关于佛教修行的思考(分享别人的修行感悟）

乐仙

关于佛教修行的思考
??修行是指佛教徒依据佛教的经、律、论三藏修习行持，从而断除烦恼，超脱生死轮回，达到涅槃目的。
??佛教界的一位高僧净空大师对修行是这样下定义的，修行就是我们对宇宙人生错误的想法、看法、做法、说法加以修正。
??按照传统的字义理解，修是学习和锻炼，使品德、学识完善或提高，如修正、修身、修行、修心、修炼等。如果从宗教的角度看，修炼则是道家的术语，是指道教修道、练气、炼丹等活动。
??我们今天就佛教的修行谈谈认识。
??一个人一旦皈依佛门，修行成佛便是他的终身之事，成为一个艰苦和不懈努力的长期过程。
??如何修行？佛教的各宗都有自己的一套说法和要求。从中国佛教八大宗派看，它们对修行各有特点。如禅宗以“禅”命宗，扩大了禅定原有的含义，重在修心、见性，而不再限于静坐凝心专注观境的形式。儒家对于这方面也有相近的观点，孔子说，欲修其身者，先正其心。欲先正其心者，先诚其意。
??密宗则要求，众生修行佛法要做到身、口、意即手结契印（身密）、口诵真言（语密）、心作观象（意密）这样三密提示相应，就可以成佛。
??净土宗的修行主要是念佛禅，即持名念佛、观想念佛、观象念佛和实相念佛。
??天台宗以“止、观”来概括全部佛教的修行和理论，把它作为修行解脱的根本途径。所谓“止”，是专注于一处的修行实践，大体相当于佛教一般讲的“定”；“观”是以正确的智慧体认识万法，大体相当于佛教一般讲的“慧”。这里我们可以看出，该宗既重视修心，也重视修身。
??唯识宗则强调修行内心的变化，“转识成智”是本宗修行的目的，他强调的是修心。
??律宗以小乘佛教《四分律》为主要经典，强调以《四分律》中的行持规则来约束佛徒个人的行为，可以看得出，他强调的是修身。
??归纳起来看，各宗派的修行区别主要有五个方面，即是渐悟还是顿悟，是注重形式还是注重内容，是倾向复杂还是简单，是强调修心还是修身，是依靠外力还是内力？
??因为观点不同，必然导致不同的修行方法。
??在汉传佛教中，有渐悟和顿悟两种不同的观点，渐悟观认为，修行是一个艰难的过程，必须长期坚持修行。
??最有代表性的是神秀与慧能之争。神秀是禅宗北宗的开山祖师，他通过比喻的方法，宣扬万法实有，万象不虚，认为只有勤修习，去除尘垢，通过渐修，才能达到获得正果的目的。他的示法诗最能说明问题了：
??身是菩提树，心如明镜台。
??时时勤拂拭，莫使有尘埃。
??而禅宗南宗的实际创始人慧能，则主张万法皆空，反对万法实有，世界上不存在什么实在的菩提树和明镜台，佛性本来就清净，无垢无染，用不着采取渐修的方法去修行，自性自悟，一旦彻悟，即可成佛。他的示法诗最有代表性：
??菩提本无树，明镜亦非台。
??本来无一物，何处惹尘埃。
??实际上人们感悟佛性总有一个量变到质变的过程。没有量的积累，没有长时间的修行就很难到达一个新的境界，从而实现质变。因此渐悟和顿悟实际上是量变和质变的关系。但也不是所有的量变都可以达到质变的。因此修行的顿悟不可能凭空出现的，他需要有一个积累，一个沉淀，一个过程。
??从修行的内容和形式看，有复杂和简单之分。
??有的宗派认为只要天天时时口念阿弥陀佛，佛祖就会得到感应，也会在天保佑你，这样就可以得道成佛，这虽然适应了很多没有文化不识字的信徒修行，但也过于简单化了，既不需要思考，也无需感悟，难怪有人说和尚念经有口无心。
??密宗采取印度瑜伽方法来修行三密相应，其方法不仅繁杂，而且神秘，同时还需要导师秘密传授，因此这种过于繁琐的方法，最终必然会失去众多信徒，其结果只能落个衰落的结局了。
??有的宗派很注意形式，如念六字真言时，不见要求意念，要有心意，而且还要求不同的发音方式。
   
    净土宗要求念佛用四种方法。
??持名念佛：修行者念某一佛的名字，这里又分多种，从出声与否而言，分声念、金刚念、默念；从摄心方法而言，分计数念、随息念、直下念。
??观想念佛，观想佛的形象，分为十六观，即观日、观水、地、花、台、小佛身、大佛身、等等。
??观像念佛，将佛像的塑像或画像放在眼前，注意观察，将其形象牢记在心，然后闭目观想。
??实相念佛，按大乘佛教教理，佛的法身即真如，实相，而实相、真如不肯说，不可念，不能从主观对待的角度去观念，唯有无观无念的“实相心”与法身契合，方能见法身。就是念佛的法身或以实相心念佛。
??修行实际上就是探索和掌握佛教认为的人生和宇宙真理的过程，是理性思考和思想改造的过程，因此修行必然是一个艰苦而漫长的过程，他要求的是理解和掌握佛法的精神实质，是他的核心本质，过分的去追求形式只会本末倒置，误入歧途。
??从修行的思想与行为看，有修心和修身之别。参禅就是禅宗修持方法之一。如佛教的五戒则是严格信徒的行为，这里要求的是修身。而十善业道，就强调了修心的重要。由五戒扩大即十善业道，谓之天乘，佛教认为，能修十善业到达上品的，来生可享受天福。佛教认为修心为上，修身次之。只有心灵的净化，才能做到言行的净化。其实言行又是心灵的反映，没有言行的净化，怎么能够反映出心灵的净化？
??修身和修心，可以说是一个信徒修行的两个方面，修身注重人的行为，注重规范人的行为准则。修心则注重人的思想和观念，注重人的心灵。
??从修行的动力看，有内力与外力之分。如果说皈依既有内力，也有外力的因素，有的时候往往外力是一个很重要的因素。那么修行则主要靠内力，靠内因，靠信徒的自觉自悟，靠自己信仰的力量。如禅宗认为，修行“不假外求”，只需“自悟自修”，依靠自己的力量，在主体自身用功夫。
??最后我们还可以从修行的目的看，也有两种不同的观点，修行的目的简单的说，就是“转迷成悟”和“离苦得乐”。但有为自己和为普度众生两种，《金刚经》认为，只为解决自己的痛苦，寻求快乐，是小乘佛教；不仅为自己，而且为普度众生，是两全其美，才是大乘佛教。可见修行大乘佛教的思想境界是一个高尚的圆满的境界。

云水生涯

八万四千法门，选一适合自己的。善护念，无所住生心。{:em01:}