善恶果报 丝毫不差

恒德

古德云：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，《诗经》、《书经》中说：“人的一思一念、一举一动，神明日日夜夜都在鉴察着”，知道是善事，就要尽心尽力去做，勇猛的行善、扬善、劝善，自然会福泽绵长，因为善恶有报是天理。

唐朝元和年间进士杨敬之，为人公正无私，善于发现别人优点并予以赞扬。他看到儒生项斯的诗写的很好，便到处称扬赞叹。后来项斯进见杨敬之，言谈之后，杨敬之作诗赠送：“几度见诗诗尽好，及观标格过于诗。平生不解藏人善，到处逢人说项斯。”项斯由此名闻天下，被朝廷执政官长所认识、提拔。杨敬之累官至国子祭酒兼任太常少卿，就在这天，其子杨戎、杨戴两人，同时科举登第，时人称扬赞美，号称“杨家三喜”，大家都说这是杨敬之“平生不解藏人善”的仁人胸怀和体念他人、助人成善的圣贤心量所得到的善报。

北宋时宰相文彦博，历事仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，平居待人接物，谦和卑逊，敬信神佛，爱好行善，唯恐不及。少年时就注重修身，为了检验自己的善恶之心，他准备了两个罐子，头脑中若有一善念萌生，就在一个罐子中放一粒红豆，若有一点儿私念或恶意，就在另一个罐子中放一粒黑豆，以检验一天中的善念和私心杂念，日积月累，红豆越来越多，正心克己，善念常在。执政后，以德规谏天子顺天意而行；平反冤案，伸张正义；清廉自守，善化百姓。他深信善恶因果之理，虔诚信奉神佛，逢人劝善，从不懈怠。当时文人、士大夫及周围人受其感化敬信神佛者甚多。人们都说文彦博一生长寿、富贵、康宁、好德、善终，五福齐全，是所谓的福慧中人。

但也有的人不信因果，总认为自己干坏事没人看见就没人知道，其实一切都逃不出天理的安排，报应只在早晚。例如明朝的焦俊明年轻时就考取了功名，但是一直都没有得到升迁，他就常常怪自己仕途坎坷而埋怨上天，写了篇疏文向上天祈祷。就在他祈祷那天的黄昏，有一幅素书忽然掉落在他祷告的香炉前面，他拿起一看，上面的字都不认识，想到可能是天书，就拜访了一位有道行的道士请教，可道士就是不说。焦俊明苦苦哀求，道士才说：“接受五两黄金的贿赂，就会折掉十年的寿命；枉杀了一条人命，死后必定会受到处份，你有没有做了这样的坏事呢？”经道士这么一问，焦俊明因此而说不出话来！

人生在世，只有行善才是正道，为什么不勉励行善呢？人的一个起心动念，都是未来果报的因，心起善念就感得神的眷顾，诸事如意；心起恶念则诸事不顺遂。所处的境界，无非是这心念所造作出来的结果。为人之道，就是要能看自己的起心动念是否符合天理，保持善念，杜绝恶念、妄想，那么自然会前程美好。

明天会更好

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云水生涯

时刻记着“善护念”。

天际

人的一个起心动念，都是未来果报的因，心起善念就感得神的眷顾，诸事如意；心起恶念则诸事不顺遂。

太清

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妙逝居士

太上曰：祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。是以天地有司过之神依人犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。是道则进，非道则退。不履邪径，不欺暗室。积德累功，慈心於物。忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，犹老怀幼。昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。见人之得，如己之得。见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长。遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊。施恩不求报，与人不追悔。所谓善人，人皆敬之天道佑之，福禄随之。众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。