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1、学佛者应严守戒律，多多行善，依佛陀教诲行事。佛教即佛陀教育，佛法即佛陀教法，佛法为法，佛法非教，万法皆佛法，皆非佛法，佛法即非佛法，是名佛法，若言如来有所说法，即为谤佛。谤佛亦为佛法。
2、持戒只是形式，其最终目的服务于克制私人欲望，看开一切，放下万缘，否则持戒无用反会引人堕落（因持戒生傲慢轻视批判心）。当然，如不持戒能超脱物欲，何尝不可。但是此类自制力强的人少之又少，因物质世界是凭借物质来体验情感的。严守戒律不可成为死板教条，拿它来评价外界表相，表相无常，瞬间变化，不可得。佛法在世间，不坏世间法。做好自己，内心清净，保持正念，则超越一切是非对错。
3、念佛求生极乐为主，辅之以行善积德，财布施、法布施、无畏布施、发自内心随喜功德、自利利他。若是发自内心，滴水之恩可以涌泉相报；否则一座金山分文不值。心为物主，因果支配，观念不同，果报各异，境由心生，业因不灭，虽经百千万劫，果报还自受。一念善灭万劫恶缘，一念恶消无量功德，一切皆随心转。放下屠刀，即可立地成佛！ 4、行善积德当行无相布施，无特定布施对象，随缘布施；不生布施之心，平等对待；不着布施之相，无求福之心，无交易之心，无功利之心。放下幻心，拿起只为布施而布施之心，如此即可不执著，不强求，得自在。莫妄执顽空而堕虚无，真空是法，顽空亦是法，无住为本，无相为体，妙有为用，正法亦无相，执相有相，无相自在，是为正法，是为法。口念心不行，非法；口念心行，非非法，如来所说法，非法非非法。 5、万物本具足一切万有，一切皆圆满，心内有缺陷，外界始有瑕疵。心着瑕疵后，幻心生起，由此执着生出行为，此行为干扰万物秩序，破坏已有平衡，遂卷入业力牵引，轮回由此而生。 6、对外界缺陷的评价因人而异，由此不同评价产生不同的对治措施，相同的问题不同的人产生不同的解决方案。依据的是个人的经验和已有的条件，想要往生，贫苦者选择专念佛号，一心不乱；富有者选择放生、助印，行善布施，积累往生资粮；方法各异，因人而异，殊途同归，物为基础，心为根本，心为其主，心转物转，勿被物缚，善用外物，物非虚无，物为妙用。 7、常行布施，善缘回向，善行为种，果报为粮，心心回向，粮食入仓；忽视回向，因果支配，无佛力助化，则粮食仅为六道轮回善缘。回向一分轮回善缘，供养百千万亿恒沙诸佛，得百千万亿倍极乐功德，功德福报，孰轻孰重，各人选择。《六祖坛经》云：“迷人修福不修道，只言修福便是道，布施供养福无边，心中三恶元来造，拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在”。 8、一无可生万有，一无是法，万有亦是法。分别是法，无分别亦是法。倾向哪边便为哪边所转，为人处世，修道修心，当不取不舍，践行中道，不执无分别，善用分别，不为所缚，得大自在，分别即非分别，是名分别。 9、佛与众生一体不二，意识万千，八万四千尘劳幻化无量烦恼众生。众生皆具佛性，本来是佛，亦有轮回业因，非佛非非佛。佛与众生，是一是二，皆为真理，矛盾亦不矛盾。不识自性即迷，迷为众生，觉悟为佛，众生念佛，当下觉悟，觉悟即佛。入佛知见，开佛智慧，时时念佛，时时是佛，与佛不二。 10、既知是佛，为何仍以众生思维处事？理论实践，相辅相成，迷人分别，圣人合一，入佛知见，开佛智慧，践行佛道，当下是佛。请佛住世，请的是哪个佛？心外无佛。说的容易，理论虚妄，践行佛道则理论与实践合一，实践第一，实践重要，口说心不行，如幻如化，终不可得。 11、佛智非凡智，佛智无碍智，凡智受限制，智是哪个智？原是妄想分别现。为学日益，为道日损。欲求为道，需损为学，需损为学非不学，需损为学可博学，不学博学本无异，原是分别在作怪，分别怎能生分别？原是执着在控制，博学之中损为学，妙有之中巧锻炼，放下分别执著心，为学日益，为道日益，执着分别损又损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。 12、道自虚无生一气，便从一气产阴阳，阴阳幻化生万物。大道无情，生育天地；大道无形，运行日月；大道无名，常养万物。观自在菩萨行深般若波罗蜜，方知无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，既然外界感知为幻象，何来六根诸苦乐？层层向上找答案，最终归于本源虚空无形相，了知诸法空，始信一切有，一无生万有，万有即无限，可能性无限，心田有多宽，无限就有多大，无心则无无限。 13、虚无生万有，本源能量来组合，生成地水风火此四大，四大和合生物质，动力乃是妄想分别业缘现，四大和合属无常，因缘而生因缘灭。了知物质非不灭，了知物质乃是业缘现，了知物质乃是苦，了知物质属无常，物质有何可留恋，放下物质修心田，心转业转物质灭，物质灭后幻心灭，幻心灭后幻尘灭，幻尘灭后幻灭灭，幻灭灭后非幻不灭。 14、时刻觉察诸想法，时刻纠正邪恶念，时常思维诸善法，修心炼心无捷径，情绪乃是身体反应，身体乃是密码组合，密码源于业力牵引，业力生于对立排斥。放下分别心、抵抗心，拿起包容心，接受它，觉察它，释放它，别被它所转，如此修炼，业因一灭，万恶俱灭，无量恶缘瞬间消灭，消业不再是空话，不再是遥不可及，修心即消业，若不修心只消业，如草未连根拔起，业力必定如原上草，因缘一到则春风吹又生。 15、道之全能，无法言语，创造万物，运行万物。你能看到的，是它创造的；你能吃到的，是它创造的；你能触摸到的，是它创造的；你的一切来源于它。你能看，是它让你能看；你能吃，是它让你能吃；你能触摸，是它给你触觉。你会分别，是它让你分别。你会执着，是它让你执着。道无形无相，却是所有形相，道外无物，心外无物。 16、拿起你的分别心，万事万物分两头，所有妄想杂念和念佛，看你怎样来选择，妄想杂念即痛苦，短暂享受亦痛苦，世人眼光太短浅，沉迷其中不自知，福中亦藏有祸种，福祸从未分离过，只分显现早与晚。念佛即是念自性，自性能生无量宝，自性可灭无量罪。《六祖坛经》云：“何期自性？本自清净；何期自性？不生不灭。何期自性？本自具足；何期自性？本无动摇；何期自性？能生万法。” 17、时刻觉察诸思想，时刻分别再分别？我在念佛抑或打妄念？若是妄念快快转，一转正觉便生起，不怕妄起就怕觉迟。妄重即是业力重，业力非业本无异，只因思想执着重，不重业力被看重，遂生排斥业力心，遂生排斥妄想心，排斥越重越经历，排斥越重越烦恼，放下排斥业力心，时刻念佛遣妄念，业力无根自消灭。 18、佛力广大又无边，佛号聚集无量德，佛光遍照大千界，不漏哪怕一微尘。念佛一声能量变，能量变后磁场变，磁场变后同频振，佛光即是此频率，念佛一声与佛应，心心念佛心心应，时时念佛时时是佛，是心念佛，是心是佛。 19、念佛即可与佛感应，求生极乐者，能念到一心不乱最好，如不能也要相信即使散乱持名也可成为成道种子，阿弥陀佛发四十八大愿无条件解救众生，他的本意是无条件接引，他从来没有附任何条件说你要达到什么要求才可以，真的没有！只要你能下定决心，深信不疑，则万修万人去。 20、此篇文章非经典，此篇文章只为遣烦恼，众生本具佛性，众生本来圆满，不必去为了某个目的改变自己，按照自己内心最深层的指引去走，哪怕是为了求道脱离轮回，也没必要去做违背自己良心的事情，因为当你真的能够按照自己的良心去行事时，你就已经在道上了，不求自得。本文大意就是烦恼来源于执着分别评价，若能知道相非相，诸行无常，诸法无我，万法平等，万法皆空，哪怕仅是意识理解，也足够伏住烦恼了。至于能否修正到这个境界不在本文讨论范围内。 21、了知万物实相才可以看开，看开后才可以放下，放下后才可以随缘，随缘才能清净，清净方能平等，方能一心念佛，不为无谓的烦恼所扰。 22、推荐几本我觉得很好的经书：《六祖坛经》《圆觉经》《金刚经》《金刚经六祖口诀》《心经》《禅海十珍集》。 23、大道至简，万物至简，人心复杂后万物自然复杂，简单一分，尘劳少一分，智慧多一分。 24、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 | 
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发表于 2011-4-8 22:35:48
发表于 2011-4-9 08:33:50
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