人间游记（丙本）

明日夕阳

人间游记-第廿八回

论修道-道道自然凭一心
谈学法-法法圆通无二意

济公活佛降-壬戌年?月?日[缺]

诗曰
天理人性顺自然
宗教意义不违焉
假饰不装真君子
实相世界可结缘

济佛:宗教的意义并不违反自然,反而要人更趋於天性的自然,如中庸上记载:天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教.道也者,不可须臾离也;可离,非道也.由此段便可知晓人皆有本然的天性,顺乎天性而为,就是道.可是,人们往往不能依此而行,每每超越道德的樊笼,更做出不仁不义的事,所以圣贤仙佛不忍人性堕落,因此,才提出教化的准则,让人都能够修心养性.例如,一个恶人,或是一个曾经做过坏事的人,或是一个正准备做坏事的人,他们最坏的打算,就是人死万事空.而不知人死只是肉体之死,人的真我(灵性)又在实相世界重现,人生只不过是多戴了一幅躯壳而已,所以排斥宗教的人,就是拼斥自然法则的人,这种人也往往毫无忌惮地纵情造业,以致富贵贫困,荣辱得失,因果轮回不停,这就是人性的悲哀.

*一般人以为学道是消极的举动,而大加挞伐,这种人只要一谈到道,就好像谈到虎一样的色变,畏道如畏虎,就是这个意思.其实,人皆生活於道中,皆踏在道的领域之上,例如:人体的生命律,宇宙的运转,无为而为,生生不息,皆在於至虚至无之中所产生的变化.

蔡生:天地万物的运转,正如老子所云无为的道吧!

济佛:老子之学,是超越了积极与消极的两面,因为积极是胜,消极是负,而老子已达到思想的最高境界,因为人类好像都朝著同一个目标在走,那就是为了欲望,为了欲望而生,为了欲望而死,如果失去了这个欲望的满足就是消极痛若,为消极而生,为消极而死,这是人类的通病,没有深远的意义,没有悠远的目标,也受到七情六欲的浸染与萦绕,在心灵中生,老,病,死就成为人类的深坑,虚荣名利就是人类的坟墓,这是何等的失去人生的价值与意义啊!老子之道,就是以纯朴无华,清心寡欲之道,而达到无为的妙境,虽然只是以这几句来概括,可是真正要实行达到这种悟与行的境界,的确要下番工夫了.

蔡生:恩师之言,深入妙机,将老子之学表露无遗,相信好道之人,当能多一层的认识与领悟了.

济佛:贤徒!时间不早了,我们还是赶快起程吧.

蔡生:恩师之言有理,我已坐稳莲台了,请恩师起程吧!

济佛:已到了,贤徒可以下莲台.

蔡生:此处环境清幽,前有佛寺,正有菩萨驻堂.下生参拜菩萨(此时蔡生已见妙能菩萨化身,光芒四射).

菩萨:贤生免礼.

蔡生:下生不才,今日有幸能拜访菩萨,讲菩萨能多方指导.

菩萨:贤生为普化职责而努力,的确不凡.

蔡生:说来惭愧,虽是普化,但凡尘依然偷盗窃淫不绝,实令人费解.

菩萨:贤生你亦不必为此担忧.因为凡尘在太极之内,太极是阴阳相抱,因此有善恶因果对待之循环,所以非关普化之绩效也.

蔡生:多谢菩萨开示.在此清净之地,若能出家於此居住,一定不错,在此先请问菩萨,成道与出家有关否?

菩萨:身虽出家,心未入道,非真出家;心若入道,身非出家,亦是出家;身若出家,心亦入道,即是身心出家.故,身出家只是形象,非实相;心之入道,虽非形象,但正是实相.形象本假,实相方真,故成道之因,非关形象,只关实相,以此悟之则可也.

蔡生:是呀!那麽请问西方极乐世界於何处?

菩萨:此处即是西方极乐世界!

蔡生:此何以言之?

菩萨:心净则佛土净,故是也.

蔡生:依菩萨之意,西方极乐世界,只是名称而已,并无西方极乐世界之地吗?

菩萨:当然有西方极乐世界之境,但是非不净之人可至,故吾说此即是西方极乐世界,其意是表示先有西方之心,方有西方之地也.

蔡生:哈哈!菩萨之言,的确甚妙,发人深省,那麽要如何才能超生西方乐土?

菩萨:要超生西方乐土不难,只要将酒色财气,爱恶欲的根缘斩除,便是逍遥自在仙.

蔡生:是呀!是呀!那麽请问菩萨,众生皆具有佛性,但是在地狱受罪之众生,是否也有佛性?

菩萨:当然有佛性.

蔡生:既有佛性,那麽佛性,岂不是也一样同要受罪?

菩萨:佛性无坏,无相,无住,所以不受罪.

蔡生:为什麽不同受罪?

菩萨:佛性-无形无相,真空妙有.众生性-执著烦恼,贪恋不绝,魂魄不离,因此佛性喻空;众生识喻有,所以佛性不同受罪.

蔡生:那麽可否谈及菩萨在世之事?

菩萨:既然受称菩萨,便无过去,现在,未来之心,因此,贤生是否要吾谈及过去之事呢?

蔡生:哈哈!多谢菩萨开示,听菩萨之言,的确不凡.那麽再请问菩萨,佛的定义?

菩萨:佛是弗人之诸三心四相.七情六欲等.佛是无执,佛是无染,佛是无分别,佛是无去来,故名佛.

蔡生:是凡心死,圣心活之意吗?

菩萨:凡心即是凡人之心(烦心),亦就是心猿意马之心,此心猿意马之心,经常与七情六欲相牵相缠,所以凡人时日不得一日之清静,不得半刻之清心,此种之心即是凡心,因此,只要修道之人,能降伏此心,便是明朗灵觉之心,此明朗灵觉之心,便是圣心,超凡之心也.

蔡生:那麽禅有上,中,下三乘之分否?

菩萨:众生之分别,故有上,中,下三乘之分,但以佛之知见,则无上,中,下三乘之分.

蔡生:此何以言之!

菩萨:因为众生有上,中,下三乘之分,故仙佛方设下上,中,下三乘之法;众生若无上,中,下三乘之心,佛亦不必设下上.中,下三乘之法,是此原因也.

蔡生:守此如来心则是上乘之法吧!

菩萨:哈哈!贤生所说是也,如来之法,只有一法,是守一心,就是如原初本来之心,为如来心,即是佛心也.

蔡生:何名顿悟?

菩萨:顿者,顿去言思妄想之心;悟者,悟其见性之道,即是顿悟法门.

济佛:妙能兄之言,另其妙慧,提供学道之人新的境界,的确不凡.

菩萨:道兄!汝客气了,有谁不知道兄汝分身化亿,无拘无束,广度有缘佛子.

济佛:妙能兄,汝过奖了!但今夜时间不早,不能多谈,希後会有期,再见!

蔡生:下生参辞菩萨,并多谢菩萨赐下之金言玉语.

济佛:贤徒坐稳莲台,准备回堂.

蔡生:我已坐稳了,请恩师回程吧!

济佛:圣贤堂已到,蔡生下莲台,魂魄投体.

明日夕阳

人间游记-第廿九回

论道法圆通-随缘示现
访归阴罪魂-愧述生前

济公活佛降-岁次壬戌年八月廿三日[9日10月1982]

偈曰
说法无定法.以众生心为法.
谈道无定道.以众生心为道.

济佛:圣贤堂普化以来,所阐述之真理,可谓不少,所以在阐述之过程中,时而讲******,时而讲中法,时而讲小法,时而讲无上之法.有时常令众生不知如何选择,老衲现在不如一语道尽,就是说法无定法,讲道无定道.因为众生心的悟境皆非一样,所以圣贤仙佛所阐述之真理,亦不能以一定的格式为真理,而以对象因缘为契机的准则,这才是最重要的一环,因为万法皆是为众生而设,若无众生亦不必说法,更不必谈道.因此,法皆是因人而设,因人而教,有教无类.

蔡生:恩师所讲甚是有理,所谓对下乘人,说下乘法;对中乘人说中乘法;对上乘人说上乘法,大概是这个意思吧!

济佛:贤徒!如照你所讲的话,只能达到契机和合而已,尚难以使对方产生精进道业的效用,如果能对下乘人讲中乘法,对中乘人讲上乘法,对上乘人讲无上之法,如此才能提高修道之人的悟境与行持.古圣先贤皆是以此教示後学,其苦心无不是要提示後学的
进修路程.

蔡生:还是恩师讲得有理,愚徒智慧浅薄,尚须恩师多多开示.

济佛:其实你说得也对,因为如果对一位固执成见的人,避免机锋相对,当然只能以局限的道,去论范围以内的法而已,况且有些人只肯接受别人恭维的话,不肯接受训诲的言词,所以就难以启发对方的智慧了.

蔡生:这种情形的发生,的确很多,所以道不同,不相为谋大概是这个原因吧!

济佛:哈哈!时间宝贵,今晚不再谈这个问题,贤徒坐稳莲台,准备起程吧!

蔡生:我已坐稳莲台,请恩师起程,

济佛:贤徒前面就是人生的归处!

蔡生:喔!前面有一家殡仪馆,怪不得恩师说那是人生的归处.

济佛:其实,这还不是人生最终的归处,只是人身肉体的暂栖之所.

蔡生:恩师所讲甚是,来到此地,有人正在痛哭非常可怜.

济佛:生离死别,本是人生在所难免之事,但是人之生,非是真生,人之死,非是真死.故生亦不必欢喜,死也不必过份悲伤,怎样的来,就怎样的去,因为生死本是人生的自然过程,聪明的人只要珍惜真我(灵性),不必执著假我(肉体).现在我俩进去馆内采访吧!

蔡生:好的.(当济佛与蔡生进入馆内时,蔡生看到有亡魂被将军扣押.蔡生心中有疑,便问济佛)前面有将军,不知是何处派来的?

济佛:喔!他们是从城隍之处派来的.(此时在馆内之将军,看到济佛前来,顿时萌动恭敬之心,便向济佛行三鞠躬礼.)

济佛:你们辛苦了.

将军:那里!那里!

济佛:贤徒现在由你向他们请示问题吧!

蔡生:遵命.请问将军,我看你们甚为忙碌,不知是为何而来?

将军:我们是奉城隍之命来的.

蔡生:原来如此,那麽今夜济佛与我是为了著作人间游记而来,将军是否能够赐予方便,让我访问那两位亡魂?

将军:当然可以呀!

蔡生:多谢将军.(此时蔡生前去访问第一位亡魂,但是此位亡魂闭口不说)

将军:xx亡魂,你快将在生之时,所作所为,从实述出,等待回阴之後,我可以将实情呈报冥王,当可以减轻你的罪过.(经神将之开导後,这位亡魂,已有点悔意的样子.)

亡魂:我在生所作所为,现在回忆,非常惭愧,为何又要我再说一遍呢?不是叫我难过吗?不如让我早日归阴吧!

蔡生:这位大哥!今夜我们来此是为著书劝世而来,今日你既然有惭愧之心已是甚佳,但是尚希望你能够将在生之时,所作所为述出,以便将来著成书後,可以劝化世人,你亦功劳不少,何况我又不要求你将真名实姓与地址述出,所以你可以放心的.

亡魂:前面这位兄弟,我看你非常良善,令我惭愧,想不到在此世上,倘有如此善良之人,但是可惜,我在生之时,不能与你一样.

蔡生:(蔡生听亡魂之言後,竟然不知如何回答.)

亡魂:好吧!我将在生之为人说出吧!想来真是惭愧,在生之时,我本是聪明人,但是一念之差,使我步入黑暗之途,只因为我好赌心强,在读书之时,就结交不良朋友,平常欺侮老实之学生,当时我在学校,是有名的流氓,因此,在一次打群架後,受校方记了大过乙次,我就对读书无兴趣,後来乾脆离家出走,到台北谋生,刚到北部时,起初在一家机车行学习技术,但是好逸恶劳成性,过了一段时间後,就不再产生兴趣,又结交了飞车党,每日到处乱跑,可谓威风凛凛.过了一段时间,金钱来源又发生了问题,所以我又开始跟随一些恶友学习开锁之技术,起初偷些脚踏车,後来胆量渐大,就偷起机车,最後更愉取轿车,音响变卖典当.

*只因技术不错,虽然我曾被判入监狱数年,但是出狱之後,仍然不能自悟,又与窃友为伍,後来我们更坐大於帮派之中,每日过著提心吊胆的生活,今天与几位朋友喝过酒後,回家途中驾著轿车,因终日心神不定,结果一不小心,在蒙蒙中,撞上桥头,一命呜呼而去.想不到.唉!在生之前不好好为人,现在归阴之後,才知人之死亡,非是全死,只是死於肉体而已.

蔡生:大哥!你能将在生所作所为,毫不隐瞒一一说出,真是难得,可做为醒人之借镜,相信尚在黑暗之中厮混的人,若是听到你悔语的心声,一定能够早日回头,更迈向光明之道.那麽再请问第二位亡魂,你在生之所作所为,亦希望能从实述出如何呢?

亡魂:我在生是一位赌徒.我现在如此说,希望你不要耻笑.

蔡生:大哥!我不会的,希望你能放心吧!

亡魂:想起赌徒生活,有时真是令人咬牙切齿,因为在赌场上与人相处,无不是以勾心斗角往来,外表是称兄道弟,心里是各怀鬼胎,很少有真正实质的朋友,有时真有要好的朋友,也因为赌博而大伤感情,或成为仇人而反目.

蔡生:你说此话,真是令人深醒,如一针灵效的强心剂一般,但是听大哥之言,我也有点迷糊了.

亡魂:你不是赌场之人,当然是听不懂的.

蔡生:那就请大哥开示了.

亡魂:好吧!我本是务农之人,但是贪图荣华富贵,因此迁到北部谋生,本来是做建筑之工作,偶而休息之时,便玩玩朴克牌,就此我玩上了瘾,後来更与朋友上职业赌场如此越赌越大,正在此时,认识几位赌场的老千,专门以诈赌为伎俩,因为有利可图,所以我跟他合夥,并利用机会找些稍微有点认识的朋友或结交几位有钱的老板,为了赌博赚钱,便不分朋友弟兄了,起初来到赌场之人,大多先让他们赢上几回,而且更厚礼接待,如此大鱼可算钓到一半,剩下的一半,只有等他上钩了.

蔡生:如何上钩呢?

亡魂:因为他们吃到甜头之後,便会自己走上门来,而且越赌越大,我们就开始在赌具上大做手脚,或耍些花样,但是外行人,又怎样能够发现呢?如此一来,有些人被我们诈得家破人亡,至今想来的确太不应该了.

蔡生:是的!这样的确违反做人的原则.

济佛:好吧!今夜时间不早,贤徒坐稳莲台,准备回堂吧!

蔡生:我已坐稳了,请恩师起程:

济佛:圣贤堂已到,蔡生下莲台,魂魄投体.

明日夕阳

人间游记-第三十回

行临公园-历观游人心境
论其因果-善恶报应明分

济公活佛降-壬戌年八月二十九日[15日10月1982]

诗曰
成住坏空物始终
生老病死人所痛
清心寡欲超尘界
安贫乐道自轻松

济佛:成,住,坏,空本是万物生化的自然过程,人也是一样,身体有生的一天,就有死的一天.只是有些人以清心寡欲,安贫乐道的闲适生活下,活於生的领域之中,可是有些人就不同了,这种人不是过得身心疲惫,就是精神崩溃,因为这种人不是自奉太厚,就是嗜欲太深,由以上两者的比较之下,前者是自求多福,後者反而伤身害命.但是在生死之间,能够真正了解摄生养命的人,就的确太少了,因为这种人必须了解真正的生死之道,也超越了生死的假相而得到自在解脱境界.因此,也唯有领悟道的人,才能超乎这种境界.

蔡生:这种人大概已了解真我不生,也不死的意义吧!

济佛:贤徒!你答对了,这种人对生不惑到可喜,对死也不惑到可悲.因为道种人已超越了生死之道.好了,今天也不必多谈,我们还是负起著书的任务吧!

蔡生:好的,我已坐稳莲台,请恩师起程吧!

济佛:已到了,贤徒可以下莲台.

蔡生:恩师今夜倒是轻松!

济佛:为什麽?

蔡生:不然为何带愚徒来公园?

济佛:哈哈!为师二六时中皆轻松,为度众生日夜忙.

蔡生:恩师又讲禅机了.

济佛:哈哈!贤徒你的确是老衲的知心啊!

蔡生:那麽今夜带我来此是有用意的!

济佛:那当然!今夜来访问一些闲逛夜景似轻松,心情混乱意茫茫的人吧!

蔡生:哈哈!恩师心血来潮,话中有话,这个愚徒就不懂了.

济佛:你不看前面这些闲荡的人,其实有些老人在他们的心灵深处,也隐藏著徘徊的心境.虽然外表看来心情似是轻松,说不定心坎上正是意茫茫.因为,这种人在心灵的深处,都怀有一段令人回味的往事历程,这些往事的历程,导致心灵的裂痕,意志的旁徨,今宵这些中,老年人来到此地只是想以短暂的轻松,去弥补漫长的空虚与回忆!

蔡生:恩师之说的确深妙,我看前面这个人,长吁短叹,意志旁徨的样子,好像内心有说不完的往事无奈吧!

济佛:贤徒!前面这个人,今日的落魄,状是可怜,可是此人在三十年前,在黑社会上,曾是一位叱吒风云的人物.

蔡生:竟有今昔相去十万里之人.

济佛:此一时,彼一时,风水轮流转,彼时身怀巨款,身强力壮,此时在岁月的屡更之下,已经孤苦伶仃,衣薄单影,只能落魄街头了,但这也是他自召的祸报.

蔡生:原来如此.

济佛:前面正在　　的老人,是一位退伍军人,因为年青时,正逢战乱,因此随军来台,现在已经退伍了,论起此人,正直无私,将来自有福报可得.

蔡生:精忠报国之人,最受人敬仰,祝福他,能够颐享天年,并得善终.

济佛:这位坐於椅子的人,论其身世不凡,但是平生不悟因果,不信神佛,所以善事不做,德性未修,福报渐消,最後事业遭逢逆境,前年其妻又患癌症死亡,现在只得回味往事了.

蔡生:我想,人生不如意十之八九,希望他能看开点!

济佛:前面此位老人,卧於板椅上,你看到了没有?

蔡生:我已看到了,此人好像非常落魄,不知是何原因?

济佛:此人今日的下场,完全是其自作自受的结果.

蔡生:此何以说之?

济佛:此人在中年之时,本有个美满的家庭,但是不安份守己,专做投机取巧的生意,有一次,正逢经济不景气之时,心生邪念,便以诈骗方式,佯装公司倒闭,而暗地里却存了很多钱在妻子的户头,又与妻子办理假离婚,想逃避债主在索讨欠款时,所须负的法律追究责任,此种诈骗的行为当然受到法律的制裁,最後在监狱里,度过了几年的岁月,梦想出狱後又可与娇妻重温旧梦,安享晚年,不料人算不如天算,当他出狱之前,妻子眼看不对,已与情夫远走高飞而不知去向,最後此人在走投无路之下,只有自暴自弃,悔不当初了.

蔡生:所谓天不从人愿吧!

济佛:这就是恶人自有恶人磨,奸中自有奸中手,想要黑吃黑,结果自作自受,因此人如何对待他人,他人就以何种态度对待我们,这是一定的道理,切不要以为自己奸巧能够逃过他人的眼光,其实非也,奸巧之人,最後吃亏的还是自己.

蔡生:恩师之言甚是.

济佛:前面此人老态龙钟,蓬头垢面之模样.

蔡生:我已发现了,未知此人过去如何呢?

济佛:此人嗜酒成性,自己酒癖不佳,但是尚要多饮,此是最坏的习惯.

蔡生:那麽今日为何会变成此种模样呢?

济佛:此亦是自作自受也,本来他娶得一位良妻,但是此人福薄,依然嗜酒成性,经常晚上喝得大醉酩酊,然後才回家闹事,又经常打骂妻小,所以其妻因不堪痛苦,便离家而去了.自从此後,此人之事业就呈现瘫痪的景象,後来此人乾脆以做零工为生,现在自身已
体弱多病,都是以前嗜酒惹的祸端.

蔡生:此是否与人的命运有关?

济佛:经云:天难谌,命靡常,其意是天赐给人的命运并非一定的.因为感应篇又云:祸福无门,唯人自召,虽然人之命运是自己累世所召的因果,所显现的路径,但是,世界上有两种人是不照命运而行的,一是经常犯错的人,一是经常行善的人,此两种人的命运一定未照本来的命运而行.方才之人就是经常犯错的人.

蔡生:恩师之言是也,难怪经常看到有些人,脸有福相,未见显达;而脸无福相,却能做为上司或是赚了大钱,大概是这个原因吧.

济佛:贤徒你所说的,只是福报的一部份而已,其实无形的道德才是真正的福报,而有形的福报,有时未必是真正的福报.因为这个时代,欺世盗名的人太多了,得到非分之福的人,也太多了.以上这些人,不一定就是有福或是有德,只是得名得利.因此,依迷盲之人的眼光来看是福,依仙佛的眼光来看却是祸呀!

蔡生:哈哈!恩师之言太妙了.

济佛:好了,今天著书的采访资料,也已经差不多了,我俩准备回堂吧!

蔡生:遵命!我已坐穗莲台了,请恩师起程.

济佛:圣贤堂已到,蔡生下莲台,魂魄投体.
  

明日夕阳

人间游记-第卅一回

纲维常伦-固应修整
公德之心-亦当奉行

济公活佛降-壬戌年九月十六日[1日11月1982]

诗曰
人间游记费神人
三纲五常写历程
四维八德亦记载
公共道德须提升

济佛:三才末部天书,即将著成,一年多来,圣贤诸生为襄赞此部天书之著作,其伴道精神可嘉,现在此书即将完成缴旨.老衲回想过去,在游记之中,无不是提倡三纲五常,四维八德之中华固有文化,其含意无非要修道之人,先由人道行起,谚云:人道尽,天道近,此就是修道者之座右铭.但是在新生活的规范中,除了五伦之外,中华人民应要再加强的地方,就是第六伦:公德心.使人人遵守公共道德,公共秩序,共同建立一个安定祥和,互助互惠又美满的新生活社会,这是国人应该共同奋斗的目标.

蔡生:恩师!今夜突然提起第六伦:公德心,甚合愚徒的意思,好像师徒连心吧!不然为何会有如此的巧妙呢?

济佛:师徒连心不连体,心心相印,因为,灵台清者,则是佛心,佛佛印心,心心相印,师徒连心,相差几何?

蔡生:哈哈.的确是呀!心佛不二,佛心不二,但是今夜恩师所提倡的第六伦:公德心,为何古圣先贤未曾大力提倡呢?

济佛:贤徒!古时不要交通标帜,不要交通规则行人可以来去无阻,通行无碍,如现果在不要交通标帜,不要交通规则,行人就难以通行了.

蔡生:哈哈!的确,人民的生活规范,是随著时代的变迁呀:就像古时候,不要仙佛降坛扶鸾阐教,人人都能遵守道德,可是现在的人,灵慧日昧,疑心深重,非要以显化方式来救醒一些迷途羔羊,否则,这些人就不得行善立德,我行我素,只知逃避法律责任,而不知守住公共责任,更不知守住良心的责任.

济佛:贤徒!刚才你所讲的话,的确不凡.

蔡生:这大概又是一次师徒连心吧!

济佛:那很好:希望你能够经常心佛相连,就是师徒连心了.

蔡生:是的,是的.

济佛:今日就以沙盘扶鸾方式,针对第六伦:公德心来唤起人民的自醒自觉吧!

蔡生:但是要以何种方式,去灵游著书呢?

济佛:那麽今天就带你环游一些先进文明的国家,让你知晓中土人民与先进文明的国人,对公德心遵守的比较吧!

蔡生:哈哈!恩师今夜提起此事,其实愚徒早已想过要请示恩师了,就是自从人间游记著作以来,只在本国领域之内为题,著作阐述,这是何因呢?

济佛:这也没什麽好怀疑,因为宗教不干涉政治,况且扶鸾是中华古圣先贤所创立之法门,又以中文著作出书,所以,凡是看此书的人,大都是中土人民.因此,著作此书不便带你到外域,谈一些与道德无关的琐事.

蔡生:经恩师之解释,愚徒听来亦觉甚有道理,想不到在人间游记将要著成之时,可以开开眼界了.

济佛:好了!那麽闲话少谈,我们起程吧!

蔡生:好的!我已坐稳莲台,请恩师起程.但是今日以此为题,会不会让吾们中华民国的国民说是长他人志气,灭自己威风呢?

济佛:我想有这种见解的人,只要低心下气,就能悟到另一句话,就是他山之石,可以攻错及取彼之长,补己之短的道理了.

蔡生:的确也是,就是多批评自己,少批评他人;多问问自己,少讲讲他人.是吧!

济佛:好!这句话就能够使人少造口业,所以贤徒刚才所说的话,就是这本书最好的礼物,人人如果能够如此,自然能够洗心革面,改头换面了.

蔡生:希望如此.

济佛:贤徒!我们先来观察吾们中华民国国民的公德心吧!现在我俩停於十字路口,由你自己观看就可以,到底是不是遵守交通规则.

蔡生:这里没有警察站岗,我看到就有一部汽车,闯红灯了,还有一位机车骑士好像将消音器曳下,在马路上行驶,雷音震天,呼啸而过,而且又超载,但是他们好像很逍遥的样子,完全无视於他人的侧目.

济佛:这些人骑著车子,只是在观望四周有没有交通警察.须知,如果每个地方都要站著交通警察,那麽等於每个十字路口,都要一位辛苦的警察,也须缴更多的血汗钱,花在请褓姆的警察身上呀!就像刚才这位不遵守交通规则的人,只怕自己被罚钱,而不知道节省自己的血汗钱,结果因小失大.人民如果能够守住公德心的自律,就是等於节省自己的血汗钱,这是一定的道理.

蔡生:恩师讲的真有道理,刚才愚徒又看到两位行人不走人行道.

济佛:如果,人民不守交通标帜及交通规则,那麽设了交通标帜与交通规则,又有何用呢.现在吾又带你到另外一个地方去吧!

蔡生:好的!

济佛:此是一个野外郊游的地方,贤徒你只要往下看,就可以了解,到底环境如何?

蔡生:这个地方有山有水,溪水潺潺,山气绵绵,溪边到处有野餐,烤肉的痕迹,但是纸屑与果皮到处可见,塑胶袋,报纸及垃圾流入溪中,污脏溪水并漂派四处,的确不雅观.

济佛:公共的场所,不能共同维护清洁,这些都是不遵守公德心的杰作.

蔡生:我想有些人的心里,是这样想的:反正今天我到这里,下次就不来了,管他的!

济佛:是的!如果每个人都这样想,吾想这位自私的人,也不会再来这里了.

蔡生:为什麽?

济佛:因为这里早就变成垃圾场了,这位自私的人,还想来吗?.

蔡生:对!对!

济佛:每个人,只要多为别人想想,这个地方,不就是一个清静的地方吗?所以,人应该有前人种树,後人乘凉的胸襟,才能使人人幸福康乐.现在吾又带你到外域,参观别人的优点吧!

蔡生:好的.

济佛:贤徒!现在由你自己看看,再把心得讲出来吧!

蔡生:好的!在这十字路口的地方,没有随便按喇叭的司机,也没有争先恐後及不遵守交通规则的行为.

济佛:是的!西欧人民在人伦亲切方面,的确跟不上我们,但是在公德心的建立又是令人刮目相看.现在吾又带你看看别的地方吧.

蔡生:好的!

济佛:贤徒你看前面这个大广场非席广阔,庭中有喷水池一座,一些鸽子徜祥其间,漫步逍遥,自由愉快,没有人会去破坏它们的自由.

蔡生:的确太好了,但是这些鸽子,如果在别的地方,可能就会被人捉去烤鸟肉了,怎能还在广庭之上逍遥呢?

济佛:是的!相形之别,就在於此,所以,此部人间游记著成之後,希望能唤起国人的自醒自觉,人人守住公德心,才能建立一个安定祥和的新生活社会.

蔡生:我听说过一句话,就是说,要观察一国之人,是否遵守公德心,只要往公共厕所一看,就能了解了.

济佛:吾想每个人,只要回想自己的公共厕所是否清洁,就能知道了.

蔡生:恩师今天好像贬低了自己的身份似的,不讲性理心法,不谈高深的道理,不说微妙的真理,而去纠正社会的行为:公共道德,会不会让一些有道之士辱笑呢?

济佛:子曰-有教无类,贤徒你难道要吾有分别心吗?

蔡生:我没有这个意思呀!

济佛:那我们就不要自命清高:万法平等的,愚徒你就安这个心吧!

蔡生:的确也是:我要安这个心了.

济佛:哈哈!愚徒你已经悟到我的意思了,好了,今天这个以公德心为题的游记,就此结束吧!

蔡生:我已坐稳莲台,请恩师回程吧!

济佛:圣贤堂已到,蔡生下莲台,魂魄投体.

明日夕阳

人间游记-第卅二回

人间涵万象-一理贯通
游记述史迹-千般包罗

济公活佛降-壬戌年十月二十六日[10日12月1982]

诗曰
光阴似水常逝流
人间游记泛圣舟
三十二回终完满
望期观阅志立修

济佛:时间过得真快,人间游记的著作,也随著光阴的流转,很快的过去了,今天就是最後一回了,贤徒你有何感想?

蔡生:有开始的一天就有结束的一天,愚当然高兴呀!可是这本游记不是三十六回才要结束,为何在三十二回就结束呢?

济佛:三十六回是三十六天罡之数.人间是以四维八德,四季八节,四象八卦为数,而且佛陀以三十二好相出现人间,那麽人间游记何不以三十二回出现中土.

蔡生:说得是也,那麽今夜是否要参加书成之庆典?

济佛:贤徒!你大概想要领奖吧!

蔡生:不敢!不敢!

济佛:为什麽?

蔡生:愚徒没什麽功德可言,至於领奖品的事应该让众生去领才对!

济佛:哈哈!果然谦虚,我以为你正在盼望庆功宴的来临,既然贤徒不执著领奖的日子,为师就安心了,其实,这次三才末部天书的庆功宴,已经改在癸亥年元月十五日[27-2-1983]缴书那天举行了.

蔡生:那还好,正合我的心意!

济佛:怎讲?

蔡生:因为,今天我不能参加领奖,读者不就可以领奖吗?

济佛:哈哈!那麽今夜师徒就多送众生一份礼物吧!

蔡生:要送什麽礼物?

济佛:当然是送无形又珍贵的礼物.

蔡生:嗯!我知道恩师的意思了.

济佛:那很好,吾先问你,你已立下大愿,要广度苍生,但苍生无边,贤徒何时度尽?

蔡生:愚徒是希望早日实现心愿的目标与理想,可是天雨虽大,不润无根之草,佛法虽广,难度无缘之人,愚徒虽有广大心愿,但是众生难度,因此愚徒及有缘之人,皆要有自心众生无遵誓愿度之认识,此是真度.亦是真愿也.因为,自心不度,何能度人.是人人自度,非愚徒能度,如依靠他人之度是假度,人人自度方是真度,因此只要众生自醒,自觉之时,则是众生度尽之时.

济佛:愚徒你倒是讲得好!那麽万法由心生,心作好就好了,是吗?

蔡生:虽是万法由心生,能讲做不到,仍然是空法,非是实法.

济佛:是的!世界上就有许多这种人,只是口头说理,嘴皮论道,而在行为上却是　慢亢高,像这种人,就成为口头禅而已,只在道外打转,未到道内悟心,因此,贤徒你当在这方面多下点苦心了.

蔡生:的确也是,潜移默化之机,愚徒尚未达到那种境界.

济佛:那麽你就多亲近那位说:未能达到境界的人吧!

蔡生:那个人?

济佛:问你自己!

蔡生:哈哈!我心.(注:蔡生说我心其实就是人人,时时看心,明心,因为真心,真性,才是无去无来之宝,而一切色相皆是有去有来之物,因此,只要人经常去见本心,即是佛心也.)

济佛:是的!见性!怎见?

蔡生:见性之见,非是眼见之有见,乃是心见之无见.

济佛:何以心见之无见?

蔡生:譬如,明眼之人入暗室,本无一物可见,今有一人开灯,忽然眼前物物皆见,今人则说眼睛看见,可是无灯何以能见,因此应说是灯见,非是眼见,但是今人皆谓眼见,以此譬喻,可知见性之见,实非眼见乃是心见.

济佛:愚徒!你对法的知解,虽有超见,但是末法时期,众生灵昧,此论还是不能普利三乘的.

蔡生:我想请恩师说些易修的法门好吗?

济佛:好的!正如佛云:末法时期,众生业障深重,唯有念佛法门,是普利三根之人.

蔡生:愚徒还以为恩师最不喜欢净土法门呢,想不到竟然在人间游记的最後回数中,反而宣扬净土法门,的确玄妙.

济佛:净土法门不失为一大方便法门,为何不谈呢?

蔡生:说得也是,可是有些年青人说:阿弥陀佛谁不会念?

济佛:贤徒!你有所不知,阿弥陀佛四句,是万德洪名,况且阿弥陀佛有发四十八大愿,只要众生恭持名号,若一日,若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不乱,其人临终之时,阿弥陀佛当与诸菩萨等,现在其前,接引往生西方极乐国土,因此,修此法门者,当修信,愿,行.

蔡生:如何信,愿,行?

济佛:一,当信有阿弥陀佛.二,当愿生西方极乐世界三.当行日日诚实念佛.四,诸恶莫作,众善奉行.

蔡生:可是净土法门,如以理论来讲,应该有个道理吧!

济佛:贤徒!你说的也是,如以理论来剖析的话也是可以的,如中峰国师云:清珠投於浊水之中,浊水不得不清;念佛投入乱心,乱心不得不净.一西方极乐阿弥陀佛,比若清珠.众生烦恼妄想,比者浊水.只要众生能够时时将西方清珠投入自心浊水,因为清珠入水一寸,浊水自清一寸,入水一尺,浊水自清一尺,直至一心不乱之时,则是清珠投入水底之时,此念佛之净念,就是排解杂乱之妄心也.

*人若能常念阿弥陀佛,则用此至诚一念,克服千般妄念,再由正念,念达念无所念,如此达到能所双忘,则,一念清净;九品超生,因此得佛光加被,带业往生,凡圣同居土.此属仰仗佛恩加持(他力)而度脱,在众生浅根簿智,无法领悟禅宗自参自度的究竟涅盘情况下之补助法,权宜法.

蔡生:原来如此.

济佛:好了,本书之著作即将告一段落,现在就让我们来作全面总检讨以及最後的祝福吧.

蔡生:请恩师开示.

济佛:此书普利三乘,内容包涵意义概括为:引三教经典而阐扬性理心法;并论及因果报应,人道常伦,念佛法门,修身要领等,真是面面圆通,理理兼顾,惟有众生信受奉行,则人间游记著作所费之苦心,将得到最佳的投资报酬了.

蔡生:尤其恩师的苦心,相信老母必更嘉勉您之功劳非凡了.

济佛:老衲不觉为苦,亦不足为念,更谈不上功劳,老衲但略尽一点心力而已,将来老母宏慈之嘉勉,老衲必觉愧不敢当,吾想这个功劳,应该是属於全体圣贤堂诸当事及鸾生之效劳,尤其圣贤读者诸生的支持与出资捐印,否则,即使著成,亦无法广布流传,那岂非空忙一场而未收到实际的效果.

*所以说,最大的功劳者,应是圣贤读者呀!相信,老母会嘉许圣贤诸生及广大读者,老衲将来所接受嘉许之荣誉亦将全部转赠给诸生及读者,惟有众生能因此书之劝化而修身养性,老衲将会感到无比的慰藉.因此,众生之好好修身养性带给我的慰藉感,那就是最好的回报了.

蔡生:恩师真是广大慈悲而又谦德无比了.

济佛:那倒不敢,最後我期望人人都能接受本书的劝化与引导,犯过之人,能真心忏悔,革面洗心;圣人云:人非圣贤,孰能无过,做错能改,善莫大焉及浪子回头金不换;亡羊补牢犹未晚,好好改过忏悔,则必不堕地狱,饿鬼,畜生三恶道之门.心存侥幸,试图非义而行者,速速悬崖勒马,否则,一旦堕下崖中,恐怕侥幸生机不多,必身败名裂性污,轻则遍体鳞伤,重则粉身碎骨甚或万劫不复.

*平常之人,则当诸恶莫作,众善奉行克尽人道,敦守伦常,仰则不愧圣贤名教,俯则不怍於大地人们;自问则良心所安然坦荡;若未修性天大道,亦不愧为顶天立地,堂堂正正的人,不愧为人之资格,纵使,最後灵性未得超升上界,亦不至於堕落三恶道之途径.进一步者,当仰天地正气,法古今完人,即使不能明心见性,亦成正人君子,住世贤良,将来或能为三界中之福报神只.

*修道之人,当将脾气,毛病及情欲三毒消清,将来方不堕於修罗道中.果然立真心,真志於参修大道之人,更当追求真宗道德真理,并真修实炼,则住世不愧为活圣贤菩萨,以代天宣化,将来回归天上,则为万世之圣贤仙佛,真达:道成天上,名留人间,俎豆馨香,万古流芳.此老衲之所至勉也.

蔡生:相信众生皆能深体恩师之心了.

济佛:好了!今天时间也差不多了,在著书这段期间,你的确辛苦,现在就让你休息,休息吧.

蔡生:感谢恩师的教诲.

济佛:不过!最後吾还要告诉你,以後无论在行道方面,在度化方面,当要有莲花出於淤泥而不染的心境,因此以後,无论你在毁谤之下;在恭维之下;在褒奖之下;在凌辱之下,在名利之下,心当以不染著的境界,得之勿喜,失之勿悲,毁之勿辱,宠之勿娇的态度处置之,这才是一位布化大道者应有的气度与涵养,吾现在讲的,是你将来可能会遇到的事情,只是来早与来迟.

蔡生:愚徒虽然智慧浅薄,但是恩师的教诲当铭记心中的.

济佛:好了,本人间游记著书就此结束!祝福圣贤诸生及圣贤读者与一切众生皆前途光明并自在安然居人间.蔡生魂魄投体吧!

阡陌

好长啊

玩玩

明日来了呀。。许久不见了。

你肯定看过，才觉得好帖过来的，是吧。

你说说，读后感好吗。

明日夕阳

玩玩 发表于 2013-8-5 19:32
明日来了呀。。许久不见了。

你肯定看过，才觉得好帖过来的，是吧。

好啊

明日夕阳

玩玩 发表于 2013-8-5 19:32
明日来了呀。。许久不见了。

你肯定看过，才觉得好帖过来的，是吧。

玩玩姐姐，好久不见哈。

天堂（游记）、地狱（游记）、人间（游记），（乙、甲、丙）

是介绍所谓＂三界六道众生生活的部分情景。以及书内众多神灵为下界众生讲经说道，其中大家可以发现，书中多为道教神灵体系，佛道亦为一家。只因度人法门不同，所传教法有地界分别。儒、释、道、耶、回，是由天界神灵下凡度人传道，因地域、人种、语言不同，所传之法差异很大，但品其精髓，都说直指本源。因传法教主相继离世，后人妄解经典，串改教义，立诸教规，分门立派，他神独一，指立外道，争辩不休，实乃愚人也。因人慧力不一，难解经义，又因过去知识有限，人们很难理解世界，现今科技发达，诸多现象与佛道不谋而合。但科技亦有两面性，人贪图物欲，依赖科技，惰性加重。神灵不愿看众生受苦堕于地狱，所以＂三曹普渡＂，应运而生。如今地狱人满为患，天堂华室空空，人又贪、嗔、痴念很重，应圣贤预言，黄河清＂圣人出。＂如今正值圣人度世，天条重立，人神共勤，稍有不慎，道心即失。然圣人大悲，创建大同安逸世界，望人类惊醒、惜福。然世人愚昧，红尘奔命，物欲迷恋，诚信尽失，道德沦陷，如此乱世，正是邪魔妖魅出世，又值神佛下凡普渡，所以现在世道，乱象纷纷，众说纷纭。圣人职当人世，破除外说，重立门户，天条重定，人伦重清，天堂地狱转型换道，人间大同世界一家。如此三界安稳，六道纷息，神人共值，人天安宁。

地狱游记粗略读了一遍，天堂游记还在读，我看书不记书的。读过就忘，对我来说＂妙理在我心，何记片言语。＂

玩玩

明日夕阳 发表于 2013-8-6 10:21
玩玩姐姐，好久不见哈。

天堂（游记）、地狱（游记）、人间（游记），（乙、甲、丙）

才来。我习惯呆在总院网。还没有看，先回应你的帖。
感谢哈亲爱的明日。还这么认真地回复我。