《了然修行记录》

佛山

了然修行记录（九）


　　正等正觉的理解与修行
　　
　　楞严经中说的十种仙，都包含了所有的仙家修行方法，说他们都是在人事中从事炼心，不知修习正觉，虽得到长生之理，活到千岁万岁还是要在轮回妄想中转生投世。

　　什么意思呢？就是在人中从事炼心都是人心中的妄想。佛家、道家不是都说炼心修心吗？这不就是正觉？不是，这不是正觉，这是妄想，因为你是用你心中的意念和意志来修的，你行善、积德、修仙成佛都是你心中积极向上的想法，但也属于妄想，你想：你去创业挣钱在修行中都属于妄想，那修仙成佛岂不就是更大的妄想吗？当然这都是积极向上的思想。但不是正觉，都只是人心，而不是无心。人有三心两意，一个是肉心，一个平常思虑的心，还有一个是真心。一个是虚情假意，一个真情真意。前两心都明白，但真心是什么？见了真心你自然就会明白：无私无我。就象我以前在静定中找不到我自己了那样。但不能成佛。只能为成佛打基础。

　　佛经中还说：有人照他说的去做，绝成不了佛。照佛说的话去做，成不了佛。有行善积德，修成仙成佛的积极想法成不了佛。那究竟如何才能成佛呢？前文从讲过把心放下，不要用咒咒它，不要用意念压它，如果你用任何一种心法来压制它，都属于生念、方法，这就形成土压种子，压一层长一层，新心法压旧心法，然后又有新压旧，轮回不止。

　　无生法忍——无生法忍有很多人，多种解释，但是在我这儿是这样解释：在任何情况下，发生任何事情，心中绝不起念头、不想任何方法解决，集中为一个字——忍。你就那么看着他发生发展。当然我说的是在入幻修行中。说是忍，其实到最后也属于多余。你心清净，强恶无争。还有什么忍不忍的。

　　佛经千万卷，讲的就是怎样一下顿悟成佛，如若谈到用任何一种方法修行，就已经不是佛乘了——也就是一乘之道。千比喻万比方你就是不悟，怎么办？接下来再讲明白一点：发心清净，起幻消幻，历历洗心，无生法忍。这就是大乘了，表面看似寂静无为，内里却是艰难凶险无比。

　　以前我在修炼时曾出现这样一件事，刚一合眼，就见村中一片慌乱，村民都往村外奔逃，叫喊着：大水来了！大水来了！快跑啊！。顺着他们的手势一看，远出大水铺天盖地涌来，看那浪高打十几米。这是凌晨2点我母亲正在家中睡觉，假如跑回家中喊她，不等往外跑就会被大水淹没，但我还是回家，刚叫醒她，大水已到院中，啊呀！不好。大惊之下眼前幻觉消失。

　　在修炼中，出现这样的情况你会怎样处理？你又怎样认为呢？有人说：佛家首讲孝道、舍身。就是应该舍生忘死。

　　这种情况我前后经过七八次才过关，第一次是我母亲，再是妻儿姐弟、亲戚朋友、邻居、仇人、宠物。直到再出现类似情况时，我心不动才算过关。其实，出现这种情况时，你如果当下就能觉醒、如如不动，当下即可过关。假如每种情况你都觉醒、如如不动。你就是佛。

　　以前我在修炼丹法时、全仗着《金刚经》中的一句：“凡所有相，皆属虚妄。”那时修的是身，眼前一有幻觉，立刻觉醒灭除。作为修身来说是对的。但是进入修心之时，由眼前幻觉变成梦幻，真如亲临其事，要从幻境中走出来却非常难。我本身就不是一个利智之人，心中所受比当年炼丹时身体所遭受的磨难可说是天壤之别。那时所受只是身体之罪，现在却是千生万死。当你在无助无望、别人要把你象牲畜一样宰剥时，你最痛爱的小儿才几岁大，坐在旁边看着，你心知道以后他将无人痛爱，饱受欺辱。长大后还会象你一样被这些人宰杀，而切是活剥。你心中那中无助无望、悲哀苍凉决非人间所能体会。你朝夕相处的爱妻，你爱她胜过你的生命，但是她却在你为她奔波劳累奉献一切的时候，偷偷的与别人幽会。所有所有的一切都会在幻觉当中出现，你都要经历。你还会眼睁睁看着你的亲人被欺侮、凌辱、打杀。你救他们一次，下一次还出，绝不重复花样的出现，早晚到你绝望为止、过关为止。

　　六渡万行啊，它会不停的换着花样出，最终将你的人心摧毁到支离破碎、毫无生机。

　　总之，幻境能催动你各种心情，摧毁你一切求生之念，希望之心，侥幸之心。世人以及诸方世界众生所受之苦难，地狱之难。你会一一尝尽，你没有别的办法，只有认可，忍耐。反之，各种富贵，恩爱，声色权马也会一一来临，你也只有忍耐。这就是无生法忍。倘若“凡所有相，皆属虚妄。若见诸相非相，既见如来。”在幻境中你能用上，那无生法忍已是多余。

　　无生法忍这几个字一写出来，佛法就已经由佛乘变成大乘了，所以说一落入文字的佛法就已不是佛乘。佛经千千万万，讲的都是大、中、小乘。里面有佛乘，却无法用文字显示，但是佛乘也就在文字当中。只有上根利智之人才能悟出。

　　人的心从出生那天开始，每时每刻都在生起、毁灭，倘若能直接一点杂念没有，任何情景于前都心不被牵，那必会大放光明。如果世人都大放光明，所有的佛经就会自动消失。

　　平常之人看小说，看电视都会随着故事情节而产生喜怒哀乐。倘若让你进去，你如何把持，进入幻境，又哭又笑又打又杀，回不了清醒状态，那就会象梦游一样痴很多天、很多年，有条件的能有专人保护好你的身体，受尽了磨难，幻觉自然消失。大功告成。但是有的人到老死也消不了幻，就只好等再生来世了。为爱、为情、为恨、为仇、为刻骨铭心之事生生世世，永无觉醒之期。因为这诸多原因，先辈圣贤才不得不因人而异，教外别传了，所谓：法不传六耳。这也就是《圆觉经》中所说的“起幻消幻。”当所有的一切都过去之后，你会发现你的境界就如同经过暴风雨的洗礼，宁静、祥和、晴朗。宇宙间一切事物你都会平静的看着它们由生长到毁灭。再生长再毁灭，无始无终。幻尽真来，此时你所见到的就是宇宙万物的真相，而《周易》《奇门遁甲》就是在此之后写出来的。

　　历代祖师在度人时，往往左考验，右测试的。其实那并不是看你好事做的多不多，功德积得深不深，这只是个基础。主要还是在看你的慧根、悟性。当然，他们也是在看好你的慧根和悟性之后，还要看你的德行，两者缺一不可。德行好而悟性差，很难直接进入大乘，就算碰巧进去也是危难重重。

　　当年我游历到畜生道时，走到西南方一个向东的大门口。那个大门是很旧很破的木头门，门口有一些黝黑的牛和羊，我刚想进那门里瞧一瞧，门口有一只羊用身体蹭我并很可怜的看着我。看样子不愿意进那道门。这时候有人在高喊：“大哥，快把他们带出来。”我知道那人是在喊我，我一回头，原来北面是一个十字大街，那人在北路口，我在南路口里面，我一看便知到，以他的修为过不来，我四周一看没有人，就这几只牛羊。难道是它们？我用意盯住它们没一会，它们就现出原形，原来是三个老和尚和一个老尼姑。其中一个老和尚七十多岁，身穿土黄色僧袍，破旧不堪，连僧帽都打着补丁，那老尼姑有五十多岁。只见他们慢慢的从昏谁中苏醒，懒懒的、长长的打了一个哈歇，睁开眼茫然不知自己在什么地方。我也是第一次，不敢停留，用心力带着他们离去。

　　修行者堕入昏沉会发生各种各样的危险，要时刻觉醒，象他们这样堕入畜生道还不如不修。所以道家在传授大乘修法时讲求要具备：法、财、侣、地。

　　现在你应该感觉到大乘修行的难度了吧。中乘修行看看好象步骤多很麻繁，但是危险性相比而言比大乘修行轻的多，走火也顶多气走岔路，得的是身上的病，看的见、容易治。而且要求也不是很高，就象我一开始那样从丹道入手也行。

　　《楞严经》中二十五圣贤圆通法门中任选一门就可以，只是必须一门深入，日久功深，自见成效。在这二十五种法门当中以观世音法门为最简单最殊胜，所谓：“此方真教体，清净在音闻。”当然还得根据个人情况而定。

　　至于小乘，那就是佛教、道教中的显教了，行善、积德、诸恶莫做，诸善奉行。舍财，舍物，最终舍身，终有一天见到身空，达到忘我，进入法门。时间虽长，风险却小。今生积，来生积。就好象挣钱一样，虽然不能爆发，但年复一年，日复一日，终年积累也可达到。当然也有心中图报以至于烧香磕头而落入迷信途中之人。

　　学道之人贵在心诚志坚，以前我有一个朋友多次问我如何修炼，我看他悟性有限，不原多说，但他不停的问，碍于情面，我只好教他行气法门。没想到他一门深入，居然有了大乘气象。

　　现在，社会上有很多传法者，应该说他们是企业家，作一个什么功法，便全国推广，还有的居然全世界推广。说句真话，即使治病也起不到什么好的效果。因为每个人的身体状况不同，心性和悟性都不一样，理解的程度也不一样。怎么可以为了敛财而一味推广，欺骗善良的人们？这就象一个医者推广自己的药能治百病，全天下的人吃了都好，有什么区别？只要给钱，就卖给你，死活与医者无关。

佛山

了然修行记录（十）


　　修行与世界观

　　《楞严经》云：“不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。”道家曰：“人体自身是一个小宇宙。”通过丹道修行我们会发现自己的身体中，有天、有地、有日月星辰、山川河流、花鸟人物，上至天堂，下至地狱。有人间的一切、春夏秋冬无所不具。

　　世界因观点不同而出现不同的世界观。在大小周天修炼期间周身气脉以及脉轮给我们的感觉就是气在循经而行，冲关透节。通过内视会发现五脏六腑的各种颜色及其形状，关节、骨架、血脉、穴道无一不是与我们的肉眼所见相同。《黄帝内经》的根据在此我们也已略见一斑。在这里就不须罗嗦了。

　　当炼气化神修炼期间，我们说身内有身阶段，观点又有了改变。原来的五脏六腑全变成了住宅，而各条经络都变成了街道胡同，头部变成棚顶，小腹之下变成了厕所。肝脏变成了东厢房，心、肾、肺各自变成住宅的一部分。阳宅之学从此而立。

　　当身外有身时，再进入身内，眼中所见又不一样，就象传说中的盘古开天辟地一样，双眼变成日月，身体化成山脉大地，经络血脉化成了河流。各脏腑变成了洞府。头部变成了高山之最。而气则动成风、静化水。风水之秘尽现无余。

　　当修到炼神还虚阶段时，身体各个脏腑已经变成各方国度，之前看见的一切都变成了各方臣民。头部变成了一颗旋转的星石。

　　当虚空界尽之时，虚空之身把地球乃至宇宙间任何一个星系都包含在内。

　　通过各种修行我们发现，宇宙山河虚空大地、国度、家庭、身体大小都是由妙明之心决定。心量大，世界便大，大到可以包含宇宙。心量小，世界便小，小到只能修炼色身。菩萨发大心愿，修大行，故能治国、平天下。所以《楞严经》说：各天的天王都是菩萨在修行中做游戏以积功德。又说：每位菩萨都率领自己的臣民在自己本国合掌向如来膜拜。

　　从出生睁开眼的那一天，我们就认定了我们的世界，日月星辰，山川河流、世界众生。其实当修行到千百亿化身时，你身中的世界和你睁着眼看见的世界是一样的，他们也在工作，也在生儿育女。他们跟你一样也是日出而做，日落而息。他们不知道你主宰他们的生死，主宰他们的世界。我曾经作过实验，把身上的气道运行路线改了，结果他们不知道为啥会发生山摇地动、房塌屋陷、人畜伤亡。我在毁灭他们的一瞬间，我看到他们很困惑，很茫然。他们的天会随着我的喜怒哀乐而出现阴晴变化、下雨刮风。他们不知道是我在做游戏。他们在拼命的研究天文地理，摸清我的变化规律以避免伤亡损失。他们的国家和国家之间也有战争，他们也在研究飞行，想冲出宇宙。他们不知道那是绝对不可能的。只有在我舍掉身心，心中无我、出现真空时，才可能有人出去，或者是象《奇门遁甲》的拘神谴将那样放他们出去。但是，一旦我出定恢复身心，他们就回不来。因为我的心有吸引力，总是以自我为中心。我的心是他们宇宙的中心。

　　他们不知道，就算是冲出宇宙（我的身外面），外面还有的是象我一样的宇宙（人，动物）。有时我进入身内，高兴时也带着一两个人飞一下，他们又惊又喜，到处传诵。我想他们不会把我当外星人吧？

　　不说他们了，说我们吧，我们又住在什么物体里面？是盘古的身体里面，还是别人或其他的动物？今天天气真晴朗，我知道那人正心情祥和。明天天气阴雨，那主宰者正在悲伤。雷声轰鸣是他在怒吼，狂风呼啸是他在急促的呼吸。我们这儿干旱，是他某个部位发炎。而太阳、月亮是他的左眼和右眼。地震和海啸正是他在做游戏。那么他会不会在什么时候把我们毁灭呢？他的外貌是什么样子？是人？是马？他能活多大岁数？他这样的主宰者有多少个？他的心量有多大？他在玩大小周天的时候把他的阳气升上去变成天，浊气降下来变成山河大地。炼神还虚的时候把阳神分散化为千百亿化身，变成我们。什么时候他会把我们收回去，化为原来一左一右的一男一女。奥！对了，当他累了的时候，当他闭上眼睛的时候，也就是太阳和月亮没有光芒的时候。阿弥佗佛就是那个样子。

　　一物从来有一身，一身还有一乾坤。能知百事备于我，肯把三才别立跟。

　　天向一中分造化，人于心上起经纶。仙人亦有两般话，道不虚传只在人。

　　修行中你会发现你的法力再大也飞不出宇宙，但是当你舍去身心，却发现宇宙万物，都包含在你的虚空之身里，而宇宙又包含着你的色身。

　　一碗水可以含有三千大千世界，须弥山可以纳入芥子。我们知道宇宙是由许许多多象地球一样的小颗粒组成，地球也是由许许多多的微尘组成，同样我们的肉体也是由许许多多的微小颗粒组成。宇宙因为大所以你能看见那些微尘（星体），地球因为小所以你看不到，身体更小、一碗水更小，那就更看不见了。其实不管你看见或看不见，都不是因为他们太大或太小。而是因为你的心不能说大就大、说小就小。当你舍掉肉身凡心时，出现无边真身时，你就会发现宇宙中那些星体群原来也是一个一个的身体，有狮子、猎人、蝎子、美女、和尚------，它们都有生命，它们每一位的身体不是由平常看到的几个星星组成，而是密密麻麻的一个实体，平常看到的只是它们身上的几个大的部件。而且只是前面，就好象在很远的地方只能看清你的头和四肢一样，细节和背面都看不到。当你站在一只小虫子面前时，它看到的不是一个人，而是漫天乌云，遮住了光明。那么当我们看到漫天乌云时，它会不会是一个别的动物呢？你的身体也是有宇宙万物组成，一碗水也同样如此。而你用凡体肉眼去看是一个样，用真身法眼去看又是一个样。就象鱼看不见水，人看不见空气一样啊。原来宇宙无大无小，无边无际，无终无始。聚则成形成色，散则化气化空。说句现在人容易接受的话叫作：宇宙全息统一论。

佛山

了然修行记录（十一）


　　万法归一，大道同根

　　“穷理尽性以至于命。”这句话几乎每一个修行者都听过或见过，这是修大道必须明白的道理。穷什么理尽什么性呢？穷“人法地，地法天，天法道，道法自然。”之理，尽祛人心妄想渣滓之见。以至于命，命：指的是长寿的意思，而不是你的身体生命。是指你的识性有无量之寿。佛家说明心见性，识性不灭。

　　“人法地，地法天，天法道，道法自然。”法者，顺从、依赖的意思。也就是说：人与万物顺从依赖大地而生存，大地所生万物顺从于天——春生、夏长、秋收、冬藏，天顺从依赖于道。道德经：“有物混成，先天地生。吾不知其名，强名之曰道。”就是说天与地原来是混成一体的，此物轻清者上升为天，混浊者下降为地。而道顺从依赖与自然。自然又是什么呢？自然则是无所不在、至小无内、至大无外，无始无终，无边无际。竖穷三际、横遍十方。覆盖一切的时空界域，统御宇宙一切万有的隐性秩序。

　　总的来说前面的几句话的大体意思就是：人如果能够象自然那样就可以无所在、无所不在、至小无内、至大无外，竖穷三际、横遍十方。覆盖一切的时空界域。这就是佛家所说的虚空之性，包含宇宙山河大地。

　　然而人怎么才能恢复自然呢？那就要先修道，但是道混成在自然中，无形无象，混混沌沌，无法可修，无从寻找。那就只有从天地找起，因为此物生天地，天地又生万物。万物因天地交合而生生不息，天地混合为道。所谓：道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。这就是说道就是生生不息，一冲一和，一阴一阳。天地万物都在道的生死循环之中，为道所役。而不是得道。欲要得道就必须背道而驰，反其道而行之，摆脱这种冲合之状态。要么纯阳、要么纯阴、要么阴阳不立、住入中道成佛。

　　人效法天地，就应该知道天地至阳之气在东南五月夏至前。天地至阴之气在西北十一月冬至前。邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”此时就是天之根，天——清阳之气即将生出，这就是负阴抱阳。万物都静之极点，当阳气从一九生至九九纯阳五月夏至时阳气已老、阴气滋生。渐渐又到大雪冬至。循环不息，无始无终。春夏秋冬，月复一月，日复一日，轮转不休。人自身也是如此，当身心疲惫时，万念俱消，心静身静。一旦休息好了，养足身心，立刻又开始行动。周而复始，永无歇息之日，直到这股阳气衰败咽下。这就是百姓日用而不知之物，也就是老子所说之物，此物只有在静极之时才会露出迹象。这个理已经穷尽，那么怎样才能静下来，静至极点呢？于是乎，各种各样的静止法门都出来了，

　　平常之人当静极之时，此物便要发而向外，要么就会起身而动，要么就会思绪万千，总之身心具动，此时收拾身心安稳身心不动，此物就会漫漫平息，这是一九，静而再静此物又会启动，身心浮躁，再平息身心，此物又被伏下，这是二九，如此三九、四九……直到九九，阳春大地百花齐放，周身气血荣华。此时就要防危虑险了，因为阳极则阴生，一定要守住心神，阳气便会冲破大脑玄关，大放光明，这就是经文中所说的性光，无量寿光，这就是得道，这时候就会出现身心脱离的现象，此性已离开肉身躯壳不再受肉体的局限，这个性就是得道的自然之性，它不受任何拘束，与宇宙虚空山河大地同在，万古长存，寿命无量，这就是潇洒自在，自性清净法身佛。“穷理尽性，以至于命”就是这样。转而将此性再入此身，观察道之体现，发现原来感觉到的躁热之气与原来不一样了，它全部变成了光，此光通幽达明，能破除一切黑暗，照遍万千大千世界，此光由一阳增至九阳，再一次脱化，又出一身，如此循环不止，直到千百亿万化身，一身就是一佛，这就是佛经中所说的，“我曾经供过千百亿万佛”。此一段功夫是大智慧光明天，破除黑暗，广渡众生的大菩萨，智慧无穷无尽。此时所见之天位居西方，长见大日如来，明月万里。

　　有人在第一次脱身之后定心有所转移，想到了肉身，于是心不再静，感觉身体下丹田中有一气产生，这就是道家所言：“有先天一气自虚无中来。蓬蓬勃勃此气一生二二生三，冲关透节，周遍全身，奇经八脉川流不息，云冲雨施，一片生机，如邵子诗：天根月窟闲往来，三十六宫皆是春。此时也没有什么丹田不丹田的，周身一片田，一身为一丹，然而当此纯阳之气饱满之时，又面临着冲破大脑玄关，不然此纯阳之气饱满之后，要么化精透体而出，要么由九窍发出，由九窍发出就是人们说的特异功能：天眼通、天耳通……当冲过十二重楼贯穿大脑之后，又是脱壳而出，如此周而复始，再立鼎修丹又出一子，子又生孙，孙又生子，乃至千百亿化身，此一段功夫功成之后，修的是阳气所以称呼为阳，如：紫阳、华阳、重阳、玉阳……又因为多是子子孙孙又成为子如：老子、孔子、庄子、朱子……此时所见之天位居东方，赫赫至紫，云满千山，是为紫气东来逍遥自在仙。立于太极之位。

　　如果定心在此天作证而住，就是佛经中所说的：定性罗汉。若象《金刚经》所言：复次。须菩提。菩萨于法。应无所住。行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提。菩萨应如是布施。不住于相。何以故。若菩萨不住相布施。其福德不可思量。须菩提。于意云何。东方虚空。可思量不。不也。世尊。须菩提。南西北方。四维上下。虚空可思量不。不也。世尊。须菩提。菩萨无住相布施。福德亦复如是。不可思量。须菩提。菩萨但应如所教住。

　　佛家一直说：戒、定、慧。此时所说却是连这三个字也不存在，一尘不染，一性独然。随顺自然，妙行无住，循环不息，无始无终，轮转不休。这就是超越太极进入无极，而转观宇宙虚空万物由元始到太极，由生到死，又从死转生，一元复始，轮转不休，无终无始。此性人人具足,个个圆成,处圣不增,处凡不减,不论富贵贫贱贤愚高低,人人都有。大道为公共之物,大道无私，人人可以作仙佛。然修证之法,须要求明师指引。上智高明之士，原自大道开通，一遇明师，不难得真。

　　得此真性，俱无量寿，天地终有坏有尽，此性永存亘古。紫阳真人诗曰：不移一步到西天,端坐诸方在眼前。项后有光犹是幻,云生足下未为仙。

                   以下 有截删

佛山

了然得朋

世上之人爱欲多，不爱明月爱嫦娥。
若把嫦娥女踢走，常乐我静月光明。
孔子因此乐乎乎，他说有朋远方来。
庄子因此逍遥游，鲲鱼化鹏九万里。
如来因此得极乐，常有大鹏作护法。
八戒只因爱嫦娥，贬投猪胎失天蓬。
易经书中也曾说，西南得朋东北丧。
奇门遁甲棚上修，也把嫦娥女踢走。
要问此朋是什么？一轮明月照九州。
由来三教是一家，嫦娥去女是常我。
常乐我静真实意，是教诸君先去色。
色既是空空既色，空门从来不舍色。
离色佛祖无花拈，收回色心月光显。
诸天仙佛皆如此，只把嫦娥弃广寒。
九天玄女传天书，风后奉命来作局。
一棵大树生七宝，大树地下有六根。
六根既与六甲同，六根清净六甲遁。
甲乙木本是夫妻，夫甲遁去有乙后。
太乙玄门大风门，所以起名叫风后。
风后无根游九宫，带着七宝九宫跑，
文殊观音得七宝，造成七佛称佛师。
了然以前没了然，天天都在九宫游，
自得文殊指点后，也得七宝成七佛。

佛山

了然修行记录（十二）

　　《西游记》是一套完整的修炼过程
　
　　小说《西游记》在中国是家喻户晓的故事。平常之人只知道它是一部神话小说，其实它是一套完整的修炼过程。如果你有慧根，参照〈〈西游记〉〉一样修成大道。

　　第一回中说：灵根孕育源流出。海外有一傲来国，国近大海，海中有花果山。此山乃十州之祖脉，三岛之来龙。百川汇处擎天拄，万劫无移大地根。其实说的是丹道中所说的祖窍，医家所说的阴桥，又叫命门，八卦中的生门、艮山，确切的说就是命之根源。当那石猴跳入水濂洞时，又说石猴：有缘居此地，天谴入仙宫。水濂洞洞天，花果山福地。就是说此处就是仙家所说的仙宫、洞天福地。既然是洞中之天，就不是大罗天仙，只能是地仙之地。

　　其实，石猴指的是心猿，把你的心放进此山此洞，就是入了仙宫，洞天福地。当群猴拜它为王时，诗曰：三阳交泰产群生，仙石包含日月精。借卵化猴完大道，假他名姓配成丹。内观不识因无相，外合明知作有形，历代人人皆如此，称王称圣任纵横。

　　意思是：将心入于此山此洞此窍就会配成丹，就会三阳交泰，生出群子千百亿化身。但是在身体内部找不到，因为它无形无相。假如心一旦与此处相合，你就会发现它有形有象，历代人人都这样，得了此窍就可称王称圣，纵横四海。但是百姓日用而不知，此窍无形无相，只有在心中空空无我时才能显出。那猴子日日用而不知此窍的妙处，任由生死轮回的捉弄。当看到大家相继死去时，才生出求长生不死之心。

　　那猴子由东方祖居来到海外西方西牛贺洲，灵台方寸山，斜月三星洞拜师。灵台方寸山是心地，心若不着欲，西方常有明月生，所以叫斜月三星洞。书中说那祖师是：

　　大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提。不生不灭三三行，全气全神万万慈。

     空寂自然随变化，真如本性任为之。与天同寿庄严体，历劫明心大法师。祖师给它取名悟空，就是说修心必须悟空。后来祖师问道：“你既识妙音，我且问你，你到洞中多少时了？”悟空道：“弟子本来懵懂，不知多少时节，只记得灶下无火，常去山后打柴，见一山好桃树，我在那里吃了七次饱桃矣。”祖师道：“那山唤名烂桃山。你既吃七次，想是七年了。你今要从我学些什么道？”在这里说的是孙悟空不懂的用火炼丹，说灶下无火。但它所说的后山就是后命门，七年七次吃桃子说的是后天的气在肺，后天八卦的兑卦，都是七数。而先天八卦的艮、先天窍门也是七数。意思是先后天结合后，还需要火功——丹鼎炉灶。

　　第二回是祖师传法，祖师云：

　　显密圆通真妙诀，惜修性命无他说。都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。

    休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。

    得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。

　　相盘结，性命坚，却能火里种金莲。攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。

　　这些都是《悟真》篇中讲的修丹之学，精气神三宝要谨固牢藏休漏泄。常人都是往外用了，要长生就要屏除邪欲、颠倒过来让性命盘结成丹，功完随作佛和仙。自此后孙悟空总是子前午后自己调息。书中接着说：

　　却早过了三年，祖师复登宝座，与众说法。谈的是公案比语，论的是外像包皮。忽问：“悟空何在？”悟空近前跪下：“弟子有。”祖师道：“你这一向修些什么道来？”悟空道：“弟子近来法性颇通，根源亦渐坚固矣。”祖师道：“你既通法性，会得根源，已注神体。”

　　历来大道都是师传口授，法不传六耳。平常所论不过是公案比喻，外像包皮。

　　在这儿孙悟空所说的根源正是一开始说花果山水濂洞——“万劫无移大地根。”但是那时侯它不知道，因为他那时候还没悟空。悟空之后才发现自家故物、祖窍。

　　祖师说会得根源，就是神体了，随后传他七十二般变化，但是因为他心情浮躁，所以不得尽传。只得了八九之功，于九九之功还差一步。这就是修身。返回家第一件事就是消灭混世魔王。

　　书中说那魔王住在北方：每见铁牛耕，常有金钱种，诚为三界坎源山，滋养五行水脏洞！有铁牛耕地种钱是人间那，坎源山脏水洞指的是人身泻精小便之处，〈〈易经〉〉中坎为北、为水、为肾。修炼者到此时要降伏此魔自是很简单。当剿灭混世魔王后，收回猴子猴孙（指的是命门之精），每日在家演练群猴，这就是齐家。这就是返本还原。书中说：贯通一姓身归本，只待荣迁仙箓名。

　　第三回威服四海上天入地下海，名标天上。就是治国平天下。修行者到此时上天入地下海已经是很平常的事。到后来盗丹偷桃都是因为不明本性，所以才难脱五行山之难。但是却得到了老君的天元丹。

　　第十四回心猿归正，六贼无踪。第十五回蛇盘山诸神暗佑，鹰愁涧意马收缰。讲的是三藏在走出东土边界，一踏入西方修行之路，就收了心猿意马，屏除了六贼。同时也说出了孙悟空在修命之后，踏上了修性之路。

　　书中把三藏师徒四众及白龙马当成一个修行者。却又把他们分别当成四个不同的修行者。也就是四果徒。〈〈悟真〉〉直之曰：投胎、夺舍、移居、旧住名为四果徒。

　　其实取经的四众加上白龙马一行五位，都是在欲流水中，孙悟空在水濂洞，八戒在天河，沙僧在流沙河，白龙马在鹰愁涧，而唐僧是江流儿。

　　第十九回收服八戒时有诗曰：金性刚强能克木，心猿降得木龙归。金从木顺皆为一，木恋金仁总发挥。 一主一宾无间隔，三交三合有玄微。性情并喜贞元聚，同证西方话不违。

　　第二十二回收伏沙僧时，有诗曰：五行匹配合天真，认得从前旧主人。炼已立基为妙用，辨明邪正见原因。金来归性还同类，木去求情共复沦。二土全功成寂寞，调和水火没纤尘。

　　这五位指的是金木水火土五行。当这五行凑齐之后，此时就是五庄观了，也就是丹经中的五气朝元了，那观主就叫镇元子。在这儿的人参果指的就是道家的玉液还丹，五庄观称它是草还丹。五庄观在西方西牛贺洲所谓：万寿山福地，五庄观洞天。与花果山一东一西，但是水濂洞是生人之处叫人元丹。而五庄观是地元丹，同属太乙门下。那行者看不尽仙景，径入蓬莱。正然走处，见白云洞外，松阴之下，有三个老儿围棋，观局者是寿星，对局者是福星、禄星。寿星道：“我闻大圣弃道从释，脱性命保护唐僧往西天取经，遂日奔波山路，那些儿得闲，却来耍子？”悟空虽得天仙却属于散仙，未明本性，未入正流。三星闻言，心中也闷道：“你这猴儿，全不识人。那镇元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗。你虽得了天仙，还是太乙散数，未入真流，你怎么脱得他手？

　　接下来是三打白骨精，讲的是道家所说的斩三尸，佛门用白骨观修治。悟空之心自能观见，随后的种种魔难各自代表修行中的一个对治方法。

　　第三十六回宝林寺悟空点化三藏：

　　行者闻言，近前答曰：“师父啊，你只知月色光华，心怀故里，更不知月中之意，乃先天法象之规绳也。月至三十日，阳魂之金散尽，阴魄之水盈轮，故纯黑而无光，乃曰晦。此时与日相交，在晦朔两日之间，感阳光而有孕。至初三日一阳现，初八日二阳生，魄中魂半，其平如绳，故曰上弦。至今十五日，三阳备足，是以团圆，故曰望。至十六日一阴生，二十二日二阴生，此时魂中魄半，其平如绳，故曰下弦。至三十日三阴备足，亦当晦。此乃先天采炼之意。我等若能温养二八，九九成功，那时节，见佛容易，返故田亦易也。”诗曰：

    前弦之后后弦前，药味平平气象全。采得归来炉里炼，志心功果即西天。

　　那长老听说，一时解悟，明彻真言，满心欢喜，称谢了悟空。

　　沙僧在旁笑道：师兄此言虽当，只说的是弦前属阳，弦后属阴，阴中阳半，得水之金；更不道： 水火相搀各有缘，全凭土母配如然。三家同会无争竞，水在长江月在天。

　　那长老闻得，亦开茅塞。正是理明一窍通千窍，说破无生即是仙。

　　在这儿就是说，大家都明白成仙作佛的理，但是还是得修行，悟证不是修证。

佛山

第四十四回法身元运逢车力心正妖邪度脊关。讲的是虎、鹿、羊三车搬运功。道士不知，悟空便会粉碎三关，根本不需要搬运。行者渐渐按下云头来看处，呀！那车子装的都是砖瓦木植土坯之类；滩头上坡坂最高，又有一道夹脊小路，两座大关，关下之路都是直立壁陡之崖，那车儿怎么拽得上去？

　　那大圣径至沙滩上，使个神通，将车儿拽过两关，穿过夹脊，提起来，摔得粉碎，把那些砖瓦木植，尽抛下坡坂

　　第五十三回   三藏八戒误喝子母河的水，涨大肚子，悟空取了解阳山落胎泉的水方才得解。诗曰：

　　真铅若炼须真水，真水调和真汞干。真汞真铅无母气，灵砂灵药是仙丹。婴儿枉结成胎象，土母施功不费难。推倒旁门宗正教，心君得意笑容还。

　　其实修行中有的人会修炼不当，腹中鼓起一个大痞快，以为是结了仙胎。只有如诗中所言，才能消除。

　　第七十八回比丘国讲的是降伏鹿精和狐狸精，救回小孩。

　　修行者修到一定的程度如果贪淫好色，精真元阳就会上冲肝胆和心府，心为南，就会出现淫鹿精，要不能叫作心头撞鹿 ？下阴狐臭就会幻化成狐狸精，与鹿精相会在一起，吸尽精阳（精阳指的那些小孩）形成柳林坡清华庄，在右侧肝胆位形成绿色硬化体。其实不用打杀，只要把心一收就是南极老寿星再现，狐狸精不打自灭。孙悟空就是心，所以心病用心治，此妖孙悟空可以降伏。在这儿也介绍了一种对治方法：左传三圈，右转三圈。书中的各个国王都是指的各种修行者，他们在修行中所出现的各种错误，都介绍了相应的对治方法，就不逐一解释了。

　　第八十三回讲的是请托塔天王下界捉老鼠精哪吒道：“父王忘了，那女儿原是个妖精，三百年前成怪，在灵山偷食了如来的香花宝烛，如来差我父子天兵，将他拿住。拿住时，只该打死，如来吩咐道，积水养鱼终不钓，深山喂鹿望长生，当时饶了他性命。积此恩念，拜父王为父，拜孩儿为兄，在下方供设牌位，侍奉香火。不期他又成精，陷害唐僧，却被孙行者搜寻到巢穴之间，将牌位拿来，就做名告了御状。此是结拜之恩女，非我同胞之亲妹也。”古

    天王闻言，悚然惊讶道：“孩儿，我实忘了，他叫做什么名字？”太子道：“他有三个名字：他的本身出处，唤做金鼻白毛老鼠精；因偷香花宝烛，改名唤做半截观音；如今饶他下界，又改了，唤做地涌夫人是也。”这一段故事的意思是佛门修性者自身下体会有一股阳气（鼠精：子，子时一阳生）冲动，幻化为老鼠精，动摇你心中的真性，使你丧失元气。对治的方法是定神上丹田，天庭部位。因为地下的阳气都是天上照射而下来的。神定上丹田，自然收回阳精，比丘国王之祸是自心生淫欲作怪，现在淫身扰心作怪。对治方法不同。这种魔在丹道是不出现的，丹道的第一步功，就是从此处下手。

　　当最后行至灵山脚下遇到金顶大仙接引。三藏拜别就行，大仙道：“且住，等我送你。”行者道：“不必你送，老孙认得路。”大仙道：“你认得的是云路。圣僧还未登云路，当从本路而行。”行者道：“这个讲得是，老孙虽走了几遭，只是云来云去，实不曾踏着此地。既有本路，还烦你送送，我师父拜佛心重，幸勿迟疑。那大仙笑吟吟，携着唐僧手，接引旃坛上法门。原来这条路不出山门，就自观宇中堂穿出后门便是。

　　在这儿说的是孙悟空修的是太乙玄门的功夫，属于道门，是从后山道上去的。而三藏走的是佛门之路，从前山路走的。这个观宇的后面正是以前我修到弃壳飞升时到达的队（兑：口）部屋后。也就是口的后面——后脑。所以悟空不认识路。其实前者孙悟空如果在菩提祖师那儿继续修的话，就会看到这条路了。但是他得少为足，缺了这段修行这就是殊途同归。佛道终归还是走道一条道上。接引旃坛上法门就是说三藏才进如来法门。

　　再往前走是一道活水、一座独木桥，这就是上鹊桥，而那道活水就是天一之水，直通下界欲流，过了之后，就超脱凡间欲流。就会看到自己的尸壳，身外有身。。这条路处处炼心，凡人很难自己走到底，所以老是有佛、菩萨引渡。不然，观音菩萨在去东土大唐寻找取经人时，如来道：“这一去，要踏看路道，不许在霄汉中行，须是要半云半雾：目过山水，谨记程途远近之数，叮咛那取经人。但恐善信难行，我与你五件宝贝。”即命阿傩、迦叶，取出锦蝠袈裟一领，九环锡杖一根。

　　到最后为什么又出现了无字经文呢？你想那唐僧师徒已经成了正果，那佛法已经在实践中取得了，还要什么经文。唐僧师徒此时虽然功成，但是还是没开悟，此时都成佛了，要传经自己回去传就是了。成功只是对凡人而言，作为智慧门来说，他们还是才入如来法门。才上一年级。不然佛身边就不会有那么多超脱生死的大圣听法了。

　　有字的佛经传给人，还是要人去修才行。经文为什么到了通天河会被打湿不全了呢？因为三藏的缘故，三藏是凡人，虽然成佛，只是性空。他还缺一步功，就是孙悟空那步命功修行。通天河就是凡间欲流，三藏在此处坠下又遇到了凡人之物（乌龟）。此物三藏还没有驯服。那几位都是降伏欲精、修成丹才上的天。上一次在通天河差一点被鱼（欲）精吃掉，是观音帮的忙。这是因为性理虽然元明，而命基不固，所以说三藏取的经不全。等驯服此物，命功修完，三藏的法修的才算完全。

　　书中悟空、八戒、沙僧都是先修命，却难逃劫难。直到修性结束时才姓名具了。

　　总观全书，全部都是按照南宗紫阳真人张伯端的〈〈悟真篇〉〉为骨架来完成的。

　　我在修行中遇到的困难，有不少是从〈〈西游记〉〉中找到的解决方法。看书中的故事就知道作者的修行程度已经达到真如境地。是的的确确的性命双修。书中的每一个故事都代表修行中的一种魔难和对治方法。每一位菩萨或天王、老君所用的法宝，都是下界的一些具体地方和身体上的部位。比如说花果山水濂洞吧，寻常人看不见，炼气功者觉得它是一个产气的窍。炼神的进入身内时看到它是一个洞府（水濂洞）。当炼到老君之道位时，再看它只是一个锟钢煅成的圈子，叫金刚琢。

　　菩萨道：“你有什么兵器？”老君道：“有，有，有。”捋起衣袖，左膊上取下一个圈子，说道：“这件兵器，乃锟钢抟炼的，被我将还丹点成，养就一身灵气，善能变化，水火不侵，又能套诸物；一名金钢琢，又名金钢套。当年过函关，化胡为佛，甚是亏他，早晚最可防身。等我丢下去打他一下。” 老君初期修行时也是在此圈内，过函关，化胡为佛。什么意思呢？佛道两家修炼都要过三关，仙佛修性是神过三关，炼气功是气过三关，这儿的函关是借用，所指并非河南函关。

　　这个圈子在下腹正中，再往下就是生人生物之处，《易经》曰：坎，坎为北为肾为水。书中称为：坎源山脏水洞，混世魔王的家。而胡（狐）就是此处。《格力佛游记》称为野胡。《楞严经》曰：色身外洎山河虚空大地。意思是身体连接着山河大地和宇宙虚空。那么把它放之全国，胡人应该在哪儿呢？举此一例，就知全身，全身是多大？宇宙这么大。这也就是《易经》所谓：远取诸物，近取诸身。

　　其实《西游记》中的第五十八回讲的是一心不能二用，它讲是申猴，在八卦图属于“申。”

　　第五十九、六十、六十一回讲的是火焰山，指的是心脏部位，说的是“午未”之地。

　　第六十二、六十三回讲的是祭赛国、九头虫、万圣老龙王，祭赛国指的是清明祭祀辰月，九头虫指的是巳、万圣老龙王指的是辰，而那个塔顶就有佛宝，但是修行者到了这个部位往往错过，佛在灵山勿远求 灵山只在你心头 人人有座灵山塔 好向灵山塔下修 ，这个故事主要是说修到第十二就当回转，但是有的人却过了头修到第十三层，十三已经是太极，太极必亏，佛宝又失去了。而巳位九头虫也是指的炼九阳之功的人会出现的魔幻，他们不知到为什么会失去佛宝成不了佛，这个国的国主就是指的修行者。八卦的巳和佛经中的塔顶是指的头部，整个故事所指：“辰巳”之地。

　　第六十四回、荆棘岭、木仙庵。全是木精，说的是肝脏部位，指的是“寅卯”之地。

　　第六十五、六十六回讲的是黄眉怪、弥勒佛的金钹、后天袋。弥勒佛祖道：“他是我面前司磬的一个黄眉童儿。三月三日，我因赴元始会去，留他在宫看守，他把我这几件宝贝拐来，假佛成精。那搭包儿是我的后天袋子，俗名唤做人种袋。那条狼牙棒是个敲磬的槌儿。”后天袋和狼牙棒不就是男人的生殖器嘛，俗名唤做人种袋，八卦中此处指的是“子丑”之地。

　　第六十七回七绝山、稀柿洞一条大莽蛇，人身上指的是肛肠部位，此处猪八戒起作用最大，它是猪吃屎，说的是亥猪，巳蛇亥猪相冲，讲的是“巳亥”之地。

　　第六十八回朱紫国金圣娘娘和金毛狲，说的是阴金和阳金相配，庚辛金相合，指的是“申酉”之地。

　　这刚好是一周十二部位循环，接下来第七十二回说的是话表三藏别了朱紫国王，整顿鞍马西进。行彀多少山原，历尽无穷水道，不觉的秋去冬残，又值春光明媚。讲的是春，盘丝洞七个蜘蛛精，在人身上它指的是肚脐，在八卦中指的是震位春天。

　　下面的故事开始均是按八卦循环了，就不一一讲述了，它的每一个故事都是修行中必定要过的关，最大的好处是都讲述了一种解决的方法，在修行中可以按照这些方法对治修炼中出现的魔幻，我都做过实验，很好用。

　　《西游记》中，唐三藏西天取经，经历了春秋一十四载。这不是一个虚拟的数字，当初我在修行圆满的时候出来几个字：十四腊。起初我还不明白，后来查书才知道是十四年的意思，我仔细算了一算，从修丹开始三年，当中间隔六年，后又断断续续修了五年，加起来刚好是十四年。原来当中间隔的六年也是在修行当中，那六年我自己觉得没有修行，其实在那段时间我曾经历过《西游记》中，菩提祖师在传授孙悟空七十二变时说过的三灾：雷、火、风。当时我不知道怎么会事，只是看见我的祖宅、洞俯、仙山到处是一片片灰烬，无论走道哪儿，哪儿都是。肉体也是全身烧的到出都象疥癣一样，《西游记》中菩提祖师对孙悟空说的只要明本性就能躲过，可是那时我就是不知道什么是本性。我用了各种各样的方法解决，整整三年方才了结。那大风回想起来还是心有余悸，当时只把修行的一切都吹的狼籍不堪。雷灾与我没有多大影响，因为我不怕死，所以轻易渡过。现在想一想这就是无师传授的缘故啊。
  
　　

佛山

放下你的虚伪，敞开你的胸怀——了然如是说

　
　　不要求别人理解自己，只要求自己理解别人。

　　不要求别人包融自己，自己要包融一切。

　　我们是佛子，心中坦荡洒脱，量同虚空，可以容的下任何人，任何法，任何与我们不同的东西。

　　有人说你是魔法外道，是因为他心里还有魔法外道。你一笑了之，这就是你的修为和心量比他大，为什么呢？因为你的心量能包融了他所谓的正法正道。

　　修行修的就是一个空性，容纳一切的心量。

　　一定要做到，坦荡洒脱，把心里的见解和所学说出来，说对了的对大家修行都有好处，说错了的，有大德师兄弟们给我们开示。不要被所谓的假谦虚，假仁假意，束缚了自己，妨碍了自己的修行。还有就是所谓的：“人之过好为人师”。倘若真是这样虚假的话，释迦牟尼和诸祖师没有敢讲法的了。

　　从来就不需要想那么多，因为我们从来就没有那样看别人，我们只看自己的心量大小，来验证自己的修行。在佛子的眼里，宇宙万物都是我们的老师，我们看不到人之过，我们所说的时候，更是把所谓的假谦虚忘掉了，只是一个心念，尽我所修所学与众生共修共度。

　　所以要把所有的假道德假谦虚全抛掉。别人说错了做错了的东西，刚好提醒我们勿犯，也是我们的老师啊，如此哪里还有“人之过好为人师”，那样丑恶肮脏的心理呢？

　　别人说话怎么让你这么不舒服？反省自己吧！感恩那个说话让你不舒服的人吧。那就是师。       自己以为学佛了。有什么了不起吗？为什么怕让人看自己的笑话？为什么要掩藏自己的过失？为什么要假装谦虚？怕人说自己骄傲，是一个怕字，一个伪字在作怪哦。这是现代人的时尚：包装。敞开你的胸怀，坦坦荡荡，来者不拘，去者随缘，拒绝他人的执着。我也是执着。修心啊，怎样才能修行得力啊。

　　古人说：上德不德，下德执着。下德应该就是这一类吧？当我们的心稍有厌恶，喜好或分别时，都应该清楚的知道-----随顺，忍。而不是根据自己喜厌来选择或逃避。

慈航道人是观音，原来佛道是一家。
圣人从来无二心，为何蠢俗分两家。
接引如同上天梯，一级还需接一级。
一级自有一级法，莫要分别起妄识。
一个身心万个同，群体根基各不同。
智者会心上一级，莫强求行心相通。
震为东，旦日出。大日如来出东北。
原来祖师西来意，是来东北寻日出。
达摩不知震旦意，寻到中国来面壁。
见到生门大日出，只履又复西归去。
大日如来独一觉，西去方可见明月。
日月合璧性命了，双脚全脱是大觉。

　　东方人作恶念佛求生西方，西方人作恶求生哪里？转回来东方又成了西方。不如不去也不来。

　　什么是佛？佛是觉悟的人。什么是人？有心有情有思想，有血有肉有身体。佛曰：有情众生皆有佛性，皆可成佛。离开色身便无佛体，便无圆满报身。所以经云：女转男身成佛。没有此身，你就不是一个人，更不可能是一个觉悟的人，更修不成佛。只是一只阴性孤魂。一个空无边际的生灭心------性。

　　然此性可以生万法，可以生出造出万物：仙佛妖魔神鬼人畜……，佛法道法魔法妖法人法……。性字，就是生心。这就是明心见性,然后自然万法皆通.仙道,佛道,圣道，天道，正道，外道，妖道,魔道,人道，畜道……

　　既然万法皆通，就选择成佛成仙，那么:怎样成佛?怎样成仙?怎样成为魔尊?

　　昔日世尊与灵山拈花微笑，驾下诸多圣众菩萨皆已明心见性，然世尊却教外别传与迦叶。所传者何事？可见，明心见性后还有密传。

　　六祖慧能顿悟见性后，离开五祖，隐于四会猎人当中，混俗和光十五载。所修又是何事？

　　修行者不能只以空性空谈为了。到老只是口头禅，做些梦里说梦的光景，与梦中不能自主。到头来向那驴马胎中乱投，还自己骗自己，说是转世示范众生，以作救度。岂不可笑？

　　当与见性后，放下经书，寻求明师。虚心求教，累搜仙佛圣祖之秘密，抛开门户宗派之偏见，做一个行者，行深般若，深入禅定，明白成佛之理 。然后起修，成就佛身，写出经过，就是佛经。想那念佛，参化话头之流，不过是一个祛除世俗妄念的善巧方法而已，离明心见性尚远的很，何况成佛作祖。充其量是个无我境界罢了。

　　不要被世俗经典捆住，那佛经只可以捆住那些腐儒酸道愚蠢之人，怎么能捆的住潇洒自如，大气磅礴，坦坦荡荡，全无挂碍的佛性率真之人呢？

　　修性只是德行，了道还需事修，道德兼备方为了。德行既是心量，器量。心量小不足以载道，其实行至无我无人相之时，自有上师传授。所以不能得道，皆是心有所是，自以为是的原因，最终会成为孤性阴鬼。    明心见性

　　天上地下，唯我独尊。如没有我,佛从谁成？因先有我,我心生佛。因此成佛。因先有我,我心生魔,因此成魔。故知佛魔，皆是我生。所以念佛，既是念我。若是无我，何须念佛？念佛之意，只在去妄。妄念既空，心净无生。所谓净土，既是心净。所谓往生，既是当下。心无妄念，念佛何为？何为佛法？法是无我。无我之时，自性出现。所谓性字，既是生心。心生万物，包括佛魔。所谓皈依，即归自性。生心不起，既是无我。既然无我，便无佛魔。一无所得，既是此意。以此空性，了知万物，皆由心生。明心见性，再无他说。

　　佛佗曰:我所说法,比如筏者.筏尚应舍,何况非法.----就是说,所有的法,不过是过渡的筏子,你为什么还要抱着个筏子不放呢?什么这个门派那个宗的.全都放下才是啊.

　　无我相,无人相,无众生相,无寿者相.----连我相都不要,心里怎么还会有众生呢?实无众生可渡啊。看到众生苦难，只是因为你心里还有苦的念头，心不平等罢了。我生了佛，又生了仙，假如没有我，仙和佛也不存在了，这就是众生灭尽。

　　原来成佛不在经典，只在胸中真知灼见。穷经皓首又如何，只把佛性污染。

　　由来佛法潇洒自然，不拘一切凡尘儒节。狗宗猫宗一切无踪，释迦牟尼独创无宗。

　　六祖慧能一字不识，顿宗照样荷担。大道从来无私，云何汝家独好？只因心胸狭窄，瞎子摸象自称尊。什么佛，什么道。当一天和尚，撞一天钟。沐浴夕阳，衣襟晚照。痴痴笑笑，豪情了了。左参右悟，不如那不参不悟。讲因讲缘，不如那放下万緣。放不下，只因人间残梦有我。终日醉，无佛语，无道话。只是一颗平常心,因情醉，因情觉。觉有情，乐常醉。

　　清风一枕数万年，是也?非也?落叶做被子。从此醉----原来极乐有我造，我是那极乐场上第一人。

　　又是红日西坠 ，好美。冰轮东升，还是美。星汉灿烂-----美。风花雪月，日月穿梭，天天这样，年年这样，生生世世这样。往生之念全无，无生之念也无，茫然不知所去，只是醉了。一切太完美，佛陀来了，只给我加了一个梦想，那个梦想没了，我还是我。我不想成佛，也不想成仙，可是没有办法，那个心结打开了，敞开的我，无所掩饰。坦坦荡荡，心底的污垢被洗涤一空。了无生趣，却又发现世界很美。我爱每个生命，一花一草。大排档，啤酒一大杯，喝着，看着。看老人，看小孩，看美女。看每一个行人，生命真的好美。喝着，醉了。夕阳西下，映着余辉，醉倒在自在窝。

佛山

　一切世界交织重叠


　　大伯是一个身体很强壮的老人，住在郊区。但是最近身体却筋骨痛疼不堪，走路都直不起腰来，走路还要拄着马扎子板凳。听到叔伯兄弟给我说了之后，晚上没事，进入禅定看一下究竟怎么回事，刚一合眼，自己已经盘坐在大伯家的火炕上。（若在以前，自己总是要出壳后飞行而去，就像孙悟空那样，是道家的功夫，也就是当初修出来的阳神。现在是在修行楞严大法大乘菩萨道，心念一动，十方世界即可出现。）

　　就见大伯孤独的一个人躺在炕上（大伯早年丧妻），几个儿女在旁边伺候着。炕中间有五个老太太围坐在一圈，原来这几个老太太都是和大伯一趟胡同的邻居，死去多年了，他们和大伯以及他的儿女们都是重叠在一个空间，互相没有感觉，而我又在他们中间重叠，他们全然不知。就听这几个老太太说：这回让他使劲痛疼。呵呵，大伯的病原来是她们在作怪啊。若是在以前，我就会直接把他们收伏或者去除，但是自从修了楞严经之后，自己的心已经没有亲怨分别，只觉得他们都是众生，都平等。凡事皆有因果，不能妄作。所以心里丝毫没有动作。

　　几天之后，突然心里一动，想到了大伯，听说去了好几家医院，检查不出什么毛病，就是痛苦不堪。心想还是给他们化解为好，于是决定再进去看一下因果关系。

　　刚一合眼，人已经站在大伯家的院子里，就见那五个老太太互相搀扶着向外走，并且说：“走喽！这里要搬迁了。”一边说一边到了另一户人家.这户人家与这儿相隔十几栋房屋,但是自己皆能一目了然,毫无障碍.原来村子要拆迁了,属于旧城改造.

　　第二天,我打电话回去,告诉叔伯大哥说:不用去检查了,搬迁之后就好了.一个星期后,村子拆迁了,大伯搬家之后,身体慢慢恢复了以前的健康状态.后来,回到村子里一看,那些老太太去的那户人家居然没有拆迁,原来是一家钉子户.奇怪？这些阴人居然能提前知道哪栋房子不拆，是那家房主的霉运招致阴人入宅，还是因为阴人入宅而招致那房主的霉运呢？亦或是房主以前的果报？总之，那家房主的运气实在是糟透了，被开发商和村里的头头迫害的焦头烂额。后来，在我修行到楞严经大佛顶时，在修完日月灯明佛成就时，发现原来还是因缘果报问题。同时也发现原来一切世界都是交织在一起的，是重叠的。就如经文中所说的：地水火风相互交融与虚空中。                                                                                                                                            
　
　 正法，相法，末法 善知识修行，于一切时观心护念。心中众生刚刚生起，既觉起念佛，使此心念回转灭度以得清净，这就是经文所说：以念佛功德回向众生。因为即心是佛，又名回心向佛。只因心中生起的众多念头叫众生，我们都一一安忍度过，所以又叫普渡众生，以此方法使心地清净，又叫净土，因为心净则国土净。因为如此，佛经曰：虽名普渡众生，实无众生可渡，盖因众生皆自渡。善知识修行，心中刚一动念头，已经有了人我相，欲要普渡众生，已经犯了众生相，忙忙碌碌身心疲惫，已经是六根不净，离佛越远，只因这是心外求法。

　　离心向外求佛法，一无是处。我佛说法，旨在引导众生明心见性，解脱生死轮回。从来没有说过：别人有罪，而我可以念佛代其免罪，避免因果报应。倘若如此，佛所说：因果报应，毫厘不爽，岂不自相矛盾？休说佛法，既是人间法律也不会如此糊涂。尘俗之人不知自心杂念纷纷，尚没清净见性，如何渡得别人，别人过得都很好，不用你度啊。你只需管好自家心念，也叫善护念。

　  见性成佛之人，视人生如同梦幻，于梦中游戏佛事，随顺众生之喜，也能随顺众生之苦，这是倒架慈航，随顺众生。其意在于引导大众向善。佛与菩萨所救度之人或灵魂，也需要有缘，平常心中有佛、有善念之人或灵魂，闻此法音，方可得渡。若十恶不赦之人，闻此法音也不知何物，相反见此正大光明佛光，反而会惊恐奔逃，躲避正法。佛说所有佛经旨在修心，让人修自己的心性。所以大众欲要成佛，唯有自渡心中众生。而所有生者、死者，欲要解脱，唯有自心。别人所作，只是指导。仙佛所作，只是接引。心无善念，自心不悟，虽仙佛无能为力也。

    经书千万篇，只是说六根清净，放下所有，以达空明解脱。只因人心自解不悟，所以才出现各种经文。千比喻万解释，苦口婆心。若当下清净，所有佛经已是多余。所以上根利士当下知道此意，连经书也会放下，怎么还会死背经文呢？

　　参禅指月人不悟，只看指头不看月。
　　苦读经书伴青灯，不知放下是真经。

    谈到练功、神通。一般人都谈虎色变。其实打坐、念佛本身就是练功，练的是定功、心性光功。因为定能生慧嘛、佛光普照嘛。因为修的是大道，所以看似平平淡淡，其实已经是万法包含，所谓不修而修。兵法曰：不战而屈人之兵。佛法曰：不立一法而万法全。并不是什么也没有，而是什么都有，包罗万相。倘若是真的一无所得，那么佛说六道轮回岂不成了虚言了吗？成了猜度的了吗？其实正是因为修炼，佛祖才得到大神通、大智慧。才能进入轮回隧道中，观察生死轮回的情状。当然，有神通不一定能成佛，但是成了佛就必定具足神通。

　　那些一听到谈神通、炼功就战战兢兢的人，怎么会知道定慧圆明、神通自在、逍遥极乐的境界呢？他们只会依经解字、津津乐道的做一个口头禅，发泄心里的无明，讲起经文来头头是道，有病还得上医院。说别人神通具足，百病不侵，是邪道，修偏了。自己浑身是病，躺在病床上，还喋喋不休的讲经说法，不得清净，说自己是正道。是菩萨行，是大舍。果真如此，诸天仙佛菩萨就都成了毫无智慧的病秧子了啊。

    不要被以前的大德压住，一说悟了，就没有敢承认的了，悟了就是悟了，也没有什么了不起，就是要有超佛越祖的精神相信那些大德希望我们超越他们。不然他们就不配称为大德。悟了还有什么？不就是好好做人、好好修行？平平淡淡。

    正因为我们觉悟了，才会在这儿相聚修行，不是吗？假如佛法只是理通，便不会有感应，连一只动物的感应都不如。

    而真正理通的人，也可也推测到，因为理通天地。修行之人理论必须与实践相结合，不然就成了口头禅。

　　因为见识，使我们按照自己的思路走，而导致痴迷，就好象在迷宫里，靠自己的心理意识判断乱走。

　　当我们放弃心理的见识，跳到空中一看，一目了然，破涕而笑，原来一切路都在眼下啊

　　所以不是修，而是空明之后再进。兵法叫做：谋定而后动。所谓的修心，无非是去除心中的杂念。

　　修行中我们发现，在境界中、梦中。我们还有意识，说明意识是不灭的。

    所以我们不能用任何方法来压制念头，那样只会在原来的心头上，又加上一个念头，多了一个妄想而已。

　　万緣都放下，不去断妄，不生修真的心，修佛的心，一切心都不起，就是无生。

    性体显露。一切明了，万法了然于心，随手起用。这时再入红尘，再进迷宫。则不会迷。成为觉者。所以佛虽出凡尘，而不离凡尘，明了一切。在空中观脚下迷宫如小儿游戏。可以指点迷宫中任何人的出路口。

　　当你脱离迷宫之时，就会发现你的心还在随着下界的痴迷者轮转。但是同样也发现你并没有被你的心牵动，这位发现者就是？原来身心都可以脱落啊。

佛山

昨天看了净空法师的片子，

    讲有为法还可以，但离佛太远。居然要搞和谐社会。

　　殊不知，如此倡导大众热爱和谐，大众对现实社会必然先生憎恶厌离思想，如此爱憎分明、敌我对立，和谐未成，战争先起。学佛子弟势必未成佛先遭王难，害人不浅。还教导大众要用意念改造地球环境，以求长久。殊不知，宇宙山河以及自身躯体，不过是因缘和合，四大和合的假象，终有分离解体。

    如此引导大众，去求长寿，求生存，增加大众欲望，与众生解脱有什么好处？

    水、火、风三灾厉害，两千年前佛祖就已经预言过了，是宇宙发展的必然规律。地球在没有人类的时候，就有过冰川、洪水、地震。还有远古动物的灭绝，难道这都是人为的吗？

    佛法倡导众生为善，不过是为了让众生修心性以利于解脱生死轮回。如果一味追求和谐，就是追求福报，增加欲望，对现实社会就会产生不满、不知足。与当政相抵触，大众还能知足得乐吗？还要搞和谐社会,佛经曾来没有说让大众搞社会和谐。难道他们眼中心中还有不和谐吗?大德眼中无是非啊。

    社会怎么不和谐?因果循环始终在运行.带领大众追求和谐,增加大众欲望是有道之人干的事吗?佛弟子须知：在任何环境下，心地都要平静，既使在地狱，佛子之心也不会觉得不和谐，都会安忍度过。

　　一切有为法，如露亦如电。如梦幻泡影，应做如是观-----连这四句偈都当不起,都没记住.还搞和谐村,搞试点。全国都这样,政府干什么?

    就他一个人能忙过来吗?是不是还需要大批干部安排下去啊?

　　带领大众跳火坑还差不多。妄自预言地震，唯恐社会不乱。

佛山

学习圣道之人，总不能只喜欢和谐、不喜欢逆境。只喜欢春天，不要冬天。只喜欢白天、不喜欢黑夜。只喜欢忠臣，不喜欢佞臣。若真这样就不是圣道、中道。因为圣道是驾驭，而不是喜好。如此历代帝王就不会称为圣上、圣天子，而只能称为宰丞有相之士。学道之人如此，就不会成为圣者、大士、菩萨、佛。就不配拥有清净国土。这就是所谓的：一阴一阳为之道。

    菩萨修行，利益众生，旨在舍定。所作皆是随顺方便而为，做过既忘，心中绝无有为众生之念。因为那样既是着了众生相、执着于外在的功德相，离佛越远。       菩萨修行，舍却一分，得定一分，是为舍定。在众生眼中是大慈悲，可以引导众生离恶向善、得福报。但于成佛而言，却是意在将慈悲心舍尽，真正住于真如、无为、清净不动地。

    一法不立,万法俱全,如同一支军队，都是你的，为什么还要意守一个连队呢？又比如,一个国家，一个圣天子,如果安然镇定,就可综观全局,文武群臣双方了如指掌,但是,如果有偏立思想,倾向于任何一方,就会当局者迷,一叶障目,修道者每欲意守某处,就是小道,失去大局.

    文武双方,犹如阴神阳神,阴阳二性,皆是自身自心中物,有修性者,属于阴性,有修命者属于阳性,有阴阳双修者,也叫性命双修,虽是正道,却是于心上所作所为,亦叫有为法,须知:一切有为法,如露亦如电,如梦幻泡影，应作如是观.

    若当下心地清净，透体放下,则自身自心，阴阳自行合和,文武相当.身心安康,国泰民安,忽然超越,有一性跳出阴阳之外,不在三界之内,脱离五行围困,独然耀于太空之中,与太虚同体.此是观所作所为,所有功法皆如小儿游戏,此时此刻方知: 一切有为法,如露亦如电,如梦幻泡影，应作如是观之真实含义,此名顿超,弹指超无学.不是顿悟,顿悟还需修行以证所悟.

    除此之外,皆属有为之法,故佛曰:起心动念,已落尘劳.先贤亦说:佛说一切法皆为一切心,我无一切心,何用一切法.

    行者须知大法无法,智者须会无心法,无法法. 从南极到北极,循环一周,名为周天,周天行程八万四千里.故毛泽东诗曰:坐地不动八万里.佛家八万四千法门以应八万四千尘劳.是因为心与肾有比例为八寸四分.行功一分,用心一分,操劳一分.

    修道之人,为达目的,勇往直前,一心到底或步行,或乘河车,或乘舟船,积功累德,皆可达到.然不如顿空超越,一法不用,跳立空中,任其自转,免却八万四千尘劳,任子午卯酉，周天轮回旋转,经纬纵横.各种法门修行路线一目了然,于空中如观掌纹,无所不晓,如壁上观,名观自在,又叫无心法.此所谓一无所得而万法俱全,一相不著,而包罗万象.又名不修而修。

    假如，你要动心下去修行，就会因一法而遮蔽万法，修了一法又一法，不知何年何月，才能大修大歇。

    心是德国,心静则国土净,心是火，红色,心有思虑,名叫意马.

　　天人心忽动，有所作为,于德国起一菩萨马克思,作有为大功,搞共产共和谐,红色风暴席卷全球,欲解脱劳苦大众与水火。菩萨心动，即着魔事，生欢喜、乐和谐，爱纯净。名为喜乐魔，有天魔乘机而起，名希特勒，搞纳粹，成轴心国，搞优胜劣汰，灭犹太。致使生灵涂炭。到现在大众皆知贪污腐败现象丛生，圣贤之心徒然,而资本返还,又作取代,阴阳循环,往来无极.凡属有相,皆属虚妄.历代圣贤,唯净唯空.

    为什么会有正法相法末法时期？因为有人妄解经文，按自己的意思讲解，越讲离佛越远，误导大众。佛在自己心里修，大众不知啊，怎么会出现末法？所以佛曰：密符潜行。法不传六耳。三教都讲一个隐字，大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野。隐什么啊？潜心修行修心。有些人把佛经翻来覆去，讲成是自己的，误导大众。把学雷锋也说成是佛法，于大众解脱有何益？佛说法四十九年何曾多讲一个字？就是放下解脱。什么是密啊？密在汝心啊。隐密啊，怎么会有相呢？

　  那么，为什么佛还说将来有相法末法时期呢？因为他看到有些人着相了，在做有为法，越有为离佛越远，包括一些没开悟的菩萨。他们按照自己猜想妄传佛法，让大家误认为做善事，做好事就是佛法。而且他自己也认为自己在度别人，积功德，这个相是越着越大。当然，做好人好事，做善事是应该的，但是，只能得到福报，不能成佛啊。梁武帝那么大的作为，达摩祖师都说他没有功德，难道我们做点好事就有功德，就能成佛了？这就是相法时期。末法时期就不用说了，做好事的人都没有了，怕被人家赖着啊。大家就会说：佛法就是学雷锋做善事，有什么好处，搞不好会被人家赖着。于是就会出现所谓的魔子魔孙，传授有为功法，社会动荡。佛说：其师与弟子具遭王难。现在看看，佛的预言一点也不差啊。

　  佛门弟子要切记超出三界外，莫在五行中。只管看住自己的心，也叫善护念。随缘度生，无缘不要强度啊。对社会对自己都不会有好处，因为一个智慧不到家的修行者，是不会知道机缘与随缘的含义的，凡事皆有因果和机缘。

    佛祖为什么在讲经时不承认自己是佛?为什么阿罗汉也不能说自己是阿罗汉?为什么证果者都不能说自己证圣?

　　明白这个就是真明白了金刚经。其余说法都是假明白。

    深入经藏,并不是让你当一个书虫子,穷经皓首,一无所得.

    深入,是在禅定中行深境界,既是行深般若菠萝蜜多。经藏,不是书.而是让你经历开发如来华藏,地藏,海底藏。

　　所有的经书就是一个意思,放下解脱.明白了这个意思,就要放下一切,深入经藏。上根利士,一旦明白了,连经书都会放下,怎么还会死背经文呢?何况还不是原来的佛经，都是那些经过自己的意思篡改了的文章呢？