小器、大器和无器

恒德

作者:天云

人们不仅可以用器来描述物体的容量，在系统文化中，器还被用来描述一个系统的容量、内涵和境界。人是系统文化中的一个复杂而高级的系统，所以，器也就自然的用来衡量一个人的生命的容量、内涵、境界和德之大小，也进而衡量他在作为整体系统存在的宇宙和社会中的作为和影响了。

器个分为小器、大器和无器，它们内涵的不同，所表现的内涵、内容、境界就迥然不同了。

古人说：“匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。”小器之状态，拂之则倾，随外界的影响而易动；灌之则满，随别人的评价而浮动，所谓器小易瀛。表现在平常之中，人骂我，我就骂人；人打我，我就打人。西方还有一条“一报还一报”的示强的行为准则。或者人说我坏话，虽强忍于心，也是耿耿于怀、含泪而忍。器小伴随着心情易波动，生活中会活的比较累，感到比较苦。

器之大后，内涵和容量都比较大了，辱如古人说“猝然临之而不惊，无故加之而不怒”，“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于侧而目不瞬”。不动如山，临危不乱，难知如山，也因其内涵之大。儒家和兵家的学说，讲究修身以成其大器，所谓“修身、齐家、治国、平天下”的发展轨迹，然后能成就大器，成就大的事业。

器与德相关联，人通过修身养性，德变大,器随之变大，如山之可以藏物，海之可以纳川，地之可以载物，德之大也。器之不足者，所建的企业公司，会因发展的膨胀而解体，古人讲富不过三代的人家，德之厚薄使然。

在儒家学说中，已经提到了“君子不器”的涵义，道有“大音稀声，大象无形，大用若拙，大智若愚”的境界。那不是容易做到的，而只能通过修心而达到。

无器的境界，如浩瀚的宇宙，使人望不到边；如上天的智慧，使人看不见形。任人们如何的吼叫打斗，都动不了它。它依照其智慧和境界，星日顺其轨道，万物生灭有道，欣欣向荣。

无器之心，可以通过修心而达到。在人世间那种复杂的矛盾环境和利益争斗中，不断回归那纯真善良的本性。在自己受到欺负、背叛、打击、羞辱的时候，在自己的利益被别人占有的时候，在比自己能力差的人获得提升的时候，在被朋友误解甚至于背叛的时候，在说真话就会失去工作和自由的时候，那种苦其心智的过程中，还要将其当作发现自己内心不纯净内容的机会，而不断善良解着与自己有因缘关系的人、事和环境；那种不断超越自己的勇气和追求；那种心境宁静从容的祥和；那种没有敌人和对手，而只有难以救度之人的慈悲之心，不是普通的人能够做的到的。只有明白了生命的真谛，甚至于在失去肉身生命的危险中，仍然坚持那种对生命的真诚、善良的实践的人，就能够不断接近那种宁静而超越的无器之心境，那种用纯净的宇宙大道而升华出的无形的智慧和容量。

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厚德才能载物，丰富内涵，提升生命的品质。

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大器便可无器，无相无我。

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