感悟八百理念系列----法门元初

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感悟八百理念之二百二十七


法门


这一理念是：“敬拜上帝无需去教堂寺庙，整个宇宙大自然和人的心灵就是敬拜上帝的场所。”

   敬拜上帝是宇宙一切生命应做的活动，敬拜上帝无需限于去教堂寺庙的形式。整个宇宙大自然和人的心灵就是敬拜上帝的场所。

    敬拜上帝应不受形式、与场地的拘束，整个宇宙大自然的洁净之地都可以敬拜上帝！敬拜上帝，不仅表现在形式上，更主要的是从人的心灵上毕恭毕敬地去敬拜；从具体的行动上去敬拜！心灵上的敬拜应该是：小心翼翼，如履薄冰；行动上的敬拜是：一切按规律、法则办事！也就是行与道相合。在具体点讲，就是要投入到为人类谋福祉的创建生命禅院时代的建设中去！

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感悟八百理念之二百二十八

法门


这一理念是：“你们不要再为自己在地上积存财宝，倒要为自己在天上积存财宝。你的财宝在那里，你的心也在那里，你将来也就能到达那里。”

    世间大部分的人，在一生中像蚂蚁那样辛劳，像蜜蜂那样勤快，为自己积存永没满足的财富。穷人忙，富人也不闲，高官权贵更是忙！总而言之，大部分的人为存自己的财宝在家里或者叫地上，直到老死！大部分人的心在地上或者叫人间，死后重生的生命仍然还是回到人间，因为你的财宝与你的心都在人间！意识决定存在，你必然还是回到人间！至于你回到人间的生命是什么情况，以你的业力大小而决定！业力大者转为动物的生命，或是地狱的生命；业力小者再生为人。因此，积存财宝在地上的人，是不断轮回的人，或者叫不断受苦的人！

    积存财宝在天上者，未来的生命，将摆脱人间的轮回，进入没有轮回的天国！祈愿大家把财宝积存在天国，使自己的生命不再受到轮回！

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感悟八百理念之二百二十九


法门


这一理念是：“我们以什么为贵重，我们生命的境界必彰显在那里。全部意识在那里，就生活在那里。”

   我们以什么为贵重，我们生命的境界必彰显在那里。我们以粮为贵重，我们生命的境界必彰显在肥沃的田野上；我们以商为贵重，我们生命的境界必彰显在千方百计的赚钱上；我们以科学为贵重，我们的生命境界必彰显在实验室的无数探索与呕心沥血的思虑上；我们以唯物为贵重，我们的生命境界必彰显在三维空间里；我们以灵性为贵重，我们的生命境界必彰显在广阔无垠的宇宙中！心在那里，你的生命境界就彰显在那里。

    全部意识在那里，就生活在那里。全部意识在权上，你生活在官场中；全部意识在钱上，你生活在商场中；全部意识在学上，你生活在学校中；全部意识在战争上，你生活在军营中；全部意识在粮上，你生活在农村里；全部意识在做工，你生活在工厂中；全部意识在治理国家上，你生活在宫廷中；全部意识在修炼上，你生活在道观、寺庙中；全部意识转换成仙佛意识，并且为人类做了大功德，你将来的生活必定在极乐世界中！意识决定存在，有什么样的意识，就有什么样的生存环境！

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感悟八百理念之二百三十


法门


这一理念是：“《金刚经》是智慧的喜马拉雅山。”

    喜马拉雅山，世界之屋脊也！《金刚经》的智慧喻为喜马拉雅山之最高，一点不过分也。

   《金刚经》是智慧的喜马拉雅山，一旦读懂《金刚经》，即可“一览众山小，”腾云蓬莱境，佛可成。

    《金刚经》是智慧的喜马拉雅山，是开启人的最高智慧，当你读懂了如来，觉悟了如来，你就成佛了。

    《金刚经》是智慧的喜马拉雅山，你读后能明性超尘埃，当下就成佛。

    《金刚经》是智慧的喜马拉雅山，你读后能离一切相，便是为佛。

     《金刚经》是智慧的喜马拉雅山，当你能受持诵读并为他人解说《金刚经》时，不仅使自己能获得至高无上、大彻大悟的大智慧，还能积累无量功德。

      《金刚经》是智慧的喜马拉雅山，它能使人进入无相思维，或者叫佛的思维。



      《金刚经》是智慧的喜马拉雅山，在三界之内，他是最高的智慧！当你读懂了他，你便称一切法则与规律皆是佛法！当然你也就大彻大悟了！成佛了！

    因此，我们称《金刚经》是智慧的喜马拉雅山！

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感悟八百理念之二百三十一


法门


这一理念是：“入俗脱俗、涉世出世、尽心了心、就凡超凡。”

   这一理念是要求修炼者：在世俗不为世俗所累，能看得开，放得下，就是脱俗；人虽在世，心已出世，世尘对我无法沾染，就叫涉世出世；在世所干之事皆为尽心了心，成败得失皆顺其自然，不为成功而得意，不为失败而心灰，就是尽心了心；身在世为凡，但不为尘世之相所迷惑，就是超凡!

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感悟八百理念之二百三十二


法门


这一理念是：“无我才能有我，有我反而无我。”

    无我才能不为尘世所累：无我不为功名利禄所牵，无我不为酒色财气所沾，无我不被七情六欲所害。无我是零态，零态是生我养我之所，故尔无我才能有我。

   有我被尘世所累：被功名利禄追着干，被酒色财气引着转，被七情六欲牵着走，因此耗尽心血，累垮身体，故尔，有我反而无我。

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感悟八百理念之二百三十三


法门


这一理念是：“努力走向“零态”，就是走向了佛，走向了天仙，走向了如来。凡执着于某事、某物、某理论、某宗教、某政党、某国家、某家庭、某人，就是与道向背，就是远离了“零态”。“零态”不是空，而是生命的根，“零态”中蕴藏着天地妙化，蕴藏着千钧势力，蕴藏着无穷无尽的变化，蕴藏着万千气象和相状。”

   零态蕴藏着天地妙化：万有的宇宙是从零态中变化而来；万物的生灭变化是零态的妙用；零态是佛、天仙、如来的标志。零态蕴藏着千钧势力：宇宙是零态，蕴藏着无限的势力；一件物为零态，蕴藏着各种各样之用；一个生命归入零态，他积攒着无穷能量。零态蕴藏着无穷无尽的变化：万事万物之变化始于零态；宇宙生生不息来与零态；生命之轮回也因零态；神通变化起于零态。零态蕴藏着万千气象：零态生一，一生二，三生万象始零态，因此，零态蕴藏着万千气象！

   祈愿大家归零态，摒弃我执，升化灵性！

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感悟八百理念之二百三十四


法门


这一理念是：“不能总是空，也不能总是色，不能总虚幻，也不能总现实，常有常无，“此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门”。这既符合太极原理，也符合修行修练法则。唯有在有无之间“颠倒颠”才能不被现象和灵通所迷惑。”

  空是生命的本源，色是空的幻化。作为一个修行修炼者，应以中为度，把握好二者的关系，才能修炼有成。色虽是空的幻化，它是从最终的本质上来看的，但具体到当下的生活过程中，它一点也不空，都需要我们细细品位，一步一个脚印经历，这才是修行的过程。如何对待这个曲折的过程，应以空观来待之，就是修炼有成，如果陷在其中，就是我执的未解脱，修炼不成。

   空是万事万物的起始，如果把生活中的一切绝对看成虚幻，一天无所事事，什么也不干，什么也不理，就是修行修炼走了极端！极端的修炼是失败的终结！人在世必须借假修真，才能有成！善事一定要办，而且越大越好，这是修炼有成的必备条件，没有这个基础，等于无源之水，修炼肯定要失败！因此，修炼不能一味陷在空中。所以，唯有在有无之间颠倒颠，才能修炼有成！

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感悟八百理念二百三十五


法门


这一理念是：“空不异色，色不异空，虚幻的就是真实的，真实的就是虚幻的。”

空不同于色，色不和空一样。空是色的变化根据，色是空的变化展现。

    虚幻的就是真实的：意识、精神、思想、灵魂、灵、仙、佛、神、上帝，虚幻吗？没有这些虚幻宇宙将不复存在，因此，这些虚幻的就是最真实的。

    真实的就是虚幻的：一切的生命、一切的物质、每个国家、每个家庭、每个政党、每个宗教、每个人、我有权力、我有万贯家产、我名声权势威震天下，等等有形的东西，谁见过千年不坏，万古不变呢？随着时间的推移将都要毁灭！因此，真实的就是虚幻的！

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感悟八百理念之二百三十六


法门


这一理念是：“、“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。一切无为法，无法言明它，来时如雷电，去时似梦幻，无虚无实、无声无息、无边无际、无招无式，看不见、摸不着，威力无穷；偷不了、藏不得，变幻莫测，万物都是它，它又不是万物，顺应它，一帆风顺，万年太平；逆恼它，坎坷不顺，祸延未来。”

    世间一切法，皆是有为法。无论是政治法、经济法、军事法、科学法、管理法、文化法、哲学法、医学法，等等皆是有为法，有为法，皆是相对、暂时有用之法，不是恒久之法，所以说：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

   道就是无为法。他摸不着、看不见，却统领着宇宙一切；他无虚无实、无声无息，但一切的有声有息，皆是他的作用；他无边无际、无招无式，但一切的有招之式，皆是他的幻化；他来时如雷电，去时似梦幻，威力无穷，变幻莫测，人永远无法研究透他。万物是它的幻化，它又不是万物，顺应它，一帆风顺，万年太平；逆恼“道”，坎坷不顺，祸延未来！因此，看清虚幻的有为法；顺应无为的道法！