本帖最后由 妙逝居士 于 2014-3-6 11:14 编辑
多言数穷不如守中（道德经第五章大意） 老子说：“多言数穷，不如守中”，言语说得再多，总有穷尽的时候；寿命活得再长，总有死亡的时候；财富积得再多，总有用尽的时候；事业做得再大，总有兴衰的时候。佛法说：“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐”，言语是生灭法，寿命是生灭法，财富是生灭法，事业是生灭法，什么是不生灭法？“寂灭”是不生灭法，把生灭的念头放下之后，就是不生不灭法。生灭的念头是什么？妄想、分别、执著。没有无明妄想，没有分别执著，这个时候就是寂灭，老子称之为守中。“不如守中”是不如放下自己的妄想、分别、执著，也就是放下自私自利、贪嗔痴慢、人我是非、名闻利养、我执我见等，因为放下妄想执著，如来智慧德相就会自然显现，真正的中道就会自然现前，真如自性就会自然现前。守中是不迷失中道，不迷失真如自性，心生性灭，心灭性生，如空无象，湛然圆满。 所以，“中”是中道，不著两边之见。有无是两边、难易是两边、长短是两边、高低是两边、音声是两边、前后是两边。佛法讲：念而无念，无念而念是中道。念而无念，是不著有之一边；无念而念，是不著无之一边。用老子的话说：玄之又玄是中道。玄之是不著有之一边，又玄是不著无之一边。不著有之一边，是破我执；不著无之一边，是破法执。为什么不著有之一边？因为有是假有不是真有。佛法讲：“缘聚性空”，一切万有，都是自性在一定的因缘条件下，集聚起来的现象。万物本来无生，是自性的集聚现象，如水集聚生波，波本来无生，波是水的集聚现象，波是水的假名和假相，波的真相是水。万物也是如此，是自性的假名和假相，所以万物是假有不是真有。 为什么不著无之一边？因为无不是顽空，这个无是无名无相的大道，或者说是无名无相的真如自性，这个无他有功能有作用，当他起作用时就是万有。“守中”是不迷失中道，不迷失自性。因为万物是自己的假相，真如自性是自己的真相，万物有生灭，自性无生灭，所以说：“多言数穷，不如守中”。 老子为了让众生明白这个道理，举例说明：“天地不仁，以万物为刍狗”。仁者二人，仁者是一个人里面有两个心，有自有他，有心有境。把一个真人分成两个部分，那么这个真人就变成了妄人，这个真心就变成了妄心。仁与德刚好相反，德是将两个人的心合在了一处，德字由双立人，加一个直心构成，因为直心就是一心，所以德是无自无他，无心无境，不落两边，正是中道。天地不仁，是天地没有二心，天地无自无他、无生无灭、无来无去、无长无短，天地不落两边，天地是中道不二，天地是真而不妄。与天地相对的是万物，万物有生有灭、有长有短、有来有去、有自有他，万物落在了两边，落在两边的是妄不是真，所以，老子说：“以万物为刍狗”，刍狗是用草扎的狗，是假狗而不是真狗。 老子说：“圣人不仁，以百姓为刍狗”。圣人明了宇宙人生的事实真相，所以，圣人没有二心，圣人没有妄念，没有无明妄想、没有分别执著，不分别有，也不分别无；不分别长，也不分别短；不分别前，也不分别后；圣人不落两边之见，所以，圣人是中道不二，圣人是真而不妄。圣人以万物为一体，随众生心应所知量。众生有感，圣人有应，天天帮助众生，天天普度众生，天天不著功德之相。如老子所说：“万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居。”正是不住功德，所以，圣人才能恒常不变，获得永生。这正是“夫唯不居，是以不去”。与圣人相反的是凡夫百姓，百姓因为无明不觉，将大道与自己割裂成两个部分，有自有他，有心有境，有妄想、有分别、有执著。因妄想执著，而有妄生妄灭。古德说：“我本不来，是你偏爱”，真我本不生灭，因为执著有的一边，把缘生之假有当作真我，也就是执身为我，所以，随缘生缘灭，而有无量的痛苦。也正是因为缘生缘灭，是宇宙人生的假相，是真我的假相，所以，老子说：“以百姓为刍狗”，刍狗代表幻生幻灭，假而不真。 老子说：“天地之间、其犹橐籥乎。虚而不屈、动而愈出”。“橐”是鼓风用的风箱，“龠”是犹如笛子一样的乐器。天地之间是百姓的生活空间，老子讲天地，佛法讲六道：天、人、修罗、畜牲、饿鬼、地狱；天地是将六道进行粗分，六道是将天地进行细分。天地之间就像风箱，或者说就像乐器一样，你不动它的时候，他没有风生，也没有音生。当你动它的时候，就会有风的出现，也会有音的出现。一直动它，它会一直有风，一直有音。 天地百姓也是如此，当心念动的时候，有起心动念，有分别执著，那么就会有生的现象，也会有死的现象。小的动静有小的生死，大的动静有大的生死。一直有动静，一直就会有生死。人有没有死？说实在的，真的没有。如果真的有死，那么死了之后，就不会再生。因为事实真相是，死了之后又会再生，所以，死不是说就一了百了，而是死了又生，生了又死，生生死死，生生世世，出不了六道轮回，古德称为生死疲劳，这是很痛苦的一桩事情。所以聪明人，真有智慧的人，在这一生遇到佛法，在这一生遇到老子，那要解决我们无量劫来，一桩最大的事情，那就是生死。如果能在这一生当中，把生死大事这个问题解决，这是真正聪明人，真正了不起的人，在佛法里面称之为英雄。英雄是什么意思？世间人不能解决的事情，他能解决；世间人都没有办法解决生死轮回的事情，他能解决。 所以，老子用“多言数穷，不如守中”，来做结论，钱赚的再多，事业做的再大，身体保养的再好，这些都不能解决生死问题，只有守中才能解决这个大的问题，只有老实念佛，使自己的功夫不断提高，把妄想、分别、执著，把这些烦恼转变成智慧，把这些烦恼转变成觉悟，才能得到宇宙人生的真正享受。 | 
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发表于 2014-3-5 16:33:21
发表于 2014-3-5 20:09:13
又一次与我最近的体悟相印证，决心修道解决生死问题的人是了不起的，而解决了生死轮回的人就是真英雄，是大丈夫，是仙，是佛。