选择了贪欲，就舍弃了理智

恒德

印度南方有一片森林，里边住着一只老虎。一天，老虎的前腿上戴只手镯来到一个池塘边。它对过路的行人说：“我有一只金手镯，想把它施舍给人。”过路的行人都没有答腔，大家都不敢走近它。

这时，又有一个行人来到这里。老虎又叫他拿去自己的手镯。行人想，老虎的本性是要吃人的，从恶人手里拿到称心的东西，后果是不堪设想的。因此，这位行人对老虎说：“我希望你能给我这个手镯，但是我怕你，因为你是要吃人的。”

老虎很狡猾，它说：“老兄，我现在已经年迈体衰，厌恶杀生了。我没有后代，听从圣人的劝告，我要施舍这个金手镯。”

这个行人听了老虎的甜言蜜语，顿生贪财之心。于是，他走近老虎，去拿手镯。老虎立刻抓住他。此刻行人心想：贪财确实不好，现在我已活不成了。转眼之间，老虎就把他吃掉了。（《印度民间故事·老虎的金手镯》，王树英等，北京大学出版社，1984）



旁观者言：

在城市里经常看到一些乞丐纠缠路人，向他们要钱。说真心话，我不喜欢这幕场景。同情贫弱是人的善良本能，但这些人不是乞讨饭食的真乞丐，而是职业要钱者。那时，我的心里总是跳出一个念头：“难道路人就注定有一种义务必须给他们钱吗？”

一切事情都有其缘由，有其依据。

你我不相识，你又不是真穷。我为什么要给你钱？凭什么呢？

现在，我对这个印度民间故事也提一个简单而笨拙的疑问：且不问施舍者是谁，只说那个人——你为什么要接受那个金手镯呢？它是属于你自己的财物吗？你有什么资格去占有它呢？你为你所获得的东西辛勤劳动过吗？

凭什么呢？

就凭你的一句“我想要它”吗？

随意接受他人的馈赠——这是违背天理的。这句话，所有贪官都应该记住。

有道是：君子无功不受禄。但小人无功却想受禄，或发财。

“我没有向它要呀？”被吃掉的人可能会有些冤枉的感觉。

它要给你，你就应该接受吗？这就象某人拾得巨款，据为己有，还振振有辞：“我不是偷的，是捡的。”

你捡的，就是你的了吗？反过来问：他丢了，就不再是他的了吗？

同样，它给你，就是你的了吗？

凭什么呢？

从“它的”变成“你的”，所体现出的并不是一种简单的授受关系，其背后必须有强大的支撑力量。

你没有劳动，或者没有等值的劳动，就不应该得到收获——不劳动者不得食。多劳多得，少劳少得，不劳不得。这是人类生存的铁律！而不是什么新闻！

还有的人想发财，想暴富——幻想着以滴水之劳得千金之利。这的确是许多人的梦想。但许多人的选择就一定是正确的吗？你有没有想过它合理吗？应该这样吗？如果你认为自己的暴富合理，当别人暴富，且与你发生剧烈冲突的时候，你还会认为它合理吗？

只有合理的，而且是充分合理的——才是长久的，才是这个世界所接受的。

今天的社会里，你也想发财，我也想发财。大家都认为发财的想法理直气壮。但它却是一种邪恶——人应该用自己的劳动换取相应的物质资料，却不应该千方百计、挖空心思地去占取这个世界的便宜！

如这个故事中的情节，真的是老虎要给人金手镯吗？从“我希望你能给我这个手镯”这句话中看，问题出在这个人想要金手镯。

你如果做到了非财不取的话，老虎又奈你何？当你欲望冒头的时候，想过没想过这句话——“凭什么呢？”

显然是忘记了。那么，为什么会忘记呢？

利令智昏——被贪欲所支配的人无一例外，都是世上的傻瓜，哪怕是那些精明过人的商贾与政客。

被老虎吃掉了，说明你是错的。要是没被老虎吃掉，就说明你是对的了吗？

贪婪者的肉体被老虎吃掉了，贪婪的后果暴露无遗；如果人的精神或灵魂被吃掉了，人还会知道贪婪的致命之处么？其实，当人的贪欲无限扩张的时候，他的灵魂很可能被魔鬼吃掉了。

老虎吃掉贪婪者是一个寓言：贪欲猛于虎也！

贪欲施用于好人身上，或许一时得逞。但这种“胜利”不可能见好就收，它一定会无休止地发展下去。总有一天，你会对老虎手中的财宝也产生贪欲的。

贪欲让人无所畏惧，贪欲使人以恶人为友。

因此，我们说贪欲是一种愚蠢，是对人的理智的强大抑制。

阡陌

“可怜之人必有可恨之处”，一切皆是因果所至，被欲望所驱使必然会吃苦果。

云水生涯

随意接受他人的馈赠——这是违背天理的。

清风拂面

只有合理的，而且是充分合理的——才是长久的，才是这个世界所接受的。

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