悟解《新时代人类八百理念（第二版）》 /法门草

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悟解八百理念三百零六

法门草

这一理念是：追求一流人品：人是有品位的，一流人品具备真、善、美、爱、信、诚品质，乐观、积极、谦逊、礼貌、干净、整洁。他们是阳光，总给人带来光明和希望；他们是爱的使者，总给人带来欢乐和吉祥；他们是清澈小溪，总给人带来清新和活力；他们是大山，总给人带来安全和可靠。
    人应该追求一流人品：人是有品位的，共有十八品位。八品以上的人皆是一流的人品，一流人品具备真、善、美、爱、信、诚品质，他们皆乐观、积极、谦逊、礼貌、干净、整洁。他们是阳光，无论走到哪里，总给人带来光明和希望；他们是爱的使者，不管行到何方，总给人带来欢乐和吉祥；他们是清澈小溪，无论路径多么曲折，一往无前奔流，总给人带来清新和活力；他们是大山，厚重、雄宏，总给人带来安全、和可靠！因此，我们应向一流人品的人看齐、学习！

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悟解八百理念三百零七

法门草

这一理念是：不要错过人生的最后一趟航班，一旦错过，我们拥有的钱财、权力、名誉将一文不值，哭喊也没用，生命的航班不会因为我们是总统、总裁、科学家、大师、教授、学者、亿万富翁、人类灵魂的工程师等而延误。

    不要错过人生的最后一趟航班：本届人类已接近闭幕，生命禅院是人类的最后一趟航班，生命禅院将把本届人类的最后一批精英带回天国的千年界、万年界、极乐界的仙岛群岛州，无论谁，一旦错过，将万载难遇！拥有的钱财、权力、名誉将一文不值，哭喊也没用，生命的航班不会因为我们是总统、总裁、大师、教授、学者、亿万富翁、人类灵魂的工程师而延误！因此，大家一定要开启灵觉，找准生命的最后一趟航班，把生命导向高层空间！

法门

悟解八百理念三百零八

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这一理念是：除视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉外，人还有灵觉。没有视觉的人叫盲人，没有灵觉的人叫盲灵。
   一切的生命除了视觉---看到的；听觉---听到的；嗅觉---闻到的；味觉---尝到的；触觉---身感觉到的外，人还有灵觉---能与上帝及一切神佛沟通。没有视觉的人叫盲人，没有灵觉的人叫盲灵。盲人对世界一片漆黑；盲灵对整个反物质一无所知！盲人难行路；盲灵难于上升到生命的高层次！欲想开启灵觉，必须进入生命禅院！

法门

悟解八百理念三百零九

法门草

这一理念是：没有了灵觉，也就没有了灵性。没有了灵性，就无法获得完美的人性，其结果是：一、思维局限在三维空间内；二、不承认规律性和必然性；三、不相信因果报应；四、不相信生命轮回；五、将进化论的观点引入人类社会，信奉“弱肉强食，适者生存”的“丛林法则”；六、只顾眼前利益，不考虑长远后果；七、道德败坏，人性沉沦；八、无感激报恩之心。
   没有了灵觉---灵觉是感知反物质世界的意识能；没有了感觉反物质世界的意识能，也就是没有了灵性。人没有了灵性，就无法获得完美的人性，其结果是：一、思维局限在三维空间内，看不到宇宙的多维空间；不承认规律性和必然性，只承认表面的规律性，不懂万事万物生成的必然性；三、不相信因果报应，由此是生命的因果报应，眼光只看表象，不懂深因；四、不相信生命轮回，认为人死如灯灭，不懂死的是肉体，而灵体不灭的深层道理；五、将进化论的观点引入社会，这是主观、唯心的错误观点；信奉弱肉强食，适者生存的丛林法则，把动物的本能与人等同起来，这是人倒退愚昧的做法。六、只顾眼前利益，无论是国家，还是公司与个人都是一样，从不考虑长远后果，由此导致了大量自然的灾难，人心败坏。七、道德败坏，人性沉沦：道德败坏，只认钱，不认人；人性沉沦，与野兽没有多少差别！八、无感激报恩之心：当儿女的无感激报恩父母之心；受人益无感激报恩之心；受老天爷恩泽，无感激、报恩之心！人类不来一次净化行吗？

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悟解八百理念三百一十

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这一理念是：生命，是有灵性的一种反物质结构。生命的反物质结构不改变，生命的属性就不会改变。

  :“生命，是有灵性的一种反物质结构。”万年界、千年界、人间以下的生命皆是有灵性的反物质结构。极乐界以上的生命，皆称其灵。但这种灵的生命，变化莫测，神通广大，既可以以有形的生命出现，也可以以灵的状态生活在反物质世界。这一理念主要是谈生命，我们围绕生命进行阐述。

     什么叫生命？所谓生命就是有阴性的灵体与阳性的物体的组合，才叫生命。或者说，灵魂加物质的肉体就叫生命。没有灵魂的参与就不能叫生命。如人的生命就是有阴性的灵体与阳性的物质肉体所组成的，才称其为人的生命。狼、鹿、虎、豹、马、牛、羊等动物界的一切生命皆是与人一样的有灵性的反物质结构生命。它们也是有阴性的灵体与阳性物质的肉体组成的反物质结构生命。只不过是，动物界的生命结构比人差罢了。植物界以下的生命，有的是有灵性的反物质结构生命，有的就不是。但千年界、万年界的生命统统是高级反物质结构的生命。他们皆是以有形的肉体生命存在；皆是阴性的灵体与阳性的肉体组成的生命。但他们的生命反物质结构，比人间以下的生命反物质结构高得多。人间以下的生命，生命的反物质结构一个比一个底。所以说，生命层次的高低，决定了生命反物质结构的完美度的高低。在有形的生命层次中，万年界的生命反物质结构是最好、最完美的；地狱以下的生命是最差的。但反过来讲，以上的这些生命的反物质结构也不是一劳永逸，一层不变的。关键是看生命的意识的变化，意识变化，生命的反物质结构也跟着变化，意识不变生命的结构也不会变化。就是说，有什么样的意识，就有什么样的生命形态。善的意识多，善的行为多，生命的反物质结构就向完美度发展；恶的意识多，恶的行为多，生命的反物质结构就向低劣层次转化。因此，生命既是一种有灵性的反物质结构，也是一种可变的生命形态。

      ：“生命的反物质结构不改变，生命的属性就不会改变。”这一理念道破了生命转化的天机。欲想改变生命，必须改变生命的反物质结构。而欲想改变生命的反物质结构，关键点的奥妙，主要在意识上作文章。猫的生命结构，决定它的意识主要是逮老鼠；狗的生命结构，决定了它的意识是为主人忠心耿耿看家护院；虎、豹、豺狼的生命结构，决定了它们的意识是凶悍残忍，为生存决不心慈手软；苍蝇的生命结构，决定了它的意识认一切臭东西皆为美餐香味。人的生命结构，决定了人的意识善恶混杂清明度有限。人仙的生命结构，决定了他们的意识比人间人完美；陆地仙生命的结构，决定了他们意识又比人仙高。依此类推往上走，极乐界、天界、清凉界，一界比一界的生命结构更加完美。宇宙中最完美的生命结构是上帝，所以上帝的意识也是最完美的意识。因此说，生命的结构与自身的意识是成正比例的。反过来讲，就是说你具备什么样的意识，你成就什么样的生命形态。动物界的生命，欲想改变自身的生命结构，想当人，那就必须换掉动物的意识，安上人的意识；人要想改变自身的生命结构，想成仙，那你就换上仙的意识吧；你想成佛，佛的意识必须进入你的心灵，否则是水中捞月，竹篮打水一场空！因此说，生命的反物质结构欲想改变，必须在意识上下功夫！在敬畏上帝、积累功德、走上帝之道上下功夫！

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悟解八百理念三百一十一

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这条理念是:“低一层生命为高一层生命服务，所有的生命为上帝服务。”这一理念道出了生命的事实真相与本质。看人类本身的生活模式就是由低到高的服务模式。再看动物界的马、牛、羊，很是明显地服务于人的生命。其实整个动物界都是在服务于人类。不过有的是间接的服务；有的是直接的服务。如蜜蜂就是间接的服务于人类，只有蜜蜂的存在，人类的粮食作物才能生长，才能获得丰收。每一个动物都有它在地球上存在的功用，没有功用的动物生命是不存在的。如果动物中的生命少一种或缺一种，对人类都将有致命的危害和极大的破坏。我小时常听老人们说：“短一物不成世界。”从现在的人类状况来看，真是千真万确一语中的。从植物界来看，植物界的存在就是天生为动物界服务的，反过来说，如果没有植物界的存在，动物界将一天也不能存活。

    有下界的明显低一级生命服务于高一级生命的例子，我们可以清楚地推断出宇宙一切的生命皆是这样进行。天界的神是直接服务于上帝；极乐界的佛是受神的直接调迁；万年界的生命离极乐界只有一步之遥，是极乐界的后续力量，是服务于极乐界的；千年界的生命仅次于万年界生命一步，修炼成后也是万年界生命的一员，所以千年界的生命更是服务于万年界。人间人是直接服务于千年界，间接服务于整个宇宙，而整个宇宙的生命皆服务于上帝；上帝又反过来管理整个宇宙的生命，宇宙的一切生命离不开上帝！

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悟解八百理念三百一十二

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这一理念是：“生命的肉体是生命灵体的载体。载体是可以常换的，就像从乘车换为乘船，从狐狸换为人。”

    一切有形的生命肉体，皆是生命灵体的载体。万年界、千年界、人间、动物界以下的有形生命皆是灵体与肉体结合的生命。生命因意识的变化，而常转换灵体的载体。当你的意识不够人格时，你的灵体不得不换兽类的载体；当你的意识转变为千年界人的意识时，你的生命载体不得不换为人仙的载体；当你的意识转变为万年界人的意识时，你的生命载体不得不换为陆地仙的载体！由此而上或下，皆因意识的不同，所换的载体也大不相同，就像从乘车换为乘船，从狐狸换为人一样。

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悟解八百理念三百一十三

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这一理念是：“肉体的死亡不是生命的终点站。”

   肉体的死亡不是生命的终点站，而是新一轮生命的开始。死的是表象的肉体，而生命的本体---阴性的灵体不会消亡。因为人的生命是：阴性的灵体与阳性的肉体合成的，就像电视机的电源与电视机壳一样，电源是人的灵体，机壳是人的肉体，机壳坏了，电源不会坏，只要换一台新的机壳，旧的电源就又新生了，就像似人的灵体换了一个新的肉体载体一样又新生了，所以，肉体的死亡不是生命的终点站。唯物论的：“人死如灯灭，好比阳坡雪”的观点是错误的，只看到事物消亡的表面现象，而看不到事物深层转化的本质，就主观妄下断论，必然导致误导人生。

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悟解八百理念三百一十四

法门草

这一理念是：“生死是表象，生命无生死。”



   生命本无生死，物质不灭定律已经告诉了我们这一真理；生死是表象，日出日落、花开叶萎、晨露晚霜在说明。大自然的好多现象皆说明生死是表象。
   一点水经太阳一晒没了，看不见了，我们就认为它死了，其实水没有死，死的只是水的一种表现形式，水的本质转化成了水汽，上升到了天空，等遇上冷气流，再以雨雪的形式降了下来。水在不断地循环（轮回）着，水如果死了，地球上的水早已枯竭了。太阳落山了，不见了，就认为它死了，这个大家都知道，太阳没有死，而是转向了另一个空间，早上它就又回来了。太阳落山是表象，不同空间轮转才是它的实质。树叶花草枯萎了，看见它死了，但大家都知道它的根（本质）没有死，死的是它的表象。一切物质都不会死，只是不同形态的轮回而已。人的生命也是如此，肉体的死亡是他的表象，而他的本质灵体就像树根一样不会消失。人的做梦就是最好的说明。晚上肉体休息了，不动了，但你一觉醒了，却说昨晚忙乎了一晚上！也哭来、也笑来；也打来，也闹来！你说，肉体根本没动一下，眼没睁、手脚没动，口没动，是谁在忙乎了一夜？原来是自己的灵魂！人的灵魂才是生命的本质，生命的根！做梦是假死，是灵魂暂时的离开；肉体死亡，是灵魂永远的出离！出离的灵魂又要奔向新的生命空间！因此说，生死是表象，生命无生死。

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悟解八百理念三百一十五

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这一理念是：“生者死之根，死者生之根。”

   宇宙间的物质世界是生灭转换的世界。生死相互依存，相互转换；气灭了，水生了，水死了，冰生了；蝉死了，蛹生了，蛹死了，蛾活了，生死互根，交相转换。万物不能一直生，也不能一直死。孤阴不生，孤阳不长；生之后终归要休息，休之后一定还会再生。生死是表象，灵魂无生死。生死是生命转换的表象；表象之内的生死演绎着生命的高低。有的人死了，在天为仙生；有的人死了，转向动物界以兽类为生。这就叫：“生者死之根，死者生之根”的道理。