悟解《新时代人类八百理念（第二版）》 /法门草

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悟解八百理念一百五十四

法门草

这一理念是：“有相布施，为了求名，为了求利，为了怕堕入恶道，甚至为了求得自身的健康福祉而布施，就叫有相布施，是属有限功德。”

    有相布施，是为了达到自己目的的一种手段。为了自己成名或出名；为了自己赚取更大的利益；为了自己有个好身体；为了怕自己命终后掉入恶道，向人或慈善事业贡献自己的财物，叫有相布施，这种布施是属于有限度的功德。

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悟解八百理念一百五十五

法门草

这一理念是：“无我相、人相、众生相、寿者相相对容易，但要真正成佛，必须要经过无心相和法相这两大难关，而心相和法相是极难突破的两道绝壁。”

   理解无我相、人相、众生相、寿者相相对比较容易，但要真正成佛，必须要经过无心相和法相这两大难关。

   所谓无心相就是能做到：有事则应，无事归零。有事是不管好事还是坏事；不管顺事还是逆事，都能做到事来心现，事过心空或者叫归零，这叫无心相。

   所谓法相就是受各种规律、法则、规章制度、戒律的束缚。被这些东西所束缚，而不能自拔，深陷其中者，就是法相者。在其中而心不被这些法相所困，就是无法相，无心相和法相者，就真正成佛了！而心相和法相是极难突破的两道绝壁！我们能突破吗？

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悟解八百理念一百五十六

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这一理念是：“一边在无我相、无人相、无众生相、无寿者相、无法相、无非法相、无实相、无虚相的状态中看自己是谁，一边生活在现实世界中，一步一个脚印地印证现实的自己与如来的自己还有多少距离，上山观察，下山印证，如此往复，才能明白奥妙。”

   这是一个思想认识上知一切相状的虚幻不实；行动中能确实做到在一切相的状态中，能做到扫一切相的境界理念。这叫上山观察，下山印证。

   在思想上要认识到：我相、众生相、寿者相的虚幻不实，终归所灭；法相、非法相、实相、虚相皆人、皆事而设，随着时间的推移皆在虽生虽灭，还是不实，还是归无，因此，一切相状的东西，皆是如露如电，虚幻不实的。

    思想上认识了，还必须在行动中印证你的功夫，看你能不能真正做到无相，看自己与如来的距离还有多少！四面楚歌，陷在困境，有我相吗？别人能耐不如自己却活得比自己强千倍万倍，你有人相吗？众生无所畏惧，想干啥就干啥，而你又不想同流合污，众生相影响你吗？今日身体不爽，明日身上疼痛，想想自己的寿命难和健康者相比，是不是寿相使你心凉？这样法，那样法，世法、道法、佛法，法法自己难以明白、又做不到随心所欲不逾矩，感到法相难脱吗？ 难、难、难！理相难识，法相难扫！因此，成佛不容易！祈愿大家下决心：明理转识，决心扫相，时时事事归零，决定成佛！有信心吗？

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悟解八百理念一百五十七

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这一理念是:“许多人把佛像、基督像等挂在室内，崇拜偶像，许多人死抱着经典不放，这全是因为他们有心相和法相的缘故，这也就是佛告诉我们过了河要把筏子扔掉的原因，也是基督耶稣告诫那些整天嘴上说主啊，主啊的人，‘我不认识你们’的深刻原理。”

    世俗人爱做表象的工作：把佛像、基督像挂在室内表示我的忠贞；不管理解不理解天天抱着经书不放表示我的虔诚！这全是因为有心相和法相的缘故啊！心相与法相是过河的筏子，过了河还背着筏子走，叫愚昧无知！所以佛告诉我们过了河要把筏子扔掉的原因，也是基督耶稣告诫那些整天嘴上说主啊，主啊的人，“我不认识你们”的深刻原理！

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悟解八百理念一百五十八

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这一理念是：“生命禅院认为，一个真心向佛的人，一定要在心里建起佛塔，外在的佛塔重要，但内在的佛塔更重要，佛陀教诲我们，“凡所有相，皆是虚妄”，所以，有相的佛塔是虚妄的，真正的佛塔是无相佛塔，我们要在心里建起佛塔，要帮助虔心向佛的人们建起心中的佛塔，而不是劳民伤财到处建金碧辉煌的心外佛塔。外在的佛塔是色，只有心中的佛塔无色，只有无色的佛塔才是真正的佛塔。”

   生命禅院认为：一个真心向佛的人---敬佛、礼佛、修佛的人；一定要在心里建起佛塔---建立起无相思维；人们做的外在有像佛塔固然重要，但从心里做起的佛塔更为重要。佛陀教导我们，“凡所有相，皆是虚妄”，所以，有相的佛塔是虚妄的，真正的佛塔是无相佛塔----无相思维。我们要在心里建起佛塔---无相思维，要帮助虔心向佛的人们建起心中的佛塔---进入无相思维，而不是劳民伤财到处建金碧辉煌的心外佛塔。外在的佛塔是色；心中的佛塔是无色，只有无色的佛塔才是真正的佛塔！

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悟解八百理念一百五十九

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这一理念是：“佛法只是一块敲门砖，是一艘渡船，不是天国本身，所以，领悟透彻佛法后必然要进入生命禅院，不经过生命禅院这条灵河的洗礼，绝对上不了灵山，到达不了彼岸。”

     佛法是打开智慧的敲门砖；佛法是转迷成智的一艘渡船，而不是天国本身，所以在当今凡能领悟透佛法后的人，他必然读懂生命禅院的书，他必然知道佛法与生命禅院的关系，因此，他必然要进入生命禅院！他深知：在当今这个时空点，不经过生命禅院这条灵河的洗礼，绝对上不了灵山，到达不了彼岸！祈愿全世界的领悟透彻佛法者，进入生命禅院这条灵河脱胎换骨吧！

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悟解八百理念一百六十

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这一理念是：“一切法都是佛法。一切法又不是佛法。佛法无法千变万化。”

悟道前的一切修炼之法皆是佛法，因为它是度你过河的筏子，所以说，一切法都是佛法。悟道后，佛法成了过河后的筏子---无用了！所以说，一切法又不是佛法。佛法没有定法，但佛法是因人、因事而千变万化。

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悟解八百理念一百六十一

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这一理念是：“我们生命的寄托---乘坐佛陀释迦牟尼佛制造的法船，沿着基督耶稣指引的生命方向，向上帝靠近！靠近！再靠近！”

      欲想到达天国，必须乘坐佛陀释迦牟尼佛为我们制造的修行修炼法船；欲想一路顺风乘着修行修炼的法船安全到达天国，必须沿着基督耶稣指引的方向向上帝靠进！靠近！再靠近！方可到达！

   当今佛陀把他制造的修行修炼法船交给了浑沌元初，耶稣把他的权柄授给了浑沌元初，因此，去天国必须进入当今的诺亚方舟---生命禅院大学，认真学习佛陀的法语，深钻耶稣的指示，领悟浑沌元初的新经文，才能有望靠近上帝，走进天国！

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悟解八百理念一百六十二

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这一理念是：“性，就是上帝，就是佛祖，就是真主，同时也是撒旦。性，就是本来，就是如来，就是本源，同时也是支流。性分先天之性和后天之性，先天之性澄澈清明，一尘不染，后天之性色彩缤纷，尘渣泛滥。天性就是先天之性，秉性习性就是后天之性。天性体现了上帝神佛的特征，秉性体现了轮回转世后生命的本性本能，习性体现了思维定势后人的生存惯性。”

   高层次的生命表现的是先天之性，先天之性澄澈清明，一尘不染，灵性很高，可与道合；凡俗人表现的是后天之性，即秉性与习性。秉性是世俗的不良是非之性，是轮回转世后的本性本能！如好斗、好争、好胜、好强，就是这种秉性的具体体现！习性表现的是：人的思维定势后的生存惯性，如喜好抽烟、饮酒、喜好管闲事、喜好谈论是非、无休止的谈闲话、爱指挥、管理别人等就是习性。要想成仙做佛，必须去掉不良的秉性与习性！

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悟解八百理念一百六十三

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这一理念是：“明心见性首先要知晓生命的起源、生命的结构、生命的本质、生命的演化，若这些问题搞不清楚，我们无法见性，也就是无法见到我们的如来本性，只有见了性，才能明心，若不明白性，比如兽性、人性、佛性、魔性，我们的心就是迷惑的，无法明心。”

    要想明心见性必须要知道生命的起源是---无极生太极，太极就是上帝；必须知道生命的结构---阴性的灵体与阳性的肉体结合；必须知道生命的本质---是有灵性的反物质结构；必须知道生命的演化是---生命体物质结构的变化。只有对这些明了了，才能真正明心见性---见到如来本性，才能分清兽性---野蛮、混沌；人性---私心、不明；佛性---清纯、灵明；魔性---智慧、斗性的区别！