老子是一位伟大的修道者和修炼家

大器晚成

道经第十章 载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无以知乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之，畜之，生而不有；为而不恃，长而不宰；是谓玄德。
         道经第十四章 视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微，此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皎，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无象之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道以御今之有。能知古始，是谓道纪。
        道经第十六章 致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常妄，妄作凶。知常容，容乃公。公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
        《老子》第二十一章 孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
《老子》第二十五章 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，故强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而人居其一焉。王法地地，法天天，法道道，法自然。

         以上五章的黑体字就是老子在定态下观察到的宇宙生成、演变的过程和对道的具体描述，后人对这些章节的翻译完全是基于一般常识而不是自己亲身体验而做出来的，从这一点上说他们的翻译是不完全的，对于老子的认识也是站在普通人的立场上而不是站在修道者的高度来评价老子的，所以他们的译文是不能代表老子的思想的，不管这个人的名气有多大。我们要想读懂老子和评论老子，首先我们要承认老子是一位伟大的修道者和修炼家，其次我们自己也应该是修炼者而且应该达到入定的境界，没有这个前提条件做基础想读懂《道德经》和弄清老子的思想体系是万万不可能的。即使一个人入定的境界很深，甚至得到了一些神通但如果他没有经历过观天、查地、睹人、思物、明理这一证道过程的话，他照样也不能开出《道德经》精神实质的全貌。最后一句话：《道德经》是老子先天的境界加上后天对宇宙万物及人生的观察与思考才写成的横跨宇空、纵跨历史、亘古不朽的旷世之作。

大器晚成

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雪峰

先生讲的有道理！

tdgktxwm

谈谈对道德经的个人认识.
所谓"经"字是从汉代才有的,至于加上题目并分成上下篇合计八十一章,也应是后来者为方便理解所为.决非老子之原意.全篇完全可以当成一句话,一气呵成.象一首转承起合的乐章,根本不会象现代人写的文章,字字斟酌,上下推敲.
所以要想真正理解道德经,就必须要进入老子的思维状态.要找到源头才行.

但是对于现代人而言,说实话实在是太难拉.方便法门现在也只有生命禅院的禅院文集和雪峰文集,理解了这些,也就能够参透道德经拉.

大器晚成

楼上道兄说的很有道理。
没有达到这一境界的人是很难理解老子的思想的。