众生的最大迷惑

久久归一

作者： 东方阳熹 来源：道德网站 http://www.daode.org
  
      一位同学问我说：“为什么现在的人不相信自心是佛这一真理，甘愿迷于宗教形式，向心外寻求解脱，或迷于小术小道呢？”      　　“不仅仅是现在的人不信，过去人信的也很少啊，远在两千多年前，圣人老子就曾对此发出过‘大道甚夷，而民好径’的感叹。”
      　　“这到底是什么原因呢？”
      　　“正法讲的是无欲、无我、无相、无为，这对那些执著于自己虚幻的生命形式，心性自私、邪恶、贪婪的人来说，是不愿意接受的。”
      　　“的确是这样。现今有多少人学佛是为了脱生死，出离六道轮回呢？大多数人都是为了家庭幸福，人口平安，身体健康……。”
      　　“经云：‘有求皆苦，无求乃乐。’一般的学佛者往往把求福、求寿、求佛、拜佛，当成是学佛，其实这叫学好，不叫学道。求好是一种执著和痴迷，无求才能够获得解脱。”
      　　“那怎样才算是真正的学佛修道呢？”
      　　“放下一切执著妄想。”
      　　“难道成佛成道就这么简单，只要放下一切就能够获得解脱吗？”
      　　“道理就这么简单，简单到令人难以置信。释迦牟尼佛在世时曾对此发出过无限的感慨，他在《佛藏经》中说：‘舍利弗，譬如有人以石为筏，从海此岸度至彼岸，于意云何，为希有不？希有，世尊。舍利弗，如来所说一切诸法，无生、无灭、无相、无为，令人信解，倍为希有。……舍利弗，譬如藕丝悬须弥山在于虚空，于意云何，为希有不？希有，世尊。舍利弗，如来所说一切诸法，无生、无灭、无相、无为，令人信解，倍为希有。’”
      　　“无生、无灭、无相、无为是什么意思？”
      　　“此是说自性本无生灭，本来清净，本来无相，本来解脱，本来是佛，只因六道众生有种种的妄想执著不能证得。”
      　　“照你这么说，学佛者唯有放下一切的执著妄想，才能够得道成佛，获得真正的觉悟和解脱吗？”
      　　“对。因为凡众不知他们所拥有的一切，所希求的一切，所看到的一切，以及他们的生命形式都是虚幻不实的，所以才有种种的执著挂碍和烦恼痛苦，无法出离生死的苦海。”
      　　“我老是提醒自己放下，但内心还是放不下，我怎样做才能真正的放下呢？”
      　　“你的境界不够。你必须通过明理，真正的看破一切，才能够放下一切。”
      　　“什么叫真正的看破？”
      　　“看破是一种觉悟，放下是一种境界，这种觉悟和境界是从真实的修养而来。看破者对凡众谈论人生的真相，凡众不但不信，而且必会毁谤，因此说，夏耳虫不可语坚冰，井底蛙不可言沧海。”
      　　“你认为凡众最难放下的是什么？”
      　　“六道众生最难放下的是对自我的执著，对生命的执著。”
      　　“可又有谁愿意放弃对自己生命的执著呢？世上的每一个人不都是为了活得好一些，活得长久一些，才拼命的奋斗和工作吗？”
      　　“六道众生的最大迷惑，就是受了一个我字的迷惑，被虚幻无常的假我所蒙蔽。六道众生也正因为看不破这个假我，放不下这个假我，才沉沦生死苦海，不能出离。六道众生不知，他们终日为之奋斗、操劳，极力保护和延续的生命形式，其实是对真实自我的最大欺骗！六道众生唯有打破我执，看破生死，才能够出离生死的苦海……。”
      　　“那人生还有什么意义？”
      　　“‘梦里明明有六趣，觉后空空无大千。’人类从生到死所经历的好坏、善恶、苦乐、得失等一切境界，都是虚幻不实的，没有任何意义。有人说天堂好，地狱不好；人道好，畜生道不好；其实天堂地狱、六道众生之间没有可比性，因为他们都是一回事，都是梦幻。”
      　　“许多人在世时很有作为，并为人类创造了很多价值，难道他们的一生也没有任何意义吗？”
      　　“从人道上讲，这些人的一生是有意义和价值的，但从理法界（永恒的自性）来看，凡是未获得觉悟的众生，他们的一生没有任何意义和价值。经云：‘两大之间，惟道独尊。小成霸业，相去万万也。’在茫茫的宇宙虚空中，天地是何其的渺小，时光是多么的短暂！对此古人云：‘石火光中争长竞短，几何光阴？蜗牛角上较雌论雄，许大世界？’。在我看来，六道众生殚思极虑，毕生操劳，不过是为了维护和延续他们的生命形式。其实他们不知，他们所做的一切都是徒劳的，因为万物有生必有死，有得必有失。何况六道众生的存在形式和他们所从事的一切，本身就是梦幻泡影业……。”
      　　“这么说是不是有些消极啊？”
      　　“六道众生无论是好是坏，是生是死，都是一场悲剧。世间如同一个大旅店，只见来者，不见回头客。从古至今，你见无情的岁月留住谁啦？又有谁不衰老死亡呢？又有谁死时能够带走他们的子女、金钱、权力、名誉等种种所谓的‘价值’啊？天地尚属虚幻，且在生生灭灭的轮回之中，人类在天地间的那点作为，又有什么价值和真实可言呢？”
      　　“如你所言，人的一生还有什么意义和价值呢？”
      　　“自度度他，借假修真，成佛成道啊。人道尽，天道返。人们对红尘幻境稍有执著挂碍，即被虚妄相所迷；但人们若是放弃自己的本分，此不但违背天地和人道的规律，而且必然落于沉空滞寂；两者都是苦。人们必须在一切相离一切相，在尘出尘，才能够往来自在，获得真正的解脱……。”
      　　“我现在似乎明白，为什么有道者只愿意弘扬佛法，使人人见性，而不愿意谈论世间的生死祸福，不愿意给人治病，不愿意与人相争，乃至不愿意著书立说了。因为救性是一救万古，其它只能救一时。”
      　　“的确如此。‘前佛后佛，只言见性。’因为心外的一切存在都是辨正和相对的，好是坏的起头，健康是疾病的起头，得是失的起头，胜是败的起头，生是死的起头。人们不能出离生死的苦海，在六道轮回中，在生死、好坏、善恶、得失、成败的不断往复循环中，又哪儿有个头，又有什么真实意义呢？既然没有个头，也没有真实的意义，又有什么值得作为和谈论的呢。”
      　　“听你这么说后，我知道什么叫性如灰了。看来一个人唯有看破一切，才能够做到性如灰；性如灰，才能够成佛。”
      　　“是的。人对红尘幻境有一丝的情欲，都会燃起火花；性里有一点火星，也不能叫做性如灰……。”
      

东方阳熹
写于：2009年09月25日

云水生涯

谢谢久久归一的转载！{:em01:}

云水生涯

人们必须在一切相离一切相，在尘出尘，才能够往来自在，获得真正的解脱……--------作者

从生命禅院来讲，到了这地步，就可以进入高级修炼了

山宝

人生最大迷惑就是太执著，放下了执著就成佛了。

恒德

感谢久久归一的智慧转载！

神音

自度度他，借假修真，成佛成道啊。人道尽，天道返。-------东方阳熹
谢谢久久归一的转载{:em01:}

雪峰

谢谢九九归一转来好文，不过作者依然是“知其然，不知其所以然，”所以，依然是迷茫的，如此传扬佛法，佛法殆矣！

仙姑

有因就有果。南无阿弥陀佛！

浩淼

有因就有果。南无阿弥陀佛！

李云翔

听你这么说后，我知道什么叫性如灰了
性如灰还是不好的{:8_389:}{:8_389:}