八仙的故事

云水生涯

序

神仙的故事在民间历经千年而不衰，它以故事、说唱、戏曲、绘画、诗歌、传奇和小说等形式被人们世世代代地传唱，它是人们创作、想象的不朽源泉，中华数千年的古文明也因它而富有生命的活力，源远流长。  

脍炙人口的八仙的传说可谓家喻户晓，八位仙人皆是修炼之人，他们是因得道而成仙的。“八仙过海 各显神通”讲的就是他们用神通渡东海的故事。成语“黄粱一梦”则源于吕洞宾悟道的故事。在《全唐诗》卷860中就收有八仙之一的韩湘子的二首诗，其中之一是“答从叔愈”：举世都为名利醉，伊予独向道中醒。 他时定是飞升去，冲破秋空一点青。 从中可见其早已看透世道，修道之志弥坚，并且终将修成得道的决心。  

其实，宋代以前是崇尚修道的，黄帝当年就是向远古的仙人广成子求道，后在黄山飞升成仙的。古时的人多是修道之人，有人修成神仙对他们来说是件习以为常的事，并不觉得奇怪。而且，也因为人们相信神仙的存在，因此，仙人也常常现身于世。象经历“沧海”三变“桑田”的仙人麻姑与神仙王远一同降临在凡人蔡经家，与蔡经家人聊天的故事在《神仙传》中就有详尽的描述。

但是，随着时代的变迁，人们越来越沉迷于物质的享受，醉于名利，对修炼和遇到仙人之事是闻所未闻，尤其是近代的中国，将神仙传说等视为封建迷信，令当今的中国人忘记了中华古文明的辉煌是得自于“道”，忘记了我们每个人都有可能得道成仙的事实。为此我们收集了一些在中国古藉中记载的神仙故事，让人们感受一下“洞中方一日 世上已千年”的沧桑；感受一下人在天地之间的渺小；感受一下神仙并不是空穴来风，而是真实的存在。只要你有一颗修炼的心，人成神仙并不是一件难事，因为已有那么多的先例在向我们昭示着这一点。

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八仙的传说

朱月明 整理

八仙，就是在民间广泛流传的八名得道仙真。共七男一女，即汉钟离（钟离权）、张果老、韩湘子、铁拐李、曹国舅、吕洞宾、蓝采和及何仙姑。八仙的传说甚早，唐代已有《八仙图》与《八仙传》，但其中的人姓名尚未固定。至明代吴元泰小说《东游记》，才确定为以上八人。

传说八仙分别代表中国人的男、女、老、少、富、贵、贫、贱等八个方面。八仙所用的法器，合称“暗八仙”，都有一定的含义。张果老所持宝物鱼鼓能占卜人生；吕洞宾的宝剑可镇邪驱魔；韩湘子的笛子使万物滋生；何仙姑的荷花能修身养性；李铁拐的葫芦可救济众生；钟离权的扇子能起死回生；曹国舅的玉板可静化环境；蓝采和的花篮能广通神明。  

八仙均为神仙中的散仙。也是惩恶扬善，济世扶贫的神仙。民间传说中有许多关于他们的故事,“八仙巧惩恶老财”是其中的一个。但以“八仙庆寿”与“八仙过海”的故事流传最广。据道书记载及民间传说，八仙“事迹”如下：  

铁拐李，亦称李铁拐。李铁拐，相传名叫李凝阳，或名洪水，小字拐儿，自号李孔目。曾遇太上老君得道。神游时因其肉身误为徒弟火化，游魂无所依归，乃附一饿死者的尸身而起。蓬守垢面，坦腹跛足，并用水喷倚身的竹杖，变成铁杖，故称“铁拐李”。元岳伯川杂剧剧本《吕洞宾度铁拐李岳》曾记其事，后又被采入《东游记》，但情节有所不同。  

汉钟离，原复姓钟离，名权，后改名为觉，燕台人，字寂道，号和谷子，又号正阳子。相传诞生时，异光数丈，状若烈火。因受铁拐李的点化，上山学道。下山后飞剑斩虎、点金济众，最后与其兄简同日升天，度吕洞宾而去。见《东游记》。有关其神仙传说，起于五代、北宋。《宣和书谱》卷十九：“神仙钟离先生名权，不知何时人。而间出接物，自谓生于汉。吕洞宾于先生执弟子礼。”后遂称“汉钟离”而不名。钟离权逭双髽髻以传道，手摇扇子，袒露大肚，一派散仙之风 。

张果老，亦名张果。原为唐代道士，相传隐居于恒州条山，唐武则天时自称已数百岁。武后召之出山，他装死不赴。常倒骑白驴，日行万里。唐玄宗时，派使者请他入朝，授以银青光禄大夫职衔，赐号通玄先生。其故事最早见于《明皇杂录》。新、旧《唐书》均有《张果传》，列方技类。  

何仙姑，名琼，永州零陵人。十三岁时，入山采茶，遇吕洞宾。后又梦见神人教饵云母粉，遂誓不嫁，往来山谷，轻身飞行。每日朝出，暮持山果归来服侍母亲。后尸解仙去。  

蓝采和，唐代的隐逸。所传故事最早见于南唐沈汾《续仙传》。常衣破蓝衫，一足靴，一足跣，夏则披絮，冬则卧雪，气出如蒸。蓝采和常行歌于城市乞讨，手持大拍板长三尺余，似醉非醉，踏歌云“踏歌蓝采和，世界能几何。红颜一春树，流年一掷梭”，均为神仙脱世之意。后得钟离权之度化，乘云而去。  

吕洞宾，即吕岩，字洞宾，号纯阳子。相传吕洞宾进士落第后遇钟离权，钟离于炉上煮黄粱饭，授枕予洞宾睡，梦见自己中进士、当 官、升侍郎、成亲、为宰相、被诬害、获罪、家破人亡、穷困潦倒……倏忽醒来，黄粱犹未熟，方知贵不足喜，贱不足忧，人世间不过一场梦而已。遂弃家，拜钟离权为师，入终南山修道。传说他曾在江淮斩蛟、岳阳弄鹤、客店醉酒等。有关他的神话传说，大概最早起于北宋岳州一带。小说、戏曲中反映其故事很多。  

韩湘子，名湘，字清夫，传为韩愈之侄孙。相传韩湘自幼学道，追随吕纯阳，后登桃树堕死而尸解登仙。韩愈官拜刑部侍郎时，宾客盈门，朋僚宴贺。韩湘子劝韩愈弃官学道，韩愈则勉韩湘子弃道从学。韩湘子以径寸葫芦，酌酒遍饮宾客，数斗不竭。又以盆覆土，开花两朵，上有金字之联：云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。后来，韩愈以谏迎佛骨事，贬谪潮州，别家赴任，途经蓝关，值大雪，马惫于道。韩湘子冒雪而来。韩愈问其地，即蓝关，嗟叹韩湘子预言之灵验。后韩湘子护愈抵任，复随愈移袁州，最后度其叔韩愈入道。  

曹国舅，姓曹，名景休，徐州人。宋仁宗曹皇后之弟，故称国舅。因其弟景植不法杀人而伏罪，曹景休耻见于人而隐居山岩，葛巾野服，矢志修真。经钟离权与吕洞宾之度化，曹国舅得还真秘旨而修道成真，并由钟离权和吕洞宾引入仙班。在八仙中，他的事迹最少，出处最晚。

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倒骑驴的张果老



编者的话: 且说张果老看到人类道德日下，尘世中人迷于功名利禄，还以为过的越来越好，于是倒骑着毛驴游戏人间，留下了很多传说千古流传。

张果老是传说中的八仙之一。  

且说张果老看到人类道德日下，尘世中人迷于功名利禄，还以为过的越来越好，于是倒骑着毛驴游戏人间，留下了很多故事千古流传。  

从来没有人搞清楚过他到底来自哪里。史书记载，张果老确有其人。唐代的时候居住在恒州中条山，自称已经有好几百岁了。那时的人都说他有长生不老之法。神仙本不同于凡人，将相王臣不过都是凡夫俗子，想见神仙谈何容易。唐太宗、唐高宗多次召见他，他都谢绝不肯相见。武则天也招他出山，张果老就在妒女庙前装死。当时正是酷夏，他的身体转眼之间就开始腐烂生虫。武则天听说了，以为他真的死了，只好作罢了。可是后来又有人在恒州的山中见到了他。
  
据说张果老总是倒骑着一头白驴，日行几万里。休息的时候将驴子折叠收起，就像纸一样薄，放入巾箱中；需要乘坐的时候用水一喷，又变成了驴子。开元二十三年，唐玄宗派遣通事舍人到恒州请张果老，张果老在他面前气绝而死。他吓得赶紧焚香祷告，说明天子求道的心意，张果老才又活转过来。通事舍人不敢相逼，赶回京城告知唐玄宗。唐玄宗又派遣中书舍人带着玺书相请，张果老于是随着他到了东都。唐玄宗将他安置在集贤院，乘车入宫，倍加礼敬。  

唐玄宗见张果老老态龙钟，就问他说：“先生是得道之人，为什么还发疏齿落，老态龙钟？”张果老说：“活到了衰朽的一大把年纪，又没有什么道术可以依侍，所以才变成了这个样子，实在令人惭愧。如果把它们全都去掉，不是更好一些吗？”然后他当着唐玄宗的面拔掉头发，击落牙齿，血流满口。唐玄宗吓了一大跳，赶紧说：“先生稍稍休息一会儿吧，一会儿我们再谈。”一会儿的功夫，张果老再见唐玄宗时，容颜一新，洁白的牙齿，乌黑的头发，变成了一个壮年人。  

一天，两位大臣来拜访张果老。张果老突然对他们说：“如果娶了公主做老婆，那是很可怕的事情啊。”二人面面相觑，不知道他是什么意思。不一会儿，唐玄宗派的人来了，对张果老说：“玉真公主从小喜欢修道，皇上想将公主下嫁给先生。”张果老大笑，硬是不肯。这时二人才明白张果老刚才说的是什么意思。  

当时的公卿大臣都争相拜谒张果老，询问神仙的事情，张果老都不肯回答。他自称是尧时丙子年生人，没有人能够搞清楚他的具体年龄。  

张果老说自己曾经是尧时的侍中，可以数日不食，吃的时候也只是喝些美酒，吃三个黄丸。唐玄宗留他在内殿饮酒，张果老推辞说自己酒量很小，只能喝二升。不过自己有一个弟子很能喝酒，可以喝一斗。唐玄宗很高兴，请张果老招他的弟子来。  

转眼之间，一个小道士从殿檐飞下，看上去只有十六七岁的样子，模样俊秀，气质优雅，拜见玄宗时言辞清楚，礼数周全。唐玄宗让小道士坐，张果老说：“作弟子的应该站在一旁伺候，不该让他坐。”唐玄宗越看越喜欢，于是赐酒给他，他一口气喝了一斗。张果老推辞说：“不能再喝了，喝多了肯定会出问题，让皇上笑话。”唐玄宗逼他喝，酒忽然从他的头顶涌出，道冠落在了地上，化为一个金榼。唐玄宗和妃嫔们都惊讶地笑了，再看，小道士已经不见了。那金榼正好可以装一斗，原来是集贤院中的金榼。  

这样的仙术不可胜数。当时有一个人能够看见鬼。唐玄宗招他来看看张果老。这个人跑到皇上面前说：“张果老在哪里？让我来看一看。”其实张果老早就站在他面前了，他却看不见。还有一个人精于命算，每次看到人后当面布筹，很快就能算出姓名、穷富、善恶、寿命，前后算过上千次了，从来都很准确。唐玄宗知道他的本事，就招他来算张果老。这个人算来算去，好几个时辰，累得精疲力尽，还是算不出来。神仙之事，本非人间小道可以窥视的。  

唐玄宗越加好奇。一次，唐玄宗决定用毒酒测试他。张果老连喝了三大杯，看上去仿佛醉了似的，对身边的人说：“这不是什么好酒。”然后倒头就睡，睡了有一顿饭的功夫，忽然起身拿起镜子看自己的牙齿，都已经成了焦黑色。他叫侍童取来铁如意将牙齿全部击落，都收在自己的衣带中。缓缓地从衣袋中取出一帖光滑的微微发红的药，敷在齿穴中。然后又躺下睡着了，过了很久忽然醒来，再拿镜子一照，牙齿已经又长成了，洁白坚固，比原来的还好。  

唐玄宗曾经在咸阳狩猎，捕获了一头鹿，看上去稍微有点异样。厨子刚刚要杀鹿，张果老看见了说：“这是一头仙鹿，已经活了一千岁了。过去汉武帝元狩五年，我曾经跟从皇帝在上林狩猎，生获此鹿，后来放生了。”唐玄宗说：“世界上的鹿那么多，而且时间这么久了，怎么就知道这是那头鹿呢？”张果老说：“汉武帝放生时，在鹿的左角处用铜牌作了标记。”一看鹿，果然有一块大约二寸的铜牌，上面的文字已经模糊无法辨别了。唐玄宗又问：“元狩是什么时候？到现在已经有多少年了？”张果老说：“到现在有八百五十二年了。”唐玄宗让史官察看史书，果然一点不差。  

唐玄宗封张果老为银青光禄大夫。张果老后来还是坚持回到了恒州山中。天宝初期的时候，唐玄宗又招张果老，张果老听说之后忽然死掉了。他的弟子埋葬了他，但是后来开棺一看，原来只是一口空棺材。就这样张果老不知所终。  
(资料来源:《旧唐书》《明皇杂录》)

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传说中铁拐李

　　八仙中，铁拐李是年代最久，资历最深者，见诸于文献则较晚。亦作「李铁拐」。元剧《吕洞宾度铁拐李岳》始有其名。身世由来传说颇多，一说乃西王母点化成仙，封东华教主，授铁杖一根。一说本名洪水，常行乞于市，为人所贱，后以铁杖掷空化为飞龙，乘龙而去为仙。一说姓李名玄，遇太上老君而得道。一日神游华山赴太上老君之约，嘱他的徒儿七日不返可化其身。然而徒儿因母亲病而欲归家，六日即化之。第七日李玄返魂无所归，乃附在一跛脚的乞丐的尸体而起，蓬头垢面，袒腹跛足，以水喷倚身的竹杖变为铁拐，故名李铁拐。
　　铁拐李在民间传说中为八仙之首，有的书中称其姓李，名洪水，隋朝峡人，鲁迅先生的《中国小说史略》则说他姓李，名玄；赵翼的《陔余丛考》中又说他姓刘。有说他是唐玄宗开元、代宗大历之间人，学道于终南山，一次元神出壳，没曾想尸体为虎所食，只得投身于一个跛乞丐。《历代神仙通鉴》称，其原本一俊伟丈夫，善道术，会使导出元神法术，修练于砀山岩穴中，有次应师父老子之约，行“元神出壳”法术，赴千里之外华山，数日后回归，发现其尸体被其徒误焚，突见附近一饿殍，灵机一动说“即此可矣。”即从饿殍脑门而入，神魂归壳后则成一蓬头卷须、黑脸巨眼，并且还跛了一只右脚的丑陋汉子。看来他是一位民间口耳相传，诸事附会而成的道家仙人。
　　身世来历
　　铁拐李又称为铁李，原名叫李元中，又有人说李凝阳，还有人说李孔目，还有人说他叫李洪水，小名拐儿。至于他的时代更是其说不一。一种说法是隋朝人，一种说法是唐玄宗、代宗时代人。 《列仙全传》里说他曾与李老君交往，那就是春秋战国时人了。但《历代神仙通鉴》则说他本是远古之神，曾经在黄、炎之前当过人王。这些事本来就难于查考，假如世上真有那么一个姓李的拄着铁拐的乞丐的话，估计最早也不会超过隋、唐两代。而乞丐也不会有什么“元中”的雅号，至于“凝阳”，那不过是道士们顺着正阳、纯阳编下来的，更与乞丐无干，所以铁拐李称做“李洪水”妥当。
　　铁拐李但李洪水的事迹实在不够辉煌，简略得很，据《续文献通考》记载：隋时人名洪水，小字拐儿，又名铁拐，常行丐于市，为人所贱。后以铁杖掷空化为龙，乘龙而去。这样还是道士们编的故事更易流传，也容易为人津津乐道。
　　据说，民间李凝阳即李拐儿生得本来很魁梧，是个很体面的伟丈夫。虽然善于修炼之术，但还未得到真道，便跟随老子和宛丘先生学道，隐居在砀山的岩穴之间。这一天他接到老子的请帖，请他一起去游华山。他便把躯壳留在洞中，元神出壳。临行前叮嘱一位新来的徒弟说：“如果七天我的元神还不回来，你就把我的尸壳焚化。”为什么要焚化呢？道家认为人的魂藏在肝里，魄藏在肺里，元神出游时魂要跟着，魄却留下看守躯壳。过七天元神不返，躯壳就要腐败，所以要烧掉。李凝阳的元神逍遥自在地去游山逛水了，徒弟却要看守着躯壳不能离开，怕是一离开就成了虎狼的点心。
　　无巧不成书，到了第六天，徒弟的哥哥跑来说是母亲病危想见他一面，让他赶快回家尽孝道。这徒弟恪守师命，又坚持一夜。到了第七天，师父还未回来。一直等到晌午徒弟等不及，便一把火烧了尸首，跑回家去看望母亲了。到了傍晚，李凝阳才赶回洞府，但出来进去寻找不见尸首，只好自认倒霉了。李凝阳没了魄的躯壳，飘泊无依，已经有些流落街头乞丐模样了。这时见到林子中一具饿殍，他便饥不择食地从囱门中钻了进去。跳起来之后觉得有些不对劲儿，这才知道饿殍是个跛子。急忙来到水边照一照，只见自己的尊容：黑脸蓬头，卷须巨眼，形极丑恶。
　　他正惊讶之间，只听背后有人拍手道：草脊茅檐，窗毁柱折，此室陋甚，何喜获丰收寄寓!李凝阳回头一看，原来是老子。他急忙想把元魄跳出，老子又制止住他道，真道应该在表相之外求得，不可只看相貌。只要你功行圆满，便是异相真仙。这一番说教使李凝阳死心塌地地不想换躯壳了，老子便给他一只金箍束住乱发，又给他一根铁杖拄着瘸腿。他又用两手揉眼，把眼眶揉得象两个大窟窿，于是自号李孔目，而人们常忽视他这特征只注意那条拐腿，所以便叫他铁拐李。
　　铁拐李 - 得道成仙
　　铁拐李是八仙中最早得道成仙的。铁拐李本名李玄，他原是一个眉清目秀、文质彬彬的读书人。因考场腐败，多次考试都名落孙山，从此他灰心丧气，看破红尘，离家出走，去学道访仙。
　　李玄学道心切，在深山幽谷中寻找茅庵道舍。经历数月的风餐露宿，涉水登山，终于在一个山林幽僻的岩洞里居住下来，几年过去，李玄自感收效甚微。他从沉思中悟出不长进的原因：修行道业没有名师的指点，靠自己的一得之见，事倍功半，道业难成。他猛然想起华山上的太上老君李耳，乃是同族仙祖，去拜他为师，必能得道成仙。
　　李玄想到这，就直奔华山，吃尽千辛万苦，李玄终于来到华山，登上莲花峰，李玄正想休息一会，想不到前面走来两个道童对他说：“你是李玄吗？”
　　李玄觉得很奇怪，“两位道兄怎么知道我的姓名？”两个童子微笑着说：“你不是千里迢迢到华山来寻访太上老君的吗？我们是太民上老君派来接你的。”李玄听了又惊又喜，暗想：“看来我李玄同太上老君还大有缘份呢，不然怎么会派童子来迎接我呢！”
　　于是他随童子来到太上老君隐居的草堂，只见太上老君端坐堂上，在他身旁还坐着另一位仙人。李玄上前拜见后，老君问明来意，“学道没有老师，没有天生缘份，而要靠自己。你只管专心去修行，总会有成功的一天。”
　　李玄聆听太上老君的教诲，叩别两位仙祖，回到原处，潜心修研道家经典。他经常一打坐就是一天，还时时到高旷之处呼吸，吐故纳新。久而久之，炼到了形神分离的境地。
　　一日李玄修炼已毕，在山上漫步游赏，骤听仙乐嘹亮，抬头一看，空中祥云缥缈，霞光万丈，仙鹤飞近，只见太上老君和宛丘两位仙祖，慌忙跪拜。老君说：“你的道术大有长进，实属不易，我和宛丘要到各地出游，想带你同去你在十天后神驰我处，不可失约。”言罢，驾仙鹤而去。
　　转眼十天已到，他对徒弟杨子说：“为师就师祖之约，神魂离去，肉身留在这，你要悉心看护，过了七天不见我的神魂归来，你就将我的肉身焚化。以七天为期，千万记住！”说完李玄盘膝而坐，运转丹田气，神灵出窍，飘然而去。
　　杨子寸步不离地看着他的肉体，到了第六天，杨子的叔叔来说他的母亲病重，想见他最后一面。杨子恸哭不已，经叔叔再三催促，他指着李玄的肉体说：“师父的神魂已出游，临行叮嘱我小心看护，限期七天，如今已到六天，我现在走了谁来看护？”叔叔觉得他胡说八道，有谁死了六天，还能还魂的，不由分说拉着他就走。杨子不走，叔叔就说：“速将你师父的尸体火化掉，同我一起走吧！”。说完，就叫杨子一起动手，搬来柴草，将李玄的尸体火化了。
　　待李玄神游回来，与老君话别时，老君赠他一偈：“辟谷不辟麦，车轻路亦熟。欲得旧形骸，正逢新面目。”李玄哪知偈中的奥秘。回到洞中，不见自己的肉身，李玄大吃了惊，出洞寻找，来到山坡，见焚烧遗体处幽烟寂寂，明白自己的肉身已被火化了。神魂无处归宿，仙路断绝，这时发现不远处有一具乞丐的尸体，便不顾一切地投魂，等起来到河边一照，发现自己衣衫褴褛，蓬头垢面，袒腹跛足，手拄拐杖。

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汉钟离的故事

　 八仙的第二仙是汉钟离，汉是指汉朝，钟离是两字的字姓，叫复姓，像司马、诸葛、司徒、夏侯等等，汉钟离姓钟离，人名号做一字权字，钟离权。汉钟离虽然排在八仙的第二位，若是画图画，一爿四仙，左爿头仙是李铁拐，右爿头仙就是汉钟离。
　　据说钟离权字寂道，号和谷子，又号王阳子、云房先生。伊出世的时节，?老母日时日梦见一个天神，行入来房内，自己说伊是上古的黄神氏，要来这搭转世托生，一时房内金光灿烂，像是着火烧，逐个大惊失色，不知如何是好，突然听见房内“呜呀呜呀”幼?仔咧吼，都是夫人生一个打捕囝。钟离府中又再添丁，逐个都来祝贺，又听见说?仔出世的时节金光闪闪，都认为是祥瑞之气，大吉大利，这个?仔一定很贵气。这个钟离权也确实合别人没相同，一出世，见风凸凸大，像三岁?仔同款，又生做很福相，头壳圆圆，天庭很开阔，耳仔大对，目眉很长，鼻锥目锥，只是不哭不笑，不饮不吃，目?将人赤赤看，直到第七日，才忽然开嘴说：“身游紫府，名书玉京”。紫府和玉京都是玉皇大帝的所在名，这个出世七日的?仔自己说伊去游了紫府，又在玉京看着伊的名字，可见不是一般的凡人。自从伊开嘴说话了后，就合正常的?仔同款了，只是伊很会晓得轻重，心里像是有一支称，共伊取名叫权很合适，权就是秤锤。

　　钟离权大汉了后，身长八尺，相貌堂堂，汉朝没实行科举，做官靠人举荐，钟离权就让人推荐去做官，封做谏议大夫。当时吐蕃造反，吐蕃就是西藏，朝廷要派兵去镇压。钟离权请命出征，朝中的奸臣惊伊出征打仗会立大功，就迢工选2万名兵丁给伊。

　　钟离权带兵，逢山开路，遇水搭船，一路行军，拖拖拉拉，望吐蕃而来。怎么说拖拖拉拉，没讲浩浩荡荡？因为这些兵，老的嘴须到肚脐，幼的说话还臭奶滓，有的咳佝痰诛，有的摆脚瘸手，都是经过精心挑选的老弱病残的早就应该遣送复员的毫无战斗力的士兵。这队士兵，虽然有2万人，行军自然是拖拖拉拉。钟离权气呀没法，慢慢行慢慢拖，行到吐蕃地界，已经筋疲力尽，吐蕃兵宽宽坐咧等，军事上叫做以逸待劳，头一阵就将钟离权的兵冲垮，钟离权匆促没法应战，赶紧撤退，收拾残兵，安营扎寨。到晚，吐蕃兵又一直来骚扰，一暝到光，三不五时就擂鼓呐喊，就此你惊呀??得，起来预防劫营，直到天要光，人当爱?，吐蕃兵才真实冲来劫营，这下就更加惨，全军覆没。

　　钟离权骑一只马突围，落荒而逃，走入一个山谷，迷失了方向。路很歹行，钟离权落马，将马拖到一个树林边，伫着一个胡僧，胡僧就是蕃仔和尚，目?罗罗，嘴须赤赤，钟离权问伊这是什么所在，伊说，这是东华先生的所在，东华先生就住在这搭，说了做伊去。钟离权自己一个茫茫踅，又再伫着一个老人，嘴须白白，?一支拐，对钟离权说，来者莫非是汉大将军钟离权？钟离权大惊，知影伫着异人了，就恭恭敬敬回答说，在下正是钟离权。老人说，老夫王玄甫，人称东华先生。将军兵败至此，算是有缘，何不就在此山学道？钟离权知回朝一定没好结果，既然在山中伫着仙神般的人物，就跟东华先生王玄甫修炼，学习长生不老之术和青龙剑法，后来又得到几位神仙的帮助，终于得成正果，被玉帝封为“太极左宫真人”，人还是习惯叫伊汉钟离，形象是头梳双髻，赤面长须，袒胸露肚，手摇一支芭蕉扇，自称金重见，就是钟离权重新出现的意思。这个形象，一直保留到现在。

　　其实，汉朝并没一个钟离权的将军，只有一个钟离昧，是项羽手下的大将。项羽自刎乌江，钟离昧投靠好朋友韩信，让刘邦知影，韩信逼钟离昧自杀，大概是将钟离昧当作钟离权，但是，道家却将钟离权当作祖师爷。咱看金庸的武侠小说，全真教的创始人教主是王重阳，但是全真派却将东华先生王玄甫，就是传说中的钟离权的师父当作第一代的始祖，第二代是钟离权，有的传说是说钟离权度吕洞宾成仙，吕洞宾又度刘海成仙，所以全真派第三代祖师爷是吕洞宾，第四代是刘海，第五代才是王重阳，合称五祖。

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“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前 ”— 韩湘子

朱月明 整理

韩湘子，字清夫，韩愈的侄孙子。韩湘子生平无考，民间传说其为“八大仙”之一。他手中的宝物名为紫金萧，据说是用南海紫竹林里的一株神竹做的。

他生有仙骨，率性而行，对繁华艳丽之事感到厌恶，喜好恬淡清幽。佳人美女，不能让其为之心动；美酒佳肴，不能让其为之丧志。他专心致意地勤于修炼，潜心钻研道学。韩愈屡屡劝他要好好作学问，韩湘却答道：“我所学与您所学是不同的”。韩愈因此发怒而斥责他。  

一天，韩湘子出外访道寻师，恰遇吕洞宾和锺离权，于是韩湘子离家出走，跟随二人学道，并得其真传。后来，韩湘子游历到一地方，见一片桃林，仙桃红熟，他攀树摘桃，不想树枝突然折断，韩湘子堕地而死，尸解成仙。  

韩湘子想度化韩愈，但韩愈不信道学之事，于是他就先用法术来打动他。正好那年天大旱，皇帝命韩愈去南坛祈祷上天降雨雪。韩愈祈求多次，亦不见雨雪从天而降，因此面临着被罢官的危险。韩湘子装扮成一道士，在街头立了一招牌，上面写着：“出卖雨雪。”有人见此，马上通报韩愈，韩愈即派人请他一起代为祈祷。只见道士登台作法，瞬间，天降鹅毛大雪。韩愈却不信这是道术使然，于是对道士说：“这雪是我求来的，还是你求来的？”道士说：“是我求来的。”韩愈说：“有何凭据？”道士说：“这雪三尺三寸厚”。韩愈派人一度量，果然如其所说，韩愈这才相信道术不同凡响。  

有一天，是韩愈的生日，亲朋好友登门致贺，韩愈设大宴招待他们。湘子不期而至，向韩愈祝寿。韩愈见到他是又喜又怒，湘子坐在席间，韩愈问他：“你长久游历在外，不知你的学问是否有长进，请作一首诗，来表达你的志向”湘子开口便吟：  
“青山云水隔，此地是吾家；手扳云霞液，宾晨唱落霞。琴弹碧玉洞，炉炼白朱砂；宝鼎存金虎，芝田养白鸦，一瓢藏造化，三尺新妖邪；解造逡巡酒，能开顷刻花。有人能学我，同共看仙葩。”  

韩愈听完他所吟之诗，问他：“你难道有造化自然的本事吗？” 于是韩愈命他造酒开花。湘子即搬了一酒樽到大厅，并以金盆将其盖住。过了一会儿，开樽一看，美酒已成。湘子又聚土成堆，很快，只见盛开碧花一朵，花与牡丹一般大小，但颜色比牡丹更华丽。花上有金字二行：云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。韩愈不明白这是何意。湘子说：“天机不可泄漏，日后自会应验。”在坐的宾客无不称异。酒席散时，湘子又向韩愈告辞而去。  

唐宪宗时，韩愈因谏迎佛骨，惹宪宗大怒，贬韩愈为潮州刺史，限日动身。韩愈别离妻儿，往潮州而去。走了不到几天，寒风急起，大雪纷纷。韩愈走到一处，雪有数尺之深，马难以前行，附近不见一户人家，不知路在何方。想循路而退，也无归路。风刮得紧，雪飘得急，韩愈是全身湿透，难捱的冻饿，万般愁苦无处诉说。就在韩愈绝望之时，只见一人冒着严寒，扫雪而来，一看竟然是湘子。湘子问韩愈：“您还记得那花上所写之联吗？”韩愈问：“这是什么地方？”湘子答道：“这里是蓝关。”韩愈嗟叹良久，才说：“事物既然有此定数，我为你补齐那花上之联。  

迁至蓝关示侄孙湘

一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年？
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

于是韩愈与湘子到蓝关傅舍中借宿，韩愈这才相信湘子所说皆是真实的。这一夜，韩愈与湘子谈论着往来之事，修真的大道，韩愈是心悦诚服。第二天，辞行之前，湘子取出一瓢仙药，对韩愈说：“服一粒，可以御寒暑。”韩愈恍然大悟。湘子说：“你不久就会回来，不止是没病，还将再被朝廷重用。”韩愈问道：“我们后会有期吗？”湘子答道：“不知道：”于是飘然而逝。后来湘子再度度化韩愈，韩愈终于也得道成仙。  
( 资料来源：《东游记》)

云水生涯

十试吕洞宾, 一正压百邪

史雯

吕洞宾，唐朝蒲州永乐县人，姓吕名品，字洞宾。八仙之一。父亲吕让，为海州刺史，贞元十四年四月十四日生，号为纯阳子。

传说吕洞宾降生之时，异香满室，天乐浮空，有一只白鹤从天而下，飞入帐中不见。据说他生来金形木质，道骨仙丰，鹤顶龟背，虎体龙腮，凤眼朝天，双眉入鬓，颈修颧露，额阔身圆，鼻梁耸直，面色白黄，左眉角有一黑痣，如锄头大小。他自幼聪明强记，出口成章。成人后，身长八尺二寸。淡黄笑脸，微麻、三髭须，喜欢戴华阳巾。形貌很象张子房。唐会昌年间，奉父母之命，前往长安赴试。一天，在长安酒肆闲游，只见一羽士青衣白袍。在一处墙壁上写下了三首绝句:  
其一云:
“坐卧长携酒一壶，不教双眼识皇都。乾坤许大无名姓，疏散人间一丈夫。”  
其二道:
“得道真仙不易逢，几时归去愿相从。古言住处连沧海，别是蓬莱第一峰。”  
其三为:
“莫厌追欢笑语频，寻思离乱可伤神，闲来屈指从头数，待到清平有凡人。”  

洞宾惊叹这人状貌奇古，诗意飘逸，便上前行礼。羽士道:“你可先吟一绝，我想观你之志。”洞宾便接过笔来写道:“生在儒家遇太平，悬缨重滞布衣轻。谁能世上争名利，欲事天皇上玉清。”羽士见诗后，说:“我是云房先生，住在终南鹤岭，你能与我从游吗？”洞宾没有应允。  

云房和他一同在这家铺子中住下。云房亲自为他烧饭，洞宾却忽然就枕昏睡。梦见自己中了状元，做了高官，并两娶富家女儿，生子婚嫁之后，子孙满室，簪纺满门，如此过了将近40年，接着又做了丞相，专权10年，权势薰炙。然而无意中犯下重罪，抄尽家资，妻离子散，流落于荒岭野谷中，孑然一身，穷苦憔悴。立马于风雪之中，刚发长叹，恍然间醒来，锅中之米尚未煮熟。云房一旁笑吟道:“黄梁犹未熟，一梦到华胥。”洞宾惊问:“先生知我梦了什么吗？”云房说:“你刚才的梦，升沉万态，荣辱千端。50年间不过一瞬罢了。得不足喜，丧又何足一悲。世人要经过所谓大彻大悟，才能明白人世不过一场大梦罢了。”洞宾感悟，于是便拜云房为师求教度世之术。(俗语所谓“一枕黄梁”的典故便由此而出)。云房考验他说:“你骨节尚未完善，要求仙度性，还必须历经数世才行。”说罢翩然而去，洞宾当即弃儒归隐。  

洞宾从师云房后，云房曾十试洞宾。  
第一试: 一次洞宾出外远游回来，忽见家人全都病死。洞宾心无悔恨，只是厚备棺裹火葬。然而须臾之际，死者却全都活过来，无病无恙。  
第二试: 洞宾到市上卖货，本来已议定了价钱，买的人却突然翻脸，只给一半的钱。洞宾不加任何争执，丢下货物离去了。  
第三试: 洞宾元日出家门，碰见一个乞丐倚门求他施舍，洞宾当即拿钱物给他。不想那乞丐不但索要起没完，还恶言恶语，洞宾却只有再三地笑谢。  
第四试: 洞宾在山中放羊，见一饿虎奔来，追赶羊群，洞宾把羊阻拦在山坡下面，自己以身相挡，饿虎却走开了。  
第五试: 洞宾在山中草舍中读书，有一女子年龄在十七八的样子，容华绝世，光艳照人。自说归省娘家，迷了路，天已将晚，脚下无力，想借此稍加休息，洞宾答应了。可那女子竟百般调弄洞宾，夜晚竟逼洞宾与她同寝。洞宾不为所动。这样一连三日，那女子方才离去。  
第六试: 洞宾一日到郊外去，待回到家时，家里财物全都被盗贼劫去，几乎没有朝夕之用。洞宾毫无怒色，亲自耕种自给。一日，忽然见到锄下有数十片金子，洞宾立即把他们掩埋起来，一无所取。  
第七试: 洞宾碰到一个卖铜的人，买回来一看，全都是金子。他就当即找到卖铜的人，把金子还给了他。  
第八试: 有一疯狂道士在市场上卖药，说是人服下去立即就死，可以再转世得道。10天过去了，不曾售出。洞宾前去买下，那道士说:“你可以速备后事了。”然而洞宾服下后却安然无恙。  
第九试: 那是一个春天，河水泛滥，洞宾与众人一道过河，走到中间时，风涛汹涌，众人全都十分恐惧，洞宾却端坐不动。  
第十试：洞宾独坐一室中，忽见眼前出现无数奇形怪状的鬼魅，有的要打他，有的要杀他，洞宾毫不畏惧。又见有数十个夜叉，押来一个死囚，死囚血肉淋漓，号泣说道:“你前世杀我，今天应偿还我命。”洞宾道:“杀人偿命是应该的。”说着起身寻刀，就要自尽偿还其性命，忽然听到空中一声吆喝，鬼神全都不见了。有一人抚掌大笑而下，原来是云房先生，云房道:“我考试你十次，你都不曾动心，如此可见，你肯定会成仙得道的。”  

于是，洞宾随他一同来到鹤岭，云房将所有上真秘诀全都传授给洞宾。不久清溪郑思远、太华施真人从东南凌云而来，相互问候之后，一起落座。施真人问:“站在一旁的是什么人啊？”云房道:“是吕海州之子。”说罢使命洞宾上前拜见二仙。二仙去后，云房对洞宾说:“我就要去朝见天帝，到时会表奏你的功德，使你也得到入仙籍，你也不要久住于此，10年之后，我与你在洞庭湖相见。”说着又把灵宝毕法及灵丹数粒，授给洞宾。这时，有二仙手捧金简宝符对云房说，“天帝下诏你为九天金阙选仙，要你马上起行。”云房又对洞宾说:“我赴诏朝见天帝，你在人间好自为之，修功立德，他时也会和我一样。 ”洞宾再拜说:“我的志向不同于先生，我必要度尽天下众生，才愿上升。 ”于是云房乘云冉冉而去。  

洞宾南游到澧水之上，登庐山钟楼时，与祝融君相遇。祝融君便传授给他天遁剑法，说:“我是大龙真君，过去曾持此剑斩杀邪魔，现赠给您斩断烦恼。 ”后来，洞宾初游江淮，斩杀巨蛟兽一试灵剑。10年后到洞庭湖，登上岳阳楼，云房忽然从天而降，说:“我来践前约，天帝命你的眷属全都居于荆山洞府，你的名字已注入玉清籍中。”  

传说洞宾此后隐显变化400余年，常游于湘潭岳鄂及两浙江淮间。宋徽宗政和年间，封为好道真人。  

一个修炼者要能够经受得起种种触及心灵、关系个人利益得失的考验，看是否能够坚定那颗修炼向善之心。吕洞宾所过十关，关关涉及切身利益，甚至危及其生命，然而凭着正念，他都闯过去了。

吕洞宾

云水生涯

吕洞宾和黄鹤楼

朱月明 整理

八仙在民间可谓家喻户晓，他们好打抱不平，惩恶扬善的事迹常被人称颂。吕洞宾灭蛟精之事即是一例。

吕洞宾得汉钟离上真秘诀，火龙真人又授与他剑法，于是他在江淮一带游历。当时常有蛟精出没淮水，有时蛟精使妖法下雷雨，导致洪灾淹没民房；有时蛟精乘风鼓浪，摧毁来来往往的客船；有时蛟精变化为人，淫乱良家女子，被摧残的女子即多病而死。百姓苦不堪言。官府想尽计策驱逐蛟精，都不能成功。万般无奈，官府只好出榜，希望有异人能降服蛟精。  

吕洞宾刚好游历到此，自告奋勇地对府县说：“我能除此蛟精，你们不用担忧。”府县大喜，即刻请吕洞宾行法除妖。只见吕洞宾拔剑挥舞，大喝一声，往水中一掷，须臾之间，淮水血红一片，一大蛟浮在了水面上。其剑自行跃入鞘中，围观的大众惊异不已，问他是谁。吕洞宾答道：“我是一个道人而已。”府县欲以金帛酬谢于他，他谢绝而去。从此以后江淮间一片太平。  

吕洞宾斩蛟之后，游历到汉阳，他或者在街上行布施，或者在乡村游玩。心想如果遇到心正好善的人就去救度他，然而，整个县城没有一人具有这样的条件。当地有一家辛氏开的酒馆，吕洞宾就去那儿开怀大饮，却不付一文钱。辛氏也从不向他索要。日复一日，饮了将近半年，而辛氏始终不向他索钱。一天吕洞宾又去饮酒，他对主人说：“我负了你那么多酒债，一直未能偿还。”就叫主人取来桔皮，在墙壁上画了一只仙鹤。并说：“只要有客人到此饮酒，你就呼叫这只仙鹤，它自己会翩翩起舞，我以此来报达你，数年之内，你就可以变得富有。”主人留他继续饮酒，他竟然离别而去。后来只要有人来此酒馆饮酒，就呼仙鹤，仙鹤果然从墙壁上飞下来，跳舞万状，跳完好又回到壁上，人人称奇，于是远近的人都来观赏，酒馆里坐无虚席，不到数年，辛氏果然大富。  

一天吕洞宾又回来了。主人一见他，就连忙拜谢他，并请吕洞宾大饮。吕洞宾问他：“来的人多吗？”主人说：“富足有余。”吕洞宾于是三弄其笛，那鹤自壁上飞至吕洞宾面前，吕洞宾跨上仙鹤乘空而去。主人神异此事，在跨鹤之处，建筑一楼，称之黄鹤楼，以纪念吕洞宾乘鹤而去。后来有人在此楼上题诗：  
昔人已乘黄鹤去，
此地空留黄鹤楼；
黄鹤一去不复返，
白云千载空悠悠。  
晴川历历汉阳树，
芳草萋萋鹦鹉洲，
日暮乡关何处是？
烟波江上使人愁。
( 资料来源：《东游记》)

云水生涯

“三至岳阳人不识，吟诗飞过洞庭湖”-- 度人不得的吕洞宾

朱月明 整理

吕洞宾曾向汉钟离发誓要度尽天下众生。想想到现在还未度过一人，于是他又去岳阳一带游历。

吕洞宾装扮成一个卖油翁，以卖油为名，暗想如果有人买油时不要求多添点，就度化他。如此卖油卖了几年，所遇到的顾客都是有过份要求的利己者。唯有一个老妇来买油时，买多少就是多少，没有半点奢求。吕洞很惊讶，想这世上还是有一个可度之人的。就问老妇：“凡是买油的都想多要点，为什么唯独你不多要点呢？”老妇说：“我只要一壶油就心满意足了，你卖油也不容易，怎敢多要呢？”她又用酒来酬谢吕洞宾。  

吕洞宾有心要度化她，发现她的院子里有口井，就投了几粒米于井中，并对老妇说：“你卖这井水就可致富。”老妇留他多坐一会，他也不答话，就走了。老妇转身一看井中的水都变成了酒。老妇依着吕洞宾的留言，卖了一年的井酒，果然成了大富。  

一天，吕洞宾来到老妇的家里，碰巧老妇不在家，只有儿子在家。吕洞宾就问其子：“这几年酒卖得如何？”其子说：“好是好，就是没有可以喂猪的酒糟。”听完他的话，吕洞宾哀叹道：“人心贪得无厌已经到了这种地步了。”于是将井里的米取了回来，就离开了老妇家。不一会儿，老妇回到家，她儿子将刚才发生的事告诉了老妇，老妇走到井边一看，井中的酒又都变成了水。老妇急忙追了出来，那里还能见到吕洞宾的影子。

吕洞宾从岳阳来到洞庭，同汉钟离一道去度化韩湘子去了。吕洞宾留诗一首,感叹“三至岳阳人不识，吟诗飞过洞庭湖。”  

(资料来源：《东游记》)

云水生涯

吕洞宾的故事

风起云涌，群魔会聚，搅乱乾坤，祸延天庭；谈笑挥指，八仙神通，除魔卫道，终成正果。荷花仙子本是王母侍女，美丽而多情。天将大耳神对其垂涎已久，竟违反天条，调戏荷花。王母发现后，一怒之下，将二人打下凡间重新投胎。荷花投胎至贫苦的何家，取名素女。
  十七年后，荷花已长大成人，出落得如花似玉，聪颖可人。此时，天上王母寿诞在即，众神献南海神木打造八仙桌一张，王母为凑八仙，命人点化下凡的荷花，吕洞宾、汉钟离、铁拐李自告奋勇下界选仙。在寻找荷花的过程中，土地告知当时有两女婴同时降生，三仙分不清哪一个是正主，便分头考查。吕洞宾化名杨纯，到另一女婴阿秀家的药铺当伙计，借机考察阿秀，没想到却爱上了化名为素女的荷花。荷花尚未点化，眼看又要失去吕洞宾，六仙大为焦急，千方百计阻挠。此时投胎至凡间的大耳神已修炼成怪，法力高深。他对荷花仍是痴心不改，又对王母娘娘怀恨在心，千方百计陷害七仙，阻挠办寿。

  在吕洞宾的苦苦追求下，素女也对他产生情愫，大耳怪对此耿耿于怀，派人劫持荷花、吕洞宾……荷花、吕洞宾屡遭劫难，竟参悟天道，重回八仙，八仙威力大增。大耳怪邀山怪妖魔齐聚山城，欲置八仙于死地，大闹蟠桃会。山怪妖魔肆虐山城，残害百姓无数，双方展开一场斗智斗勇的较量。

  最后，降魔除恶，八仙修成正果，人间终得太平。

相传在建造永乐宫时，用水全靠苦力到三里外的黄河边去挑。不幸的是当时又有一种疮疫在这里流行，很多民工都病倒了，因而工程进展很慢。
  后来听说距此不远的后崤村，有一股清澈的泉水能治百病，都纷纷到那里去提水。谁知这股泉水被这里一个姓余的财主霸占着，提一罐泉水就要掏十串钱，很多人因穷掏不起十串钱都提着空罐子回去了。
  一天，一个蓬头垢面佝偻着身子的老者，来到泉边。央求财主说：“你行行好，借给我点水喝!”余财主斜了这老者一眼说：“哼，这水是卖钱的，要喝掏钱!”说罢昂首不睬地走去。老者见余财主如此横恶，心中很是气愤，于是弯腰从泉中提了罐水，径直向东边走去。
  老者走后，还没一袋烟功夫，只听得“呼”地一声，从泉眼中冒出一股白气，霎时泉水就枯干断流了，当余财主走到泉边时，惊得目瞪口呆，正待转身，只见墙上留诗一首：“劝君要为民治病，莫可贪财把人坑；吾今借罐泉水用，永乐镇上再相逢。”余财主一看知道那老者偷提泉水，便骑一了一匹快马，急速向永乐镇方向追去。老者正走之际，远远地望见余财主骑着一匹快马追上来了。于是故意迈开了步子飞跑，余财主的马虽然跑得很快，却怎么也追不上那老者，好不容易快追上了。只听“扑通”一声，老者跌倒了，罐子打碎了，罐子里的水象一条银线一样，一直流到一条沟底。余财主正要抓住老者时，只见老者飘然腾空，踏着一块白云，徐徐而去。说道：“吾乃吕仙也!”余财主听到此言，知道事情坏了，吓的魂不附体，急忙跪倒在地，连连叩头求告：“凡人有眼不识仙老，望与宽恕!”他刚一抬头，看见对面的土崖上又留诗一首：“后崤水迂玉泉洞，长年流经永乐宫；沿途百姓来提水，医治疮疫建宫廷。”余财主看后，气悔地浑身抽搐，死活也站不住，瘫倒在地上。
  此时，玉泉洞有了一股更加清澈的泉水，从沟底直向永乐宫流去，闪亮生辉。喷珠溅玉，千古至今。从此修建永乐宫再不从远处挑水了，民工乡民的疮疫也治好了，永乐宫很快就建成了，这股泉水也日夜不休地在永乐宫旁流淌着。……
买帘
  相传在修建永乐宫时，吕洞宾常常出现在故里永乐镇的集市上，为民医病，周济穷人。
  在四月初八的古会上，一位年事高迈，衣着褴褛的道人，向周老大的货摊上走来。这位周老大和他的弟弟周老二，都是方圆几十里有名的竹匠。老大为人吝啬刁钻，对建造永乐宫一无所贡，还怨言不休。老二为人忠诚厚道，为建造永乐宫出了不少的力，流了不少的汗，尽管生意不怎么景气，还是尽力出资。
  且说道人一瘸一跛地来到周老大的货摊前问道：“你这竹帘卖多少钱一卷?”周老大见来者这副模样，料他买不起这竹帘，就很不客气地说：“不管多少钱，你能买得起?”老道颤悠悠地哀求说：“你行行好，少要点就卖给我一卷吧!”周老大听后不容分说地挥手道：“滚!那有便宜让你沾!”老道无奈只好朝另一家卖竹帘的走去。这家正是他弟弟周老二的。周老二的竹帘尽管编得花样奇巧，结实耐用，但因嘴笨舌拙，生意总是很冷落。周老二见老道过来了，很热情地接待招呼他，问清来由，怜悯之情油然产生。于是挑了一卷最好的竹帘对老道说，“老人家，我这竹帘不要钱，你拿去吧!”老道十份感激涕零地说，“谢谢你这积德行善的好人!”说罢将竹帘铺在周老二身后的树荫下，身不支体地瘫倒在上面，脓血从他的脚腿上流出来，疼得他直呻吟，真是叫人揪心牵肠。周老二见此情景，把身上仅有的几枚铜钱拿去到药铺买来了药物，给老道擦洗脓血，敷药治疗。
  夕阳西下，周老二的竹帘仍无人问津，当他转身看老道时，竹帘上已无人影，不知什么时候早走了。周老二走去收拾那老道用过的竹帘时，猛然大吃一惊，只见上面一个身着白袍，头戴白帽的道人须眉飘然，活灵活现，加上古松山泉，白云蓝天成了一幅天然画图，他详细看时，那竹帘上的道人又似曾相识，再他细一看不禁喊到，“啊!这不是吕洞宾仙吗?”他又收拾其它竹帘，竹帘上面都一样。他高兴极了!奇闻传出，人们纷纷赶来观看抢购，不一时，周老二的竹帘被抢购一空，唯只有老道用过的那一卷，他死活不愿出售，有个财主出五百串钱，他也不卖。
  此后，周老二天天都在找那道人，总是找不到。一天夜里，他做了一个梦，梦见老道来找他，并给他说，“我用过的那个竹帘，是个宝。千万不要丢失，往后你编织好了竹帘，只要用它在上面一盖，下边的竹帘就能印上和它一样的图象。”周老二第二天就用在梦里教他的办法，在新竹帘上试验，果然成功。从此，周老二的竹帘生意，大大地兴隆起来，赚到了不少的钱。他除把一部分献给建造永乐宫外，还周济了不少穷人，他哥哥周老大，不久就停业了，但他又不甘心，便去借周老二的竹帘来盖印影象，但是却印不出来，这他才下决心，改恶从善，重心做人
卖墨
  吕洞宾出外云游，总喜欢扮成各式各样的人。
  一天，他来到武昌街上，扮成一个卖墨的客人，手拿两只墨，只一寸多长，就要价三千，一连几天都卖不出去。人们都取笑他。有个姓王的人说：“墨虽小而价高，一定别有缘故。”于是就花了三千买了一个，众人都笑他傻，他却不在乎。回家后，他就和客人们喝酒一直到深夜。这时，有人敲门，开门一看，原来是卖墨的客人，他把三千钱还给了姓王的，什么也不说就走了。姓王的很奇怪，到天亮一看，原来是块紫金，上面写着吕字，他才恍然大悟，知是吕祖下凡。于是到处寻找，却再也找不见了。
赠药
  东京开封有一年，老百姓都得了病，吕洞宾前去救济，却遭到了拒绝，人们都不相信他会治病。有一个老太婆马氏，以卖茶为生，她的几个孙子也病了，却没有钱求医。有一天，来了一个道人，马氏热情招待，并求他为孙子治病。道人取出一个大红纱包说：“生病的人一拿就会好的，但过了一百人就会失效。”说完就不见了，马氏半信半疑地拿着纱包，给了小孙子，不大一会儿，小孙子果然病愈。马氏高兴极了，忙拿着药包去给别人治病，治一个好一个，但过了一百人就再也不灵验了。马氏打开纱包，里面什么也没有，在纱包上写着“吕洞宾”三个字。
治眼
  单州有个荀大郎，是个孝子。他母亲的眼睛失明已经十五年了，找了许多名医都治不好。
  一天，来了个道士，要给他母亲看病，荀大郎笑着说：“谢谢你的好意，我请了多少名医，都没治好。”荀大郎做了桌丰盛的佳肴，招待道人。饭后，道士取出豆子一样大的一丸药，吩咐荀大郎用筷子点在母亲眼睛上，说：“我到后边去休息一会儿。”荀大郎似信非信地给母亲点上。果然，不多一会儿，疾愈如初。母子俩喜欢的合不拢嘴，急忙去找道士，却不见了。只见房子下的大树上挂着吕真人像，母子方才明白，原是吕祖行善。于是修建了一座吕祖庙，每年都要烧香供奉。