世界上著名的六十个地方

云水生涯

世界奇观：网络空间Cyberspace （50）

网络空间Cyberspace

在人类的发展历史上，网络空间也许是唯一一个看不见摸不着却真实存在的世界。每一个漫游其中的人都会觉得这个世界熟悉又陌生，它就象镜子一样，清清楚楚地照出了现实生活中的一切，镜面有时候干净光滑到一尘不染，有时候又扭曲错落成了哈哈镜。你不知道它在哪儿，网络是很容易让人着迷的。它是一道门，一道通向全世界所有角落的门，想漫游天下览各地美景，鼠标就是阿里巴巴的咒语；它是一根线，一根山水隔不断、风雨吹不走的线，一头是你，一头是爱人、亲人、朋友，在这根线上，有一种天涯叫咫尺；它是一本书，一本包罗万象的百科全书，就在键盘轻扣间，满足你所有的求知欲和好奇心；它是一座桥，一座超越了国家、种族、年龄、性别、社会地位等一切附加因素的桥。在网上，每个人都归零成为平等的人，吸引、排斥、喜爱、厌恶都因心而发，随心而动；它是一场戏，一场每个人自编自导自演的戏，平时木讷寡言的可以妙语连珠，谨小慎微的可以飞扬跋扈，台上演着是自己抑或另一个自己？

没人能够给网络下个精准的定义，但这丝毫不妨碍网络以一种不可抵挡的气势缠绕到每个人的生活中去。对于喜欢到处溜达的人来说，它的好处至少有一点可以肯定，在网上漫游，成本很低，却可以看到别样的风景。

诞生：现代互联网技术约建于1982年底。

范围：遍布全世界

所需装备：一台能上网的电脑

名字起源：1984年，移居加拿大的美国科幻作家威廉?吉布森（William Gibson），写下了一个长篇的离奇故事，书名叫《神经漫游者》（Neuromancer）。小说出版后，好评如潮，并且获得多项大奖。故事描写了反叛者兼网络独行侠凯斯，受雇于某跨国公司，被派往全球电脑网络构成的空间里，去执行一项极具冒险性的任务。进入这个巨大的空间，凯斯并不需要乘坐飞船或火箭，只需在大脑神经中植入插座，然后接通电极，电脑网络便被他感知。当网络与人的思想意识合为一体后，即可翱游其中。在这个广袤的空间里，看不到高山荒野，也看不到城镇乡村，只有庞大的三维信息库和各种信息在高速流动。吉布森把这个空间取名为“赛伯空间”（Cyberspace），也就是现在所说的网络空间。

云水生涯

雨露 发表于 2010-11-6 18:39
先发了，再慢慢详细补充，还有配套的图片啥的。

嗨，雨露，我把这个帖子的图片补充进来了，并做了标题编辑，也补充了后续内容，可惜没有60个，如果你知道来源，可以告诉我，我再添加进去。

可乐猫

什么是“自洽”？

      “自洽”就是自身形成了一个完备的体系，自身不缺少什么，自身内部一切相当协调一致地运行，不用借助外界的一切就能满足自身所需一切。
我从天国来，还回天国去，人间走一遭，万事不留心，世间本无我，我本不在世，梦醒当回真，回真在仙岛，万象生心灵，心灵超万象，睁眼万象生，闭眼万象灭，万象生时玩游戏，万象灭时回本真。“揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃。”

一、用心造万象，造万法。即“意识创造现实。”

      二、生即死，死即生，荣即辱，辱即荣，生死荣辱无挂碍，知雄守雌，知白守黑。

      三、空即色，色即空，意识归零，魂归空灵秀。

      四、万般皆游戏，唯有性命真，什么都不执著。

      五、一无所有，拥有一切，超越时空，天马行空。

      六、随性意淫，无拘无束，随缘放旷，任运逍遥。

      七、浑浑沌沌、无内无外、无边无际、无是无非、无真无假、无善无恶。

      八、让“真实的”如梦如幻，让“虚幻的”入情入理。

可乐猫

《金刚经》中的50句话



1.        佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。

2.        若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”

3.        菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。

4.        若菩萨不住相布施，其福德不可思量。

5.        如来所说身相，即非身相。

6.        凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”

7.        是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相；无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我、人、众生、寿者。若取法相，即著我、人、众生、寿者。何以故？若取非法相，即著我、人、众生、寿者，是故不应取法，不应取非法。

8.        如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。’”

9.        无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。

10.        如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。

11.        一切圣贤，皆以无为法而有差别。”

12.        若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。

13.        一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。

14.        所谓佛法者，即非佛法。”

15.        我若作是念：‘我得阿罗汉道’，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。

16.        如来在然灯佛所，于法实无所得。

17.        诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。

18.        “须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？”须菩提白佛言：“世尊！如来无所说。”

19.        若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。

20.        离一切诸相，则名诸佛。

21.        我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。

22.        如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

23.        须菩提！如来所得法，此法无实无虚。

24.        须菩萨，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。

25.        “须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。

26.        以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。

27.        若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。

28.        若善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”

29.        善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。

30.        若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。

31.        一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

32.        若作是言：‘我当灭度无量众生’，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言，‘我当庄严佛土’，是不名菩萨。

33.        若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。

34.        佛告须菩提：“尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。

35.        过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”

36.        若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。”

37.        如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”“须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？”“不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。”

38.        若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。”

39.        我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。”

40.        是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；

41.        以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说即非善法，是名善法。

42.        “若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”

43.        发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。”

44.        “须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。

45.        菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。”

46.        “须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”

47.        若世界实有，则是一合相。如来说：‘一合相，则非一合相，是名一合相。’须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。”

48.        “须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。”

49.        “须菩提！若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施，若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。

50.        “一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”

可乐猫

对于一个人来说，快乐的活着就是成功的人生，所以谁都会渴望自己能够更多的拥有快乐，然而快乐却不是人人都能拥有的，于是有的人开始怨天忧人，怪上天不偏爱自己，怪命运多桀，抱怨事业不顺、家庭不和……其实这些都不是你不快乐的决定因素，真正决定你快乐与否的只是你自己！　　快乐其实是一种心境，一种精神状态。快乐发自你内心，你可以随时创造一种“我很快乐”的心境，大多数人要多快乐，就会有多快乐。

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微笑：如果你一直使自己的情绪处于低落的状态，例如你肩膀下垂、走起路来双腿仿佛有千斤重似的，那么你就真会觉得情绪很差。你要是一脸哭相，没有人愿意理睬你。那么要怎样改变呢？很简单，你只要深吸口气，抬起头来挺起胸，脸上露出微笑，并摆出生龙活虎的架势就行了。微笑和打哈欠同样会传染的，如果你真诚地对一个人展颜而笑，他实在无法对你生气。

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放松：快乐的人总是这样对自己说：我觉得快乐，我会在各方面干得越来越好，我会越来越快乐。你反复地对自己说一些话，如“我很放松”、“我很平静”等等，时间久了这些话就会进入你潜意识中。

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忆趣：现在，我们一起来尝试一下幻想愉快的心理图像。首先，放松你的下巴，抬起你的脸颊，张开你的嘴唇，向上翘起你的嘴角，对自己说“忆些趣事”。把快乐图像化，像一部电视片一样对自己播放，这就是愉快的心理图像法

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大声讲话：受压抑的人说话声音明显地细小，表现得自信心不足，一点也不快乐。所以你要尽量提高你的音量，但不必对别人大声喊叫。你只要有意识地使声音比平时稍大就行。

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抬头挺胸：你仔细观察就会发现，那些遭受打击、被别人排斥的人走路都拖拉拉很懒散，显得很邋遢，完全有自信。另一种人则表现出超凡的信心，他们走起路来比一般人快，像是在短跑。抬头挺胸走快一点，你会感到快乐滋长。