悟解《新时代人类八百理念（第二版）》 /法门草

法门

悟解八百理念五百八十七

法门草

这一理念是：“绞杀榕的启示，如果我们觉得有窒息的气息，那就说明，我们的环境中可能有绞杀榕。”

榕树，当它单独生长时，主干是直挺的，但当它挨着其他大树生长时，它的主干却像蛇一样紧紧地缠绕着旁边的大树生长。从中科院展览厅的图片了解到，初期，绞杀榕像蚯蚓那般细小，紧紧地贴着大树盘旋生长，很不起眼；中期，绞杀榕像大蟒蛇那样扁平地贴着大树生长；后期，只看到绞杀榕，很难看到被紧抱的大树，只有抬头，才能看到大树稀松的枝叶；到了末期，大树不见了，从绞杀榕枝干的空隙中往里望，中间是空的，原先大树的影子都没有了。
    多么残忍的手段，将自己依赖生长的大树连肉带骨头全部吞噬了。
    是棕榈树的慈悲，还是绞杀榕的残毒？
    无论如何，将有恩于自己的对象血液全部吸干榨尽，最后慢慢让恩人窒息而死并将其吞噬殆尽，简直是物类中的魔鬼行为。
    是人类给绞杀榕传授了心法，还是绞杀榕启迪了人类的心智？因为人类中也有绞杀榕现象。
    父母含辛茹苦把子女养大，子女从小紧紧地依附在父母“肢体”上，最后子女风光，而年迈的父母瘦骨嶙峋饥寒交迫，这样的子女，是不是绞杀榕？
    师父用心血教育弟子，为其成长绞尽脑汁，最后弟子得势了，有点智慧了，却反过来诬陷辱骂师父，恨不得将师父置于死地，这样的弟子是不是绞杀榕？
    美艳的女子傍大款，大款提供吃穿住行行走坐卧，美艳的女子却想尽一切办法逐渐将大款整垮，这样的女子是不是绞杀榕？
    上司赏识下属，下属极尽所能巴结谄媚培养和提拔自己的上司，等到自己得势，却暗中将培养自己的上司一脚踢远，甚至为了自己的私利将恩人置于逆境，这样的下属是不是绞杀榕？
    有些妻子或丈夫，总是紧紧地缠附着配偶，让其不得一丝自由的空间，最后让其含冤含恨而去，这样的妻子或丈夫是不是绞杀榕？
    绞杀榕现象给我们一个启示，无论如何，不论是子女、弟子、下属、心肝宝贝、妻子、丈夫，绝对不能让其紧紧地缠绕着自己，无论我们如何仁慈，一定要给自己留一点自由的空间，一定要与自己喂养的人保持一定的空隙，否则，一旦得势，很有可能将自己窒息而亡。
    如果我们觉得有窒息的气息，那就说明，我们的环境中可能有绞杀榕。在生活中的窒息气氛，有三种情况：一是自己造成的；二是别人给你造就的；三是客观就有的。自己造成的想办法纠正他；别人造成的想办法改变它；客观造成的想办法摆脱它!我们就能从窒息的气氛中走出来！

法门

悟解八百理念五百八十七

法门草

这一理念是：“大地一片荒漠，天不会降雨；人心一片荒漠，天不会降灵。”

大地荒漠，万里无云，脊梁生烟，老天根本不会降下雨来；人心荒漠，没有信仰，不敬天地，以经济物质利益为中心，以不择手段为目的，争杀列强，良心荡然无存，天不会降灵人的身上！有的是自然的灾害与神灵对恶的净化！祈愿人间要敬上帝，讲良心，讲慈爱！化荒漠为甘露，变沙漠为家园！

法门

悟解八百理念五百八十八

法门草

这一理念是：“坏死部位无感觉。”植物某部分坏死，整体没有感觉；人体的某部分麻木或僵硬感觉不敏，如果某部分坏死，就会根本没有感觉。越是迟钝的部位对外界变化的信息反应越慢，越是灵敏的部位反应越快。肉体反应的是物质世界的变化，灵体反应的是反物质世界的变化。

    肉体通过视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉对外界信息的变化做出反应；灵体通过灵觉对反物质世界的信息变化做出反应。

    肉体对外界信息反应的灵敏性尽人皆知，而灵体对反物质世界信息反映的灵敏性被许多人忽视或者根本不相信！

    视听嗅味触觉灵敏度的高低关乎一个人肉体生命的健康和生死；灵觉灵敏度的高低牵扯一个人灵体生命的健康和生死。肉体坏死部位无知觉，灵体坏死部位也无知觉！

   肉体迟钝者，对外界反应不灵敏；灵觉迟钝的人对神佛的呼唤毫无反应！推而知之：坏死部位无感觉，千呼万唤出不来，待到寒冬大雪飞，依然抖嗦不明白！

法门

悟解八百理念五百八十九

法门草

这一理念是：邪恶的善良总披着真诚、体贴、爱护、“我这都是为你好！”的外衣，却总是让人不舒服、不自由、不开心、不快乐。邪恶的善良不仅能摧毁一个人的锦绣前程，还能摧垮一个人的信仰。邪恶的善良无处不在，无时不在，披着善良的外衣，防不胜防。

    邪恶的善良来自这么几种人：一是自己的亲人，真诚的关爱，结果的悲剧！特别是父母，无休止的唠叨，无完无了的嘱咐，他一切正确，你一切必须听他，结果听上他，结局寒惨！三是亲朋好友，善良的指点，结果的错误。三是不怀好意的所谓关爱你的人，常常给你出主意，想办法，听他的怎么怎么好，不听他的你怎么怎么危险！这些人最终的目的是往沟里推你！因此，对待所谓的善良，无论是真诚的，还是善意的，甚至是不怀好意的，你自己都应该有自己的独立意识，独立的分析能力，不能让人随意左右你！

法门

悟解八百理念五百九十

法门草

这一理念是：“茶杯空了，用处多，用处广；人空了，就是仙，就是佛。”

  茶杯空了，用处多，用处广：可以当杯子喝水，可以当酒杯喝酒，可以放墨汁，可以放茶叶，可以放自己热爱放的东西，等等，但茶杯不空，用处只是一个，作用显得渺小；茶杯空了，他的作用就多了，就大了！

    人空了就非同寻常了！人空就没有制约了，没有制约的人，就是仙，就是佛！凡夫不空，制约多、限制多、烦恼多、累赘多！所以，难成仙，成佛！因此，我们要学空，要无所住，要有事去应，无事归空，才能好成仙，好成佛！

法门

悟解八百理念五百九十一

法门草

这一理念是：“第一次的感受最真实，第一次的印象是上天的启示，如何对待第一次获得的信息是关系我们人生顺利不顺利，如意不如意的开关。上帝给我们关于第一次的信号是最有利于自己的，最准确的，最关心我们的。”

    第一次的感受最真实---我多次实践一点不虚！如，凡是妻让我无论干什么事，只要心下感觉不愿去或不愿干时，勉强而去或勉强而作时，没有一次不碰壁！第一次的印象是上天的启示---我所经验过的确实如此！因此，如何对待第一次获得的信息是关系我们人生顺利不顺利，如意不如意的开关！上帝给我们关于第一次的信号是最有利于自己的，最准确的，最关心我们的！所以，我们要特别注重第一感觉！第一印象！

法门

悟解八百理念五百九十二

法门草

这一理念是：“禅院不提倡“抛弃一切”、“舍去一切”。我们要负责任，不能随便说抛弃就抛弃说舍下就舍下，该抛的，该舍的，一定要抛，一定要舍，不该抛的，不该舍的，一定不要随便抛，随便舍。绳锯木断，水滴石穿，只要一心一意走上帝之道，终会船到桥头自然直，最终会瓜熟蒂落，水到渠成，如果强行抛，强行舍，反而欲速则不达，追悔不及。”

     禅院不提倡抛弃一切：抛弃正当的生活、抛弃正当的需求、抛弃正当的乐趣、抛弃做人的本来职责、抛弃对亲人的责任。舍去做人的基本要求、舍去应该当人做的事、舍去当人的乐趣、舍去应该完成的责任。我们要负责任，应当完成当人的基本任务，不能随便说抛弃就抛弃，说舍下就舍下，应该是在条件成熟的条件下，该抛的，该舍的，才能一定要抛，一定要舍，不该抛的，不该舍的，一定不要随便抛，随便舍。由此是修行修炼者，必须要经过一个量变到质变的过程，也就是说，绳锯木断，水滴石穿，始终如一，一心一意走上帝之道，终会迎来船到桥头自然直，瓜熟蒂落，水到渠成的成功局面！如果强行抛，强行舍，反而欲速则不达，追悔莫及！

法门

悟解八百理念五百九十三

法门草

这一理念是：“万物初始不知悲，当初设计万物时上帝就考虑到了一切，只赋予了它们原始的本能，没有给予它们争斗的思维，各司其职，各显风采，它们乐在其中，不存在“开始时的不公平”。也不存在有些生命的反物质结构完美，有些生命的反物质结构不完美的问题。只要我们明白万物初始不知悲，回归自性，就明白了矛盾的本源，也就知道了自己努力的方向了。”

    万物的开始阶段是没有争斗与分别心的，当初设计万物时上帝就考虑到了一切，只给了它们最初的生存本能，让万物各自行使自己的职能，显示自己的风采，让它们快乐高兴在其中，不存在，开始时的不公平。更不存在有些生命的反物质结构完美，有些生命的反物质结构不完美的问题。只要我们明白万物的开始阶段是不存在争斗与分别心的，回归如来自性清净，就明白了矛盾的本源是后天沾染上的秉性与习性，这样，我们也就知道了自己努力的方向了！

法门

悟解八百理念五百九十四

法门草

这一理念是：“生命禅院的共性是仙道，凡追求开心、快乐、自由、幸福生活，向往千年界、万年界、极乐界仙岛群岛洲，并热情地参与为人类开创生命禅院时代的人，就是将自己的个性与生命禅院的共性完美和谐地统一起来的人。”

     生命禅院的共性走的是仙道！凡追求开心---不影响别人的事；凡追求快乐---不妨碍其他人的事；凡追求自由---不拖累他人的事；凡追求幸福---不建立在他人痛苦之上的事，我们都要尽情追求开心、快乐、自由、幸福！进而向往千年界、万年界、极乐界仙岛群岛洲，并热情地参与为人类开创生命禅院时代的人，就是将自己的个性与生命禅院的共性完美和谐地统一了起来的人！

法门

悟解八百理念五百九十五

法门草

这一理念是：“广义相对论会启示出这样的人生观和世界观：* 我们所意识到的一切不是真相，而是扭曲了的现实。* 处在某个宗教、政党、国家体系中的人认为绝对正确的教义、理论、观念有可能是错误的。* 任何的理论不是绝对的真理，我们不应该盲目地信奉所谓的经典和理论，应该从浑沌的角度思维。* 返老还童或返童还老及生活在不同空间是可能的。 * 任何一个微观时空中的结论从宏观时空的角度来看，有可能是错的。* 处于某一体系中所得出的结论与置身于该体系外所得出的结论会不一致。 * 宇宙中有一个“自然法则”，它适用于所有时空。* 抽象的理论与现实之间存在着差异。* 没有绝对的时间和空间。”

    广义相对论会启示出这样的人生观和世界观：我们所意识到的一切不是真相，而是扭曲了的现实，无论任何物体，无论我们所看到的一切，都不是真相，都是扭曲了的现实。任何教义、理论、观念都有可能是错误的，因为人对真理的认识具有很大的局限性。任何的理论不是绝对的真理，我们不应该盲目地信奉所谓的经典和理论，而应该从最高的智慧---浑沌的角度来思维。返老还童或返童还老及生活在不同空间是有可能的。如人到高层次生命空间就能返老还童，到底层生命空间就会返童还老。任何一个微观时空的结论从宏观时空的角度来看，有可能是错的，如人的生命在人间死亡的结论是对的，但从宇宙宏观生命的角度来看是错的，人间死亡的生命不是真死了而是到其他生命空间又活了！处于某一体系中所得出的结论与置身于该体系外所得出的结论会不一致。如外行与内行的看法有别；近观与远观不同。宇宙中有一个“自然法则”，它适用于所有时空---道。抽象的理论与现实之间存在着差异：如人人高喊的道德观念，与人们的现实之间存在着一定的距离！宇宙间不存在绝对的时间与空间。