废话连篇之“学道，得道”

普普

废话连篇之“学道，得道”

    “绳锯木断，水滴石穿，学道者须加力索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天机。”

    学道者和得道者自然是两种迥然不同的境界。学道者很多时候还懵懂无知，得道者却是一派清明。学道者还处在不断悟道、求道、证道的阶段，得道者却是已经明白了宇宙、时空，人生、生命的奥秘奥妙，并进而建立了牢不可破的正确的世界观、人生观、生命观和价值观。

    学道者和得道者之间有一道分水岭。学道者还需有为，得道者却已经步入了无为之境。“一切圣贤皆以无为法而有差别”。“ 古之善为道者，微妙玄通，深不可识。”学道者和得道者的差别，我想就是有为和无为的差别。

    导游在文集中对成道者这样描述：“一切事物的本性都是道性，生命体的本能是道的属性，凡违背本性本能的事物或生命，都是背道而驰的，凡遵循本性和本能而运行的事物和生命，都是循道而行的。人，如果能按照本性和本能生存生活，且时时处处显示出自己的本性和本能，就是一个成道者。

    如果一个人能赤裸裸地展现自己的七情六欲，会哭、会笑、会生气、会愤怒、会吃喝拉撒、会休息、会喜悦、会好奇等，这个人就是一个成道者，如果不会，如果该哭时不哭，该笑时不笑，该生气时不生气，该感激时不感激等等，这个人就是一个逆道者。

    道要求我们输进什么样的信息，反馈相应的结果，如果不反馈，或反馈出与输进信息截然不同的结果，那么，我们就是逆道者。

    一个成道者，周围环境给他以某种信息刺激，他必须及时反馈这个信息刺激的结果，如果无动于衷，如果麻木不仁，他就不是一个成道者，如果反馈出相反的结果，这个人就是一个逆道者。

    成道者像一面镜子，要如实反馈所映照的对象，外面的景象千变万化，你也必须滴水不漏地千变万化，不能歪曲事实，不能使景象扭曲变形。景象在哭，你也必须哭，景象在发怒，你也必须发怒，是鲜花，就映照出鲜花，是蜗牛，就映照出蜗牛，如果景象是喜悦的，而你映照出的像却是悲伤的，那么，你就不是一个成道者。

    成道者实际上是空的，并没有所谓的爱和恨，成道者表现出来的爱和恨完全是反馈和映照景象的爱和恨，对恒爱者要恒爱之，对恒恨者要恒恨之，才是有道者的本性，这种本性是如如不动的。

    不如实反映事实，这是中华文化中的糟粕，这是小聪明，不是大智慧，是损人利己的价值观，明哲保身，不实事求是，该哭，却强装出笑脸，该喜悦，却表现出悲哀的样子，明明喜欢，却装出一副不屑一顾的样子，明明心里在恨，却表现出非常关心恩爱的样子，明明想要，却故作姿态不要，明明不要，却表现出非常喜爱想要的样子，等等，等等，都是背道而驰的，一个有道者绝对不是这样的，城府很深、不露声色的都是大奸大猾者，不是有道者。

    成道者就像一个天真无邪的小孩子，喜怒哀乐全表现在脸上，他没有虚荣心，他不会装假，他没有道德，他不会以自己的好恶去判别是非真假，他也不会去迎合世俗的观念标准。

    成道者没有永恒的敌人和朋友，没有永恒的爱和恨，没有固定不变的法则和形象，他必须是空灵的，必须是浑沌的，必须是如如不动却瞬息万变的，他反映的绝对不是自己，而是万象和对象。一个人要看到真实的自己的物质形象，就去照镜子，要看到真实的自己的反物质形象，就去理解成道者反馈给自己的信息。
    总之，要成道，就忘掉自己然后忠实地反映事实真相。一个没有自己却忠实地反映出事实真相的人，就是一个成道者。”

    对照自己，显然，我还不是一个成道者，而是一个学道者。成道者一任天机，学道者却需加力索。那那是力，那又是索呢？我想，这力应是指学道者悟道、求道、证道，追逐太阳的恒心，毅力和持续的热情，这索，应就是先圣贤哲如佛陀、耶稣、老子、穆圣等等教诲给我们的话语，在禅院，这索应就是禅院草必须遵循的那八百理念。

   学道者离不开力索，一旦离开力索，我想就像悟空离开了紧箍咒，唐玄奘没有了向佛心，自然会西行无路，灵山难寻。

   学道者还是瞎子，瞎子离了力索，怕是就只能掉进坑里了。

   学道者能有一位得道者引领护航，是福分。禅院草能有一位导游时时关爱照看，是幸运。

阡陌

“总之，要成道，就忘掉自己然后忠实地反映事实真相。一个没有自己却忠实地反映出事实真相的人，就是一个成道者。”

慈航

废话有理！

欢心

普普理解深刻！

yupp_008

学道者能有一位得道者引领护航，是福分。禅院草能有一位导游时时关爱照看，是幸运。

一天

"学道者能有一位得道者引领护航，是福分。禅院草能有一位导游时时关爱照看，是幸运。"