云自无心水自闲/安详的老虎

普普

天平山上白云泉，云自无心水自闲。 何必奔冲山下去，更添波浪向人间。                   —— 白居易《白云泉》     白居易任苏州刺史期间，来到离苏州不远的天平山，见一股清洌甘泉从石罅中潺潺流出，顺着陡峭岩壁流向山下；即与山民商定，在山腰筑坝，挡住泉流。一泓清泉，澄澈如镜，天光云影倒映水中。对照闲适的白云与泉水，反思自己长期“心为形役”的境况，白居易即兴写下了这首《白云泉》。     在这首诗中，白居易早年的济世抱负和斗争锐气已难觅踪影；而知足保和、清静无为、与世无争之念则萦绕全诗。     “临风一唳思何事？怅望青田云水遥。”早在十年前（公元815年）被贬作江州司马时，白居易就曾为一只被囚禁的鹤发出感慨，表现出对官场身不由己的厌倦，对自由自在的向往。     白居易自幼聪颖过人而又勤奋好学，少年时曾因躲避战乱而颠沛流离。所以他步入仕途后关注民生疾苦，积极倡导“新乐府运动”，主张“文章合为时而著，诗歌合为事而作”，希望通过诗歌为民请命，补察时政，激浊扬清，惩恶劝善。在这种思想的指导下，白居易写下了许多优秀的诗篇：《杜陵叟》、《卖碳翁》、《长恨歌》……     但没有几个官员会真正喜欢这些诗歌。白居易被贬江州司马最本质的原因之一，正是这些诗歌。而43岁时被贬江州，则成了白居易思想的重要转折点。 “宦途自此心长别，世事从今口不言”（《重题》) “面上灭除忧喜色，胸中消尽是非心”（《咏怀》)     此后的白居易，兼济天下的锐气已淡出内心，独善其身的情怀则伴随着他的整个后半生。 　  白居易字乐天。从白居易的名字，可见其父辈对佛道文化的独到理解。白居易出身于太原仕宦之家，其祖父、外祖父、父亲都是诗人。白居易自幼受佛教影响，晚年捐修洛阳香山寺，并常住寺中，自号“香山居士”。     佛教信徒由出家信众和在家信众两大部分构成。在我国，通常将在家信众称为居士，即居家修道之士。如李白，称“青莲居士”；司空图，称“耐辱居士”；李煜，称“莲峰居士”；欧阳修，称“六一居士”；苏轼，称“东坡居士”；秦少游，称“淮海居士”；周彦邦，称“清真居士”；李清照，称“易安居士”；朱淑真，称“幽栖居士”；范成大，称“石湖居士”；辛弃疾，称“稼轩居士”；倪瓒，称“云林居士”；唐伯虎，称“六如居士”；徐渭，称“青藤居士”；李贽，称“温陵居士”；蒲松龄，称“柳泉居士”；曹雪芹，称“芹溪居士”；翁同龢，称“松禅居士”……     道家尚无，佛家谈空。道家主张忘却成败得失，顺其自然；佛家认为人的痛苦源于欲望，心宜清净。空无思想正是佛道两家的结合点。这种空无思想，最终转化成了中国人的乐天知命，转化成了中国人的平常心。受其影响，晚年白居易自号“醉吟先生”，寄情诗酒，栖心释氏。但他并未学陶渊明辞官归隐，而是选择了“吏隐”之路；既稳保富贵，又远祸全身。     “行在独善”之时，饱读儒家诗书的白居易，当然不可能真正抛开“志在兼济”的价值取向。大乘佛教的“普度众生”之念也不可能不影响他。在暗流涌动的官场中，白居易已经走向圆润而从容。不管是他做忠州（今重庆忠县）刺史时，兴利除弊重农桑，还是他做杭州刺史时，体恤民情修“白堤”，都是深受百姓爱戴的。他苏州刺史离任时，数十万苏州百姓挥泪相送：“一时临水拜，十里随舟行。”（《别苏州》）     白居易最终官至刑部尚书。他去世时，唐宣宗曾写诗悼念他： 缀玉连珠六十年，谁教冥路作诗仙？ 浮云不系名居易，造化无为字乐天。 童子解吟《长恨》曲，胡儿能唱《琵琶》篇。 文章已满行人耳。一度思卿一怆然。     此诗可算白居易成功人生的最好注脚。     现代四川军阀白驹，自诩为白居易的后代，借用白居易的名号，把自己的公馆取名为“香山别墅”，而后又被军统改建为“中美合作所”著名的杀人魔窟“白公馆”。此乃题外话。 附： 池   鹤 白居易 高竹笼前无伴侣，乱群鸡里有风标。 低头乍恐丹砂落，晒翅常疑白雪消。 转觉鸬鹚毛色下，苦嫌鹦鹉语声娇。 临风一唳思何事？怅望青田云水遥。

雪梦

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云水生涯

在暗流涌动的官场中，白居易已经走向圆润而从容。

上善若水

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普普

云水生涯 发表于 2013-5-9 14:17
在暗流涌动的官场中，白居易已经走向圆润而从容。

可惜一生终是"怅望青田云水遥"而难偿夙愿。

文文

一代诗仙——白居易。

冉阳

谢谢普普的分享！{:8_395:}{:8_395:}

水镜

学无心的云，学闲适的水。