

　　佛陀说：“须菩提，假如凭借三十二相就可以认识如来，那么，转轮圣王就是如来了。”

　　须菩提对佛陀说：“世尊，按我理解的佛所说的道理，不应该凭借三十二相来认识如来。”

　　这时，世尊说了一首偈：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”

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27.金刚经（27）
贰柒

　　〔原文〕

　　“须菩提，汝若作是念，如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，莫作是念，如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭，莫作是念。何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。”

　　【语译】

　　“须菩提，假如你有这样的想法：如来不因具足一切诸相的缘故，而证得无上正等正觉。须菩提，不要这样想：如来不因为具足一切诸相，而证得无上正等正觉。须菩提，你更不应该有这样的想法：发无上正等正觉心的人，是在说一切法断灭。千万不能这样想，为什么呢？因为发无上正等正觉的人，对于一切的法不会以断灭相去判断。”

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28.金刚经（28）
贰捌

　　〔原文〕

　　“须菩提，若菩萨以满恒河沙等世界七宝持用布施，若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故？须菩提，以诸菩萨不受福德故。”

　　须菩提白佛言：“世尊，云何菩萨不受福德？”

　　“须菩提，菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。”

　　【语译】

　　“须菩提，如果有菩萨用满恒河沙数一样多的世界七宝布施，而另外有人，明白一切法没有自性，达到无生无灭的大乘境界，那么，此人的功德远远超过了前者。为什么呢？须菩提，真正的菩萨是不接受有为福报的。”

　　须菩提问佛陀：“世尊，为什么说菩萨不接受有为福报？”

　　“须菩提，菩萨对于所作的福德，没有任何执著贪求，所以说菩萨不受福德。”

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29.金刚经（29）
贰玖

　　〔原文〕

　　“须菩提，若有人言如来若来，若去，若坐，若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”

　　【语译】

　　“须菩提，假如有人说：如来或来或去，或坐或卧，那么，这个人并不明白我所说的义理。为什么？所谓如来，无所从来，也无所去，所以叫做如来。”