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好，说那四句偈—— "该死死，该活活，该干嘛干嘛去，天下太平！" 相形之下，金刚经四句偈是入门初级版，心经太絮叨，往圣先贤搔不到痒处，祖师大德废话连篇，三藏十二部太绕弯子。 这四句是终极版，心经总持，是心经最后四句咒子的落实。 遇着事了，生了病了，逢了祸了，得了福了，只此一句，终极解脱。念叨念叨，有底儿有数儿，大醒眼目，大醒心智，大醒愚痴，大醒顽执，解病消灾，拨乱反正，逢凶化吉，遇难呈祥。 这是最高的见闻解脱，有听见的、看见的，信受奉行，当下解脱，现前解脱，立即解脱。 将信将疑，就先请诸位揣在心里，时常掏出来揣摩揣摩，思量思量，哪一天彻底明白了，哪一天就刑满释放，就成无事人了，就“以无所得故，菩提萨多，依般若波罗蜜多故，心无挂碍， 无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。”。 悟透了，活着就死了，悟透了，活着就是活泼泼极乐世界了。 轮涅一如，死生同状，只有这。只有哪呀？这！会么？ “该死死，该活活，该干嘛干嘛去，天下太平！”—— 噫！啥是天命，这就是天命。 别劳苦一生，拼个该死不死，该活不活，半死不活。该干嘛不干嘛，嘛也干不好。天无宁日，无事生非，岂不水中捞月，庸人自扰。 噫嘻！谁死了？谁活了？谁无牵无挂？无来无去？谁？妈妈的，谁呀？ “该死死，该活活，该干嘛干嘛去，天下太平！”——哈！现在说了，临终就省心了，也不用再劳神说什么了，大事已了，所做已办——该死死！ 由于我们对于自己的执着，我们总是想要追逐一些事实上不切实际的东西，总不死心地去胡乱地磕碰。搅乱了我们本来的天命。 “天下本无事，庸人自扰之。”死死地记住这句话吧，这本是要在三本书的最后才揭示的真理，现在因为帖子里一些朋友的真诚与用心，献宝一样献出来吧，呵。 该死死,该活活,该干嘛干嘛去,天下太平! “天下太平！”不正是天下本无事。尽人事听天命，该死心的“自我”必须死，必须钉上十字架——该死死。该活出的生命——本来的天命才能活。该干什么每个人心里真正清醒的时候都清楚，那就去尽人事地干去好了，“多学雷锋不问前程”地去干好了。 心中有了对天的信，便没有任何不安心的。本没有自我只有天，本没有烦恼只因“自我”正做着我们的主，扰乱一池清水。 那么，真到了这么高的认识，该死的时候就死吧，旅行结束了，死正是回家啊——视死如归。该怎么活就去好好活好了，好好体验你想要体验的人生好了，一无羁绊。人生是来旅行的，你怎么把它搞成梦魇了呢。该干嘛就去干嘛吗。注意，是该干嘛，你应该去干的。不是顺着“自我”的性子为所欲为，那叫任性，不叫率性，更不是随性。那正是该死的范畴。“法尚应舍，何况非法。”所有对于佛法善法的那些有为的、造作的执着都应该舍弃，更何况杀盗淫妄不堪之举。 这是昨天写的一段，正好早上看的《荒漠甘泉》里有一小段—— 信是未见之事的确据。 真信心把信件投在邮箱里以后，就让它去了，不信把信件放在邮箱口，执住一角，不肯脱手，同时又诧异回信还没有来，在我的书桌里有好几封写就了好久的信，到今天还没有发出去，因为我不确知地址有否错误，它们对于我和我的亲友还没有发生什么关系，它们也永远不会发生什么，除非我把它们投在邮箱里，完全信托邮局。 真信心就是这样，它把事情交给神以后，就让它去了，神就成全，诗篇三十七篇五节说得顶好。当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。但是我们不交托，神就不成全，信就是接受，或更准确一点，领取神所预备的礼物，让我们前来相信，交托，接受，安息吧。 好，话题因为这段文字引申了，就是——交托，接受，安息，就是这三字经——该死死！就是最高理念的打坐方式。 打坐的姿势我想就不必多讲了，有的是人讲，都很好，舒适放松为宜。但怎么用心呢？有为、无为，种种方式，见地却见了高下。 怎么说这最高的，彻底无为。坐好了，一切放下，怎么放？一句心咒——三字经——该死死！ 像死了一样，让生命自然升起自然运转，窗外的风声，钟表的滴答，身体的感受，呼吸……，都是生命自己在运转，没有自我的概念，你的心只是一个感受者，感受着生命自然的流动，声香味触法的流动。 悟透了该死死，做好了该死死，你才会体会其中的妙处。 该死死意味着自我再不做主，全都交托、交付生命来做主了，只是全然的接受，在生命自然的运转中彻底地安息。看，正是上面小文最后的精华。 打坐的时候只是让我们更深地体验，而渐渐地它将融入生命的每一时刻。每时每处，交付、接受、安息——安心。心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖……呵呵，心经究竟涅磐的状态在招手。谁涅磐？它本来就是涅磐的，只是我们的自我自己多事自己上了套自己上个扣，那么，摘了儿吧——交付“自然生命”交付真道吧，放下、接受、安息。 正好今天的小文又是——《应当一无挂虑》 配荪博士年轻时，曾写信给一个年老而为钎子终日忧虑的母亲说：“你太为他挂虑了。你为他祷告了以后，把他交托给神以后，岂不应该停止挂虑了么？神的命令‘应当一无挂虑’是指着每一件事情说的，‘你们要将一切的忧虑卸给神’也是如此。如果我们把重担卸下了，它们还能再压我们么？如果我们从施恩宝座前带着重担回来，分明我们没有把它们留在那边。我自己常这样测验我的祷告，如果把事情交托神以后，我能象哈拿一样走去吃饭，面上再不带愁容了，我就知道我的祷告是有信心的，如果我的重担依旧存在，我就知道我的祷告缺乏信心。” （把神换做“自然生命”来理解，免生妄执。） 最后写上早上的一段灵感，正好做个结尾——《“存在”存在着……》 “存在”存在着 走在匆匆忙忙潮水一般的地铁换乘大军里 走在虚假繁荣的书市，走在怨声载道的菜市场，走在每一个摩肩接踵的场所 走在王府井、春煕路、长安路、淮海路、中环、西门町、第五大道、香榭丽舍，川流不息，汹涌交错的人群里 走在世界的任何一个角落 有那么一瞬间，你感觉一下，“存在”存在着 这一切，有表情或无表情的面容，在面前流过，“存在”存在着……又或者，你只是坐在自己小小的蜗居里、坐在自己大大的客厅里， 坐在花园、坐在厕所、坐在办公室，坐在电脑前…… 坐在世界的任何一个角落 有那么一瞬间，你感觉一下，“存在”存在着 这周边的一切，嘀嗒的钟声、窗外车水马龙的喧闹、茶气曼妙的缥缈、内心翻卷的思潮、闪烁的荧屏、轻盈无觉的呼吸……， 一切一切，你只如水穷处的行者，坐看云起 天物怒流，逝者如斯，“存在”存在着……，你在哪里？ | 
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发表于 2011-8-27 08:56:37
发表于 2011-8-27 09:19:26
楼主
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