感悟八百理念系列----法门元初

法门

悟解八百理念五百三十

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这一理念是：“小变渐渐发，大变瞬间生。”

    万事万物的变化，皆有一个从量变到质变的过程。如果说，小变是量变的积累，那么大变就是量变的质变。小鸡破壳而出是质变的表现或者叫大变瞬间生，而二十一天的老母鸡对蛋的温度孵化，就是量变的渐渐发生或者叫量变的不断积累过程---小变渐渐发。水结冰是水的大变表现，然大变前的水不断温度降低过程就是渐渐发的过程。人好好的突感生病像似一下大变（瞬间生的），其实身体内部的不断向低转化不知经历了多长时间或者叫小病渐渐发。大雨瓢泼瞬间生，是阴云密布渐渐发的结果。一个家庭、一个公司、一个民族、一个国家、一个政党，突然间发生了好的、或坏的变化（大变瞬间生），皆是有小的好的、或坏的不断积累变化而来的。一个人成佛、成仙了，这是大变的结果，然在成佛、成仙前，不知经历了多少生世的苦修苦练！因此说，大变不是偶然的，而是有点点滴滴的小变渐发而来的。

法门

悟解八百理念五百三十一

法门

这一理念是：“只有越过临界点，才能完成量变到质变的过程。”

     临界点是事物变化之点，量变积累是造成到达临界点事物质变的过程，没有量变的积累，就不会有越过临界点的质变。量变是积累的过程，质变是突破临界点的飞跃变化。水温降至零度的界点就会发生质的变化---结成冰；卫星起飞的助推器突破临界点---卫星便能傲然飞翔在蓝天；人的健康突破亚健康临界度度，便会生病；人的思维降低到人识度的临界点以下，便会投生到动物界；人的思维上升到人仙的临界点，来生一定在千年界生活；人的思维与道的临界点沾边，下辈子便托生在万年界生活；人的思维一旦进入无相思维，下世快活在极乐世界当永恒的佛！因此，选择好临界点的突破，事关你心愿的达成！

法门

悟解八百理念五百三十二

法门

这一理念是：“能走到终点的人都是伟人。”

      世上大部分的人不能成为伟人，究其原因是：见异思迁---经常变换自己的工作目标；心神不定---拿不定主意自己到底该干什么最好；无有主见---对好多事都难做出正确的选择；东山望着西山高---无论干什么都难始终；小猫钓鱼式的人---经常变换工种！所以，这些人终其一生都从碌碌无为中度过，而难能成其伟人!

    成其伟人的人也有一个原因就是：敲定目标不放松，任尔东西南北风；不到长城非好汉，风雨无阻朝前行！毛泽东成其伟人，就是因为他一旦锁定目标后，朝着终点站赴汤蹈火、风雨兼程、一心一意、不怕失败，走到终点的人！释迦牟尼佛能最终成为无上正觉洲的最高佛、世间的圣人，也是他锁定修行目标不放松，任你皇帝宝座难动心，心如铁石，誓志不变，走到终点的人！凡成为伟人、圣人者皆是走到终点的人！三天打鱼两天晒网，情绪多变者，永远是一个凡俗人！永远难登大雅之堂！

法门

悟解八百理念五百三十三

法门

这一理念是：“每个门道比海深。”

     世上门道千千万，每个门道比海深！学习每个门道，只能相对学的好点或深点，不可能穷透！宇宙门道比海深，宇宙中除上帝外，无论谁也不能把宇宙中的所有门道彻底摸透！数学门道比海深，从古到今的数学家们，难能把数学彻底弄通；自然门道比海深，无论科学发展到什么程度也不能全部搞清；领导门道比海深，世界的事令大大小的政客们越来越头疼；科学门道比海深，科学家们是越钻越深的无底洞；生命门道比海深，世上能探明的人，从古到今只有耶稣、释迦牟尼、老子、默罕默德和当今的雪峰！因此说，有限的人生，有限的智慧，不会也不可能把世上的每个门道彻底弄通、弄懂！也没有什么所谓的放之四海而皆准的真理！永远虚心是前进的动力，肯定一切或否定一切的理论皆是错误的！

法门

悟解八百理念五百三十四

法门

这一理念是：“在一个有效集体中，始终要把注意力放在加固、加长最短的那块‘水桶木板’。”

          何为有效集体？按规律运作，结果显著，领导有方，上下合一，才算一个有效的集体！但世上的事，没有十全十美、完美无缺的工作，总有其薄弱的环节，总有其不到位的地方，因此，把注意力放在加固、加长、这些薄弱的环节上，就是加固、加长了那块“水桶木板”。在人的集体中，最短的那块“水桶木板”是人的心灵危机，我们应加固、加长它；在动物界的集体中，最短的那块“水桶木板”是它们生存的资源空间，我们应加固、加长它；在科学界的集体中，最短的那块“水桶木板”是开放的哲学思维，在这方面应加固、加长。总而言之，无论哪个方面的集体中，都有其最短的那块“水桶木板”，只要能认识清楚，尽心加固、加长它便可。

法门

悟解八百理念五百三十五

法门

这一理念是：“从平凡走向伟大和非凡容易，从伟大和非凡走向平凡不容易。”

       从古到今能走向伟大和非凡的并不乏其人，然，从伟大和非凡走向平凡者实在是寥寥无几！从平凡走向伟大和非凡是凡俗人的福报；从伟大和非凡走向平凡是人的生命走向仙佛之路的升华！

      人世间的伟大和非凡者是一切芸芸众生的仰望和梦想！如帝王、将相、才子、佳人、富翁、名人等。这些人是苦苦追求自我利益享受的福报者，一旦目标达成，让其在走向平凡谈何容易！

      人世间也有极少数伟大和非凡者，从伟大和非凡走向了平凡！他们是智慧的高超者，是追求宇宙真理的开悟者、是自身灵觉的开启者，他们懂得生命的升华规律，知人间的荣华富贵是过眼的云烟！如：丢弃万里江山的释迦牟尼佛、不愿当国王的耶稣、不与弟兄们争皇位的达摩、功成身退的宰相张良！他们都是从伟大和非凡中，又重新回到了平凡！

     总而言之，智者能从伟大和非凡中再走向平凡---生命升华；迷着在伟大和非凡中走向沉沦---生命变低！

法门

悟解八百理念五百三十六

法门

这一理念是：“越是被人们赞美，越要保持清新的头脑，谦卑从事；越处高位，越要让自己归零，谦逊谨慎。否则，祸患就不远了。”

      学习、学识进步了被人们赞美；技能、技巧创新了被人赞美；做善事，积德了被人赞美；勤劳致富了被人赞美；为人类做功德了被人赞美；成名、成家了被人赞美；超凡入圣了，被人赞美！然，在赞美声中，一定要保持清新的头脑：每个门道比海深，在知识、智慧面前永远没有止境，骄傲必然落后，满足再不能前进！

     当领导了位置处高了，当大官了地位更处高了，当皇帝、总统了地位无以伦比！但越在高位，越要让自己归零---谦卑低下；越要谦逊谨慎---虚心、小心！否则祸患就不远了！历朝历代的更替，无不是处在高位权贵们的骄横跋扈、贪赃卖法、腐败泛蓝的结局上！因此说，赞扬声中要虚心；处在高位要谦卑！

      

法门

悟解八百理念五百三十七

法门

这一理念是：“平衡载福，过极生祸，生克共存，便是太平，宇宙是这样，人生也应该这样。万物只有相生相克才能和谐发展，永保太平。任何一项的极端发展，不仅伤及其余，最终自身也必然走向死亡灭绝。”

       宇宙万事万物的发展规律是阴阳对称，相生相克，平衡是福，物极生祸！生克共存，永享太平。宇宙是这样，人生也跳不出这个轨迹！人之身应是阴阳平衡，一方过极，身体得病；人类社会的体制建立也应是有生有克，否则，这种体制不会太久；宇宙的生命必须是相生相克，不然宇宙运转不稳。动物界的生命也是相生相克，才得以他们的健康生存。美国有一个生动的例子足以说明这个生克的道理：美国有一个广阔的养鹿场，狼经常追着一群鹿，拼命地奔跑在原野上尝鹿的新鲜肉!主人看在眼里，疼在心上，下决心把狼灭绝了！疲于奔命的群鹿自由消闲了!每日懒洋洋地一群群的鹿躺在地上眯缝着眼睛打盹瞌睡，饿了站起来吃口草；渴了慢腾腾到水边喝口水，几乎懒的要命！好景不长，懒惰的群鹿由于缺乏锻炼，一批批病倒了，一批批死掉了！主人又伤心地落下了心酸的眼泪！但主人从中明白了一个生克的道理：物极必反，孤阴孤阳不生的道理！于是主人又把狼重新引进了群鹿，大批的群鹿在狼的作用下又奔跑起来了，虽然伤掉了几只鹿，但却锻炼了大批鹿的体魄，鹿群又生机勃勃了！因此说，阴阳必须平衡，生克必须持平，万事万物才能均衡发展！

法门

悟解八百理念五百三十八

法门

这一理念是：“自然无为；不用计谋；不承诺；不依阿权势；不受恩惠；无事业心；不忧虑明天；无成功失败之想，无获得损失之心；不与他人作比较；求淡不求浓；无闲忙；不顾身后事；无聪明；无多语；不怕死；如木石；如云；如冰；如水；无对手，无敌人；不显能；重视微、弱、小；尽心并学会逐步放弃。”

        自然无为---不要有意做作，一切随其自然；不用计谋---不耍诡计让人钻圈套；不承诺---不说过头话；不依阿权势---不依靠、奉迎权势；不受恩惠---不图谋得别人给以的好处与利益；无事业心---在人间干出人头地的事业；不忧虑明天---不考虑明日的生活怎么过；无成功失败之想---无论干什么事不考虑成功或失败，只是随性而动；无获得损失之心；在生活上，从不考虑得到什么利益或失去什么东西；不与他人作比较---别人比我好或比我差，从不做比较；求淡不求浓---在人世间无论什么只追求平淡，不追求辉煌；无忙闲---无论什么事，无所谓忙也无所谓闲；不顾身后事---从不考虑死之后的一切人间之事；无聪明---没有想到自己聪明；无多语---不怎么多说话；不怕死---从不想死的滋味儿是啥！能活则活，不能活就死，死有何怕？如木石---活着像木石人一样；如云---活着像天空中的云；如冰---活着像结成的冰；如水---活着像流着的水；无对手---在世不与任何人作对；无敌人---没有一个仇人；不显能---不显示自己的能耐；重视微弱小---重视微小的生命与事，重视弱小的生命，重视不起眼的生命与事；尽心并学会逐步放弃---尽最大的努力逐步学会放弃人间的一切闲事！

云水生涯

法门兄辛苦了，很受益！