悟解《新时代人类八百理念（第二版）》 /法门草

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悟解八百理念四百一十一

法门草

这一理念是：不能总是空，也不能总是色，不能总虚幻，也不能总现实，常有常无，“此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门”。这既符合太极原理，也符合修行修炼法则。唯有在有无之间“颠倒颠”才能不被现象和灵通所迷惑。
    一个修行修炼者不能总是空，一味追求空就是走向了极端，背离了上帝让你做人的道；也不能总是色，一味追求物质层面的东西，其结果却陷入虚幻，如人的功名利禄，就是追求“色”后的虚幻；不能总虚幻，一味追求虚幻的东西，就是失去了人生的价值意义，有悖上帝之道！因此，不能总是虚幻，也不能总是现实，应该是处于常有常无的生活状态中，常有高兴快乐体验人生的意义与价值；常无体察反物质世界的奥妙，此两者，同出一源只是名称不一，这叫同一个玄妙之门。玄之又玄---妙中之妙，这是一切之妙的总门。这既符合太极原理，也符合修行修炼法则。唯有在有无之间“颠倒颠”才能不被现象和灵通所迷惑。

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悟解八百理念四百一十二

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这一理念是：归于无为“零态”，是为了转化，升华，是为了最大限度地发挥更多作用，但是，如果始终处于无为“零态”，那就没用了，就像花卉，如果永远不生长不开花，就没有任何价值和意义了，所以，要有所为，要伸展绿叶，要开花，要结果。假如这个世界上有一个隐世高人，不论他多么“高”，只要他永远不发挥作用，那么，他跟石头没有多大区别，甚至不如石头。该享受的，一定要享受，如果不去享受，不去维护自己享受的权利，天天盼着天下太平，天天祈祷上帝照顾自己，自我不作为，这样的人上帝肯定不喜欢。霸道的，上帝肯定不喜欢；太懦弱的，上帝肯定也不会喜欢。

     归于无为“零态”，是为了转化生命，升华生命，是为了最大限度地发挥生命的更多作用，但是，如果始终处于无为“零态”，那就等于是没有用的生命，就像花卉，如果永远不生长、不开花，就没有任何价值和意义了，所以，要有所为，要伸展绿叶，要开花，要结果。假如这个世界上有一个隐士高人，不论他多么高，只要他永远不发挥作用，那么，他跟石头没有多大无别，甚至还不如一个石头。作为一个生命，该享受的，一定要享受，如果不去享受，不去维护自己享受的权利，天天盼着天下太平，天天祈祷上帝照顾自己，自我不作为，这样的人上帝肯定不喜欢。霸道的，上帝肯定不喜欢；太儒弱的，上帝肯定也不会喜欢！道理很简单，作为人的生命既要懂无为归零，又要会敢于有所作为！

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悟解八百理念四百一十三

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这一理念是：有所不为，是要随遇而安，顺着道走，顺着规律法则顺水推舟，不要人为地抵抗，不要参与破坏大自然，伤害生命，损害社会，损伤他人的事。但是，该做的事必须做，该享受的权利必须享受，该做的事不做，该享受的不去享受，一味地用“无为”“零态”麻醉自己。找借口不为，那就走到另一个极端了，就错了，就成没用的废物了。
    作为人既要有所为，又要有所不为，有所为就是要该做、该享受人的事就要去做；有所不为，就是要随遇而安，不计较生活环境的好坏，顺道而走，顺着规律、法则顺水推舟而行，不人为的抵抗，不参与破坏大自然伤害生命、损害社会、损伤他人的事，但是该做的事必须做，该享受的权利必须享受；该做的事不做，该享受的不去享受，一味地用“无为”“零态”麻醉自己，虚度光阴，就是失去了做人的价值与意义，找借口不为，那就是走到了另一个极端，就错了，造成了没用的废物！

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悟解八百理念四百一十四

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这一理念是：一个修行修炼者，必须学会读天书，读无字书，要学会读天、读地、读人、读物、读事件、读现象，如此，才能明白天启，明白上帝的话语，也只有明白天启，明白上帝话语的人才能成为大师，成为道的承载者和揭示者。
     一个修行修炼者，必须学会读天书；读无字书，读天书是从日月星辰、风云雨雪中感悟上帝的思维；读地书是从山川江河湖海中体悟道的变化；读人书是从人的喜怒哀乐、吃穿住行中悟解人生的价值与意义；读物书是从自然物与人造物中参悟道之奥妙的变化；读事件书从中了解道告诉了我们什么；读现象书就是通过现象发现宇宙的本质是什么，只有如此，才能明白天启的意思；明白上帝的话语，也只有明白上帝话语的人才能成为大师，成为道的承载者和揭示者。

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悟解八百理念四百一十五

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这一理念是：把自己最美好的愿望清清楚楚告诉上帝，奇迹就会发生。与凡事能清楚地表达自己的人相处最省心、最简单、最和谐，因为我们知道他/她需要什么，我们很容易与他/她配合，也很容易满足他/她，如果遇上一位凡事暧昧，凡事蒙太奇，凡事吞吞吐吐，凡事不言明，凡事稀里糊涂的人，就很难缠，很难相处，很难对付，很难开心。
    一个人如果能把自己最美好的愿望清清楚楚告诉上帝，你要干什么或想要什么，奇迹总会有一天发生。与凡事能清楚地表达自己的人相处最省心---不用多操心；最简单---不费周折；最和谐---相处融洽，因为我们知道他或她需要什么，我们很容易与他或她相配合，也很容易满足他或她，如果我们遇上一位凡事暧昧---含糊不清；凡事蒙太奇---胡乱猜测太离谱；凡事吞吞吐吐---不爽快；凡事不言明---不说清楚；凡事稀里糊涂的人---不明不白的人，就都很难缠，很难相处，很难对付，很难开心！

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悟解八百理念四百一十六

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这一理念是：提倡想美事，想得越美越好，越具体越好。凡是我们能想象出来的，就会为我们成就，上帝是大度的，上帝是慷慨的，上帝不是吝啬的，关键取决于我们能否想象得出来。
      根据心像思维的妙用，配合因果律的作用，提倡想美事---成就自己生命的美事或其他美事；想得越美越好----只要不超过极限；越具体越好---把美好的想法具体化。凡是我们能想象出来的，就会为我们成就，成就我们的是上帝，上帝是大度的，上帝是慷慨的，上帝不是吝啬的，关键取决于我们能否想象出来，敢不敢想象，能不能超越思维的局限性和旧的意识！

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悟解八百理念四百一十七

法门草

这一理念是：“修行修炼所修的就是“性、爱、道”。见性，并随性而动，就是佛；见爱，爱人如己，就是神；见道，顺道而行，就是仙。”

   修行修炼所修的就是：性---生命的结构，让人的结构变为高层次的生命结构；爱---生命的能量，让人的能量转变为仙佛的能量；道---生命的意识，让人的意识变为仙佛的意识。能明白自性是如来，并能随本性而动就是佛。明白爱的含义，并能爱人如己，你就是神了；明白道的真谛，并能顺道而行，你就是仙了！

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悟解八百理念四百一十八

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这一理念是：上天堂，还是下地狱，与色、声、香、味、触、法毫无关系，生命是有灵性的一种反物质结构，关键的核心问题在于生命的反物质结构，结构完美，上天堂；结构丑陋，下地狱。要改变生命的反物质结构，必须从心灵的升华和意识的完善上着手，所以，修行修炼的核心是心灵的升华和意识的完善，而不是其他。
      谁上天堂，还是谁下地狱，与色---有形的东西；与声---发出的声音；与香---香气；与味---气味；与触---感觉到的；与法---法则、规律等毫无关系。生命是有灵性的一种反物质结构，关键的核心问题是在于生命的反物质结构的变化，结构变得完美者，上天堂；结构丑陋者，下地狱。因此，要想改变生命的反物质结构，必须从心灵的升华和意识的完善上着手，意识改变了，心灵美好了，生命的反物质结构就优化了，所以，修行修炼的核心是心灵的升华和意识的完善，而不是其他。

法门

悟解八百理念四百一十九

法门草

这一理念是：“随性而动就是依据心灵的驱动去做事，也有点跟着感觉走的含义，宇宙是全息的，一切性都在道的运行范围内，都在道的掌控之中，随性而动实际上就是顺道而行。各就其位，各司其职。随性而动就是不要勉强和强迫自己。随性而动，性天澄澈，无怨无悔，终获全真。随着心灵的驱动去做事，静静地听听内心的声音，你肯定能从纷繁复杂的噪音中听到一个特别清晰的声音，然后按照它的要求去做事，看结果如何。放心去做。”

     随性而动，就是在心灵的不由自主的驱动下去做事，也有点跟着感觉走的含义。宇宙是全息的，万事万物皆相通，万事万物皆互用，万事万物皆互动，但无论如何，一切性都在道的运行范围内，都在道的掌控之中，随性而动实际上就是顺道而行。万物各就自己的本位，各完成好自己分内的职责。随性而动就是不勉强和强迫自己去想或去干的事。随性而动的表现，是澄澈清明的天性，他无怨无悔，最终获取全真的生命与智慧。这样，随着心灵的驱动去做事，静静地听听内心的声音，你肯定能从纷繁复杂的噪音中听到一个特别清晰的声音，然后按照它的要求去做事，看结果如何，你尽管放心去做！

法门

悟解八百理念四百二十

法门草

这一理念是：“随性而动与随心所欲有天壤之别。随性是随着自己的天赋秉性，随心是随着自己心中欲求。入了道的人随心所欲不害人，没入道的人随心所欲贻害无穷。”

      随性而动与随心所欲有着根本的区别：随性是随着自己的天赋予的清纯之性而动，随心是随着自己后天的私心杂念而求。入了道的人无论心里如何想，他不会害人；没有入道的人思想纷飞，杂念丛生，对人对己所留下的祸害没有穷尽啊！