悟解《新时代人类八百理念（第二版）》 /法门草

法门

悟解八百理念一百二十五

法门草

这一理念是：“人赚得全世界，却赔上自己的生命，又有什么益处呢？人还能拿什么来换取自己的生命呢？

    人生在世忙得不亦乐乎！为功名利禄、为酒色财气、为七情六欲！为社稷江山、为民族利益、为高官厚禄、为万贯家产、为名声大振、为流传百世、为家业兴旺等等，忙破了头，忙损了身；忙送了命！正所谓：轰轰烈烈闹人生，死后万事皆成空！人为财死，鸟为食亡！忙忙碌碌终其一生，人死，一切归空，唯有业力随轮回生！对生命没有丝毫益处！赔了命，空忙一生！即使赚得全世界，生命没有得到升华，也没多少意义！

    人能拿什么来换取自己的生命呢？敬畏上帝、敬畏生命、敬畏大自然、敬重神佛、积德行善、修行修炼、走上帝之道！就能换取自己的生命，或者叫生命的提升！生命如果能提升成：仙、佛，胜过人间当皇帝的千倍万倍！就是当全球的总统，也不如当一个小小的仙！个中美味岂能是人间的人所能领略到呢！

法门

悟解八百理念一百二十六

法门草

这一理念是：“你要尽心、尽性、尽意、尽力、爱上帝，其次就是爱人如己。”

  对上帝的爱要做到：尽你的全部心血、全部能耐、全部智慧、全部力量来爱上帝！其次就是爱别人如爱自己。

尽自己的全部爱上帝，等于为自己的全部广开绿灯！尽你的心，会使你的心灵更加灵动；尽你的性，会使你的生命结构更加趋于完美；尽你的意，会使你的意识更加清明；尽你的力，会使你的智慧力与物质力更加强大！

   爱别人像爱自己一样，等于为自己设计了一个全方位的安全海洋！祈愿人人爱上帝！祈愿人人爱别人！祈愿自己生活在爱的海洋中！

法门

悟解八百理念一百二十七

法门草

这一理念是：“敬拜上帝无需去教堂寺庙，整个宇宙大自然和人的心灵就是敬拜上帝的场所。”

   敬拜上帝是宇宙一切生命应做的活动，敬拜上帝无需限于去教堂寺庙的形式。整个宇宙大自然和人的心灵就是敬拜上帝的场所。

    敬拜上帝应不受形式、与场地的拘束，整个宇宙大自然的洁净之地都可以敬拜上帝！敬拜上帝，不仅表现在形式上，更主要的是从人的心灵上毕恭毕敬地去敬拜；从具体的行动上去敬拜！心灵上的敬拜应该是：小心翼翼，如履薄冰；行动上的敬拜是：一切按规律、法则办事！也就是行与道相合。在具体点讲，就是要投入到为人类谋福祉的创建生命禅院时代的建设中去！

法门

悟解八百理念一百二十八

法门草

这一理念是：“你们不要再为自己在地上积存财宝，倒要为自己在天上积存财宝。你的财宝在那里，你的心也在那里，你将来也就能到达那里。”

    世间大部分的人，在一生中像蚂蚁那样辛劳，像蜜蜂那样勤快，为自己积存永没满足的财富。穷人忙，富人也不闲，高官权贵更是忙！总而言之，大部分的人为存自己的财宝在家里或者叫地上，直到老死！大部分人的心在地上或者叫人间，死后重生的生命仍然还是回到人间，因为你的财宝与你的心都在人间！意识决定存在，你必然还是回到人间！至于你回到人间的生命是什么情况，以你的业力大小而决定！业力大者转为动物的生命，或是地狱的生命；业力小者再生为人。因此，积存财宝在地上的人，是不断轮回的人，或者叫不断受苦的人！

    积存财宝在天上者，就是积德行善，普度众生，一心为众生谋福祉，心无所求，无所挂怀，常常归零的人，未来的生命，将摆脱人间的轮回，进入没有轮回的天国！祈愿大家把财宝积存在天国，使自己的生命不再受到轮回！

法门

悟解八百理念一百二十九

法门草

这一理念是：“我们以什么为贵重，我们生命的境界必彰显在那里。全部意识在那里，就生活在那里。”    我们以什么为贵重，我们生命的境界必彰显在那里。我们以粮为贵重，我们生命的境界必彰显在肥沃的田野上；我们以商为贵重，我们生命的境界必彰显在千方百计的赚钱上；我们以科学为贵重，我们的生命境界必彰显在实验室的无数探索与呕心沥血的思虑上；我们以唯物为贵重，我们的生命境界必彰显在三维空间里；我们以灵性为贵重，我们的生命境界必彰显在广阔无垠的宇宙中！心在那里，你的生命境界就彰显在那里。     全部意识在那里，就生活在那里。全部意识在权上，你生活在官场中；全部意识在钱上，你生活在商场中；全部意识在学上，你生活在学校中；全部意识在战争上，你生活在军营中；全部意识在粮上，你生活在农村里；全部意识在做工，你生活在工厂中；全部意识在治理国家上，你生活在宫廷中；全部意识在修炼上，你生活在道观、寺庙中；全部意识转换成仙佛意识，并且为人类做了大功德，你将来的生活必定在极乐世界中！意识决定存在，有什么样的意识，就有什么样的生存环境！

法门

悟解八百理念一百三十

法门草

这一理念是：“大地一片荒漠，天不会降雨；人心一片荒漠，天不会降灵。”

   凡事皆有因，无因不成果。树无花不会结果；水无桥难能通行；道不修不能成仙！有什么因，成什么果。由此可推大地一片荒漠---因无有下雨的征兆，天不会降雨；人心一片荒漠---因无知愚昧，上帝的灵不会降灵与人！万事万物皆有因，有因才能达成果。因是前提，果是结论，只要造好因，就有好果紧相连！这就是宇宙的因果律。遵循宇宙因果律，万事皆顺；逆宇宙因果律，万事不通！

法门

悟解八百理念一百三十一

法门草

这一理念是：“思想专注于肉体，就招致死亡；思想专注于灵，就得着生命和平。”

    世上的浑人、俗人、凡人皆是思想专注于肉体者，他们不懂得生命的转化，认为：人死如灯灭，好比阳坡雪，肉体一死，什么都没有了。因此，他们对肉体的专注是非常高的，最大的表现是怕死！怕得病！一旦有重病出现，就哀声叹气，心灰意冷，痛哭流涕，搞得八方告急，亲友难安！四处请医，重金买药！岂不知重金是治病救不了命的！在当今这一方面的例子，举不胜举，即，花了大钱要了命！究其根源：就是思想太专注于肉体，忽视灵的作用，招致死亡---生命转入不断的轮回！

     世上的贤人、仙人、圣人皆是思想专注于灵的，他们深知生命的转化规律，注重意识的修养与深化，注重无私奉献，作功德，注重上帝---思想专注于灵，或者叫与上帝同频共振，有其因，他们就得着生命和平---脱离生命轮回，进入生命永恒！

法门

悟解八百理念一百三十二

法门草

这一理念是：“佛即性，性即佛。”

     佛就是性，性就是佛：性，就是上帝，就是佛祖，就是真主，同时也是撒旦。性，就是本来，就是如来，就是本源，同时也是支流。性分先天之性和后天之性，先天之性澄澈清明，一尘不染；后天之性色彩缤纷，尘渣泛滥。天性就是先天之性；秉性、习性就是后天之性。天性体现了上帝、神佛的特征；秉性体现了轮回转世后生命的本性、本能---在什么生命范围体现什么样生命的本性、本能，如人性、兽性；人能、兽之本能。习性体现了思维定势后，人的生存惯性，如，我信这，你信那，我习惯抽烟，你习惯喝酒等等就是人的习性。

法门

悟解八百理念一百三十三

法门草

这一理念是：“一切圣贤皆以无为法而有差别。”

     生命以无为的高低而论定，生命层次越底越有为；生命层次越高越无为。贤人没有凡俗人争斗强，贤人比他们层次高；圣人比贤人无为，智慧高于贤人；千年界仙人没有争斗心，比人间人的智慧高十倍；万年界是欢乐的海洋，智慧高于千年界仙；极乐界的佛更无为，然他们的智慧、神通广阔无边！上帝无明，彻底无为，创造宇宙，宇宙一切皆他管理！因此说：“一切圣贤皆以无为法而有差别！

法门

悟解八百理念一百四十

法门草

这一理念是：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。一切无为法，无法言明它，来时如雷电，去时似梦幻，无虚无实、无声无息、无边无际、无招无式，看不见、摸不着，威力无穷；偷不了、藏不得，变幻莫测，万物都是它，它又不是万物，顺应它，一帆风顺，万年太平；逆恼它，坎坷不顺，祸延未来。
    一切有为法---如，人为制造的规章、制度、法律、条文、信念、我能这，我能那等等皆是有为法，从历史的变迁看，从人的生死看，都是像梦一样虚幻，像泡一样不实；像早晨的雨露一晃即灭，像天空的闪电一样，一过了无痕迹！我们应把人世间的一切有为法，应作这样的观看才对啊！
      一切无为法---如精神、道德、信仰、神灵、上帝，皆是无为法，无为法，无法用准确的语言明示他，它来时如雷电急速，去时似梦幻无踪；它无虚无实---不是虚，也不是实；它无声无息---没有声音，也没有痕迹；它无边无际---没有界限，没有尽头；它无招无式---没有招数，没有套路；它，我们无法用眼看见，无法用手摸着，但它的作用威力无穷！谁也偷不了，谁也藏不得，它变幻莫测，万物都是因他而有，但它又不是万物！我们顺应它，一帆风顺，万年太平；我们逆恼它，万事坎坷不顺，祸乱延续到你生命的未来！这个根本的它，或者叫无为法---就是道！