问：真的是善有善报恶有恶报吗？
不可以肉眼断事
从前有位老和尚，有意要重新修建佛庙，于是特地到一处较有钱的乡镇化缘。化了数天，竟无人肯发心捐助。后来，有一个癞痢头的卖烧饼孤儿，看不过去，就把往常卖饼积蓄来的钱全部都施给老和尚，因而感动了许多人，也都慷慨解囊。因此，老和尚方能顺利的募足所需之款。
不料，这件事过了不久，这位卖烧饼的小孩，忽得眼疾而双目失明，再不久又落进便坑里淹死了。此事一传开，人云纷纷，“善事、功德不能做”、“善恶根本没有报应”等等言论不断流传。
此刻老和尚正端坐寺内，入定中忽见卖烧饼的小孩，隐隐而至，跪了下来。“老师父！我已经死了。求师父作主，把我的尸体捞起来埋了。”
老和尚难过的说道：“孩子！你对自己的死，感到悲伤吗？”
“不，我才不会呢！因为冥王已经派人告诉我事情的真相了。我过去作了不少的罪恶，被判了多世的牛马及肢体不全的人；今生是癞痢头，来生是瞎子，最后一生则是跛子跌进粪坑而死。但我因前不久能发心布施，就将此三世的罪业归于一生，以便受完此报。以后，我再也不受恶报了；并希望师父大发慈悲，将此段因缘告知大众，解除他们心中迷惑，否则我亦不安。”
老和尚破颜而笑道：“嗯！经过累世的折磨和苦难，你终于有点省悟了。你托付的事，我会做的，也祝你来世修行证果。”小孩流泪说道：“感谢老师父，我要往冥府报到去了，就此拜别。”
老和尚出定后，又喜又叹。喜的是，小孩这么快就完结恶报，叹的是，世人的眼光短浅，以肉眼断事，不能坚信因果报应不爽。（文/衍慈法师）
知恩图报的公主
从前，有一个城市叫头迦罗。城中有一户人家非常乐于布施穷人和僧人，他们虽然并不富有，但总是请僧人来家里吃斋饭，从未中断。
有一个僧人，每天都到他们家来托钵乞食，接受斋饭款待。僧人在吃饭时，有一条狗总是围在僧人脚边转，于是僧人每次都把碗里的饭分一半给狗吃。狗吃饱后对僧人摇头摇尾，显得十分亲密友好，十分感激，出入与僧人形影不离。
日复一日，僧人每天都来这家乞食，狗总是紧跟着僧人，而僧人用斋饭都不会忘记分给狗一半，因此狗对僧人感激不尽。
几年后狗死了，转世成了安息国国王的女儿。这位安息国的公主从出生便知道自己宿世的因缘，知道自己前世是受到僧人照顾的狗。所以公主对出家僧众十分恭敬，好读经书，只是苦于安息国没有寺庙和僧侣，才一直无法了却此心愿。
公主一天天长大了。一日，月氏国王派一位使者前来拜见安息国王，送上精美无价的宝物。安息国王见来使生得眉目清秀，英俊潇洒，举止谈吐不凡，顿生爱怜之心，欲将公主许配使者。使者闻此事，大喜，再次跪拜国王。
双方择良辰吉日举行了盛大非凡的婚礼。婚后使者与公主又在安息国王的王宫里住了几日，便辞别国王回月氏国去了。
月氏国与安息国相邻，风土人情息息相通，所不同的是月氏国有很多寺庙和僧侣，人们都喜读经书，乐于布施。
公主初到月氏国，见有如此多的寺庙和僧侣，欣喜万分。心想：「我前世只不过是条狗，由于受到僧人的照顾，今生才得以转世为人，并得此荣华富贵，这一切都得感谢佛菩萨的指点。所以，我要尽我所有，不遗余力地供养僧众，广为布施。只有这样才能报答佛菩萨对我的恩泽。」
于是，公主便在家中每日为三、五百位僧人准备斋饭，并亲自为他们端饭添菜。饭后还亲自将场所打扫干净。每天待僧人们用斋完毕走后，还要开始准备第二天的饭菜，终日忙碌不停。
家里的奴婢们看到公主亲自做这些事，开始时大惑不解，认为主人怎么对僧人有如此的好心？慢慢地，奴婢们为公主的行为感动不已。心想：「身为尊贵的公主，对僧人们却有如此的虔诚与恭敬，每日亲自端饭扫地，供养僧人。我们这些卑贱的仆人更应该仿效公主，身体力行才是。」
于是奴婢们把扫帚藏了起来，不许公主扫地，大家都争着多做些事情。公主找不到扫帚，没有办法，只好找来从前穿过的衣服，卷成布卷，用来扫地。
丈夫见到公主用衣服扫地，便对公主说：「夫人虽极敬重佛法，但怎么能用衣服扫地呢？应该找到扫帚才对。」
公主答道：「我的确是极为敬重佛法，诚心诚意供养僧众斋饭，整理好僧人们用饭的场地，这是对僧人佛法的敬重。我前世无法供养僧人，只是凭着一片诚心善意，今生才修得此福德。现在用衣服扫地又算什呢？」
丈夫说：「我看妳倒是极其的诚心诚意，做了这么多好事，却没看见僧人给过妳一毫银钱。这些衣服其实都是我辛苦赚来的。」
公主见丈夫不相信自己的话，便将自己的身世告诉了丈夫。公主说：「我前生其实只不过是一条狗，每日跟在僧人的后面去乞食。僧人得到饭食后总是把饭分一半给我吃，我才得以活命，并今世修得如此富贵。现在我当然应该倾尽所有供养僧众。」
丈夫听后又惊又喜，对公主说：「你今生的荣华完全凭借佛法的保佑。我先前还贪财不愿积德行善，真是罪过。从现在起，我们要广修供养，大行布施，广济僧人，再修一座精美的佛寺，以累积福德。」
此时，天人在天上欢喜说道：「知恩图报者，必会得到佛的保佑。」
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真的是善有善报恶有恶报吗 ——回答“天高任鸟飞飞”八大问题之二
雪峰
问：2 第二个疑问------因果规律的运行机制真的是善有善报恶有恶报吗？（隐含的前提是因果规律存在）
有因必有果，好吧姑且认为它超越万法的不空罢。善因就一定善果？不能是善因得恶果吗?什么样的因与什么样的果之间联系的链条究竟是怎样的呢？佛教在这里玩弄了逻辑游戏，生生的定义了这个链条是按照其道德标准运行的：做好事就得到好报，做坏事就得到坏报，实际上还有无穷的可能链条呢。
司马迁质疑说：假如真是善有善报，那伯夷、叔齐这么好的人，为什么会饿死在山中呢？颜回为什么寿命这么短呢？盗跖这样的强盗为什么能长寿呢？司马迁那时候中国还没有佛教，司马迁质疑的是中国本土的因果报应说。
那中国本土的因果报应说是怎么解释“善有恶报”的情况呢？一个人做的好事和坏事，其报应不仅会施加在自己的身上，也会施加在家族其他人，以及未来的后人身上；一个人经受的好事和坏事，也未必是因为自己做了什么，可能是祖宗当年做下的事情所致。按《周易》的话说就是：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”所以中国人才注重祭祖，注重修祖坟、修祠堂。这不光是因为尊重祖先，也包含了祈福的成分。祭祀的时候会请“祖宗保佑”，遇到好事会说“祖宗积德”，“祖坟冒烟”。
但是这不符合佛学理论。《般泥洹经》说：“父作不善，子不代受。子作不善，父亦不受。善自获福，恶自受殃。”《地藏经》说：“父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受。”强调业是个人承受个人的，亲人不能代受。
聪明的慧远依照佛经的说法，把因果报应的范围推广到了前世和来生。慧远写了《三报论》，说人世间一共有三种报应：第一种是“现报”，人做了业，今生就受报。老百姓常说的“现世报”就是这个；第二种是“生报”，业力弱一些，来生才受报；第三种是“后报”，业力更弱，至二世三世，乃至百世千世，到那时候才受报。
让我们看看，这回导致什么呢？由于一个人的前世和来生都经历了什么是无法考察的（现今的科学技术限制下），因此这套因果说是不可证伪的，遇到什么情况都能成立：好人受坏报，就解释成这是他前生造业的结果；坏人没受恶报，就说他来生才会偿还；要是正好遇到好人好报，坏人坏报的情况，信仰者就会觉得：谁说世上没报应了，这不就是现世报么？这实实在在的证明了因果报应确实存在啊！
由于轮回的次数是无限的，就使得这个理论完全不能证伪；但从理论上说，佛陀的确有可能超越人的认识能力，能了解无限轮回中的全部事情。因而慧远的因果报应说作为神学观点，是可以成立的。
哲学里有个波普的真伪主义，宗教里很多语言不可证伪，这就是科学和宗教的根本差异。
答：“种瓜得瓜，种豆得豆”这是毫无疑问的。这个自然原理告诉我们因果机制是真实存在的。
“种瓜不得瓜，种豆不得豆”现象也是存在的，这种现象证明因果原理在有些领域是失效的。
那么，到底是“种瓜得瓜，种豆得豆”呢？还是“种瓜得豆，种豆得瓜”呢？
这与道有关，走自然之道，即上帝之道，毫无疑问，是“种瓜得瓜，种豆得豆，”若走其他道，如神道、佛道、仙道、人道，那么，种了瓜到底得什么就很难说了，若走魔道，种瓜绝对得不了瓜，或许会得一个癞蛤蟆。
如此说来，“善有善报恶有恶报”是不是有问题？不是。从整体和全局而言，因果规律的运行机制纹丝不乱，确实是“善有善报恶有恶报，种瓜得瓜种豆得豆，”但在一些特殊的局部领域，是“善有恶报，恶有善报”的，但这丝毫影响不了整体的因果报应机制的运行。
此外，什么是善，什么是恶，人是看不透的。大善不善，大恶不恶，上德无德，大仁不仁，这不是普通思维能理解的。所以，人世间我们常常看到有些善良人不得善终，有些恶毒人却长寿善终的现象只是在我们这个时空点上的扭曲现象，它不是真实的存在原理，要知真善真恶和因果机制的宏观运行状态，必须超越时空去看，必须要追溯过去遥望未来才能看到全貌。
每个生命的因果自有本人承担，他人绝对代替不了，“一人得道鸡犬升天”现象是不存在的，虽然在人类社会我们会看到“一荣俱荣，一损俱损”的现象，某人得势了，七大姑八大姨都跟着受益，某人载了，株连九族现象发生，但只要去追查渊源，就会发现一切都是道的精巧安排，谁也逃不脱因果机制的奖惩。
若要详细揭示其原理和过程并举例说明，需要很长的篇幅，所以就此打住。
关于证伪的问题，一切的现象在有限的时空中是可以证伪的，但在无限的时空中是无法证伪的。由于宇宙的对立统一性，对任何一个现象可以举出无数的事例来证明是其真或伪，比如佛学三法印——诸行无常、诸法无我、涅槃寂静，我可以证明为——诸行有常、诸法有我、涅槃热闹。
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发表于 2017-5-6 23:13:14
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发表于 2017-5-7 17:22:09
