成佛到底有多难(一、二)/万民草

细卓

成佛到底有多难（一、二）

万民草

   最近万民草醉心于佛学典籍中，在钻研佛经的同时，时刻不忘导游哥哥的教诲：“走进佛教，走出佛教”，有了一些小感悟，与大家分享，请大家多提宝贵意见。

   有人问：“成佛难不难?”成佛很难很难很难很难，除非要有超级大的福报和机缘，这一口气就说了四个难，成佛到底有多难？所谓四难就是“人身难得，中国难生，佛法难闻，善知识难遇”。

由此可见成佛之路是难上加难。很多佛子都知道四难的其然，却不知道其所以然。禅院草都是佛的种子当然要知道这其中的所以然。

     1.人身难得。
   这个最容易理解，佛用超越时空的智慧看透了六道轮回，人道是中间道，只有从人道中才能跳出轮回，也就是说只有人道才有跳出轮回接通佛土的生门。三恶道是肯定没有指望的，天人的福报又太大，太舒服了以至于没有修佛的动力，可是天人的福报是有漏福报，会有用完的一天。就好像存在银行里的钱，总有花完的一天，等福报用完了，又要到三恶道去受苦，就是通常所说的飞得越高摔得越狠。所以说人身难得，得了人身可以修佛，可以把有漏福报变成无漏福报，好比把银行的存款转化成资本，并且让其自我增值，生生不息。

    2. 中国难生。
   在中国文化中，龙是圣物，是所有中华民族顶礼膜拜的偶像，而且所有的中国人都以自己是龙的传人而骄傲自豪。在谈到人类起源的时候，我们知道有三大起源：金字塔起源，伊甸园起源，龙的起源。中国人就是龙的起源，龙本来是极乐界的高级智慧生命，后来幻化成人结构，就是要找到回归极乐界的天路。这也就是问什么一提到极乐世界，东方人立刻就有一种亲切感，熟悉感的原因。

   中华民族的大部分传说都与龙有着密切的联系。每一个中国人在认祖归宗的时候，都会说自己是炎黄子孙。这炎帝的来历就与龙有关，炎帝就是遍尝百草的神农氏，相传是炎帝的母亲和龙神交而孕后产下炎帝。炎帝的孙就是蚩尤，是中国远古的战神，蚩尤还有众多龙作为随众，誓死效忠蚩尤。当然最后蚩尤死在黄帝的轩辕剑下，这有是另外一个故事了，为了不偏离主题，这里就不展开。炎帝和黄帝被中国人尊为祖先，都和龙有着千丝万缕的联系。

   三皇五帝是中华文明的黄金时代，五帝中除了炎黄，还有尧舜禹。大禹治水是中国人耳熟能详的故事，大禹的诞生也和龙有关，鲧生禹，鲧是禹的父亲，本身就是一条龙。后来华夏文明的一次重要堕落，由黄金时代到白银时代，又是龙在作祟：本来在黄金时代里，首领的接替是禅让，可是到了禹的儿子启这里，启就不干了，所以启就召唤了一条大龙，带自己到九天盗取《九歌》为自己吟唱（这里的九歌和屈原的《九歌》是两码事）。启又在龙的帮助下，打败所有反对派，建立中国历史上的第一个王朝夏朝。还有所有中国的帝王都是用强调真龙天子的方式来证明自己统治的合法性。

   中国文字里有个成语形容女子长得漂亮，叫一笑倾城，这个让周幽王一笑倾国的褒姒，又和龙有着密切关联。不仅是成语，中国的象形文字，怎么看怎么都是神族的语言。就比如说这个“比”字，比是比较心，分别心，这是由两个匕首的“匕”组成的，意思就是只要你一旦有比较心分别心，就等于是用了两把匕首，一把插在对方心里，一把插在自己心里。

   我们修行修炼都要在“性”字上，下功夫。儒家的孟子说要成就大事必须先动心忍性；佛家就更直接，干脆叫开悟就是明心见性；就连在生活中让我们体会到快乐的也是这个“性”。为什么“性”如此重要，“性”是什么？中文字就是好，见文出意，性就是生心的东西，就是无知无觉到有知有觉的基础和根本。就好比是自己的舌头，本身没有味道，当一有味觉刺激立刻就有反映。当一碰到糖立刻生心：这是甜的；一碰到醋也立刻生心：这是酸的。在这里舌头就是感受味道的性，所以慧能祖师说“何其自性，能生万法。”  

细卓

   同理在来解一下“情”字。不管是修行者还是普通人，都知道情关难过。在《西游记》里唐僧在女儿国把持不住，更何况是我们芸芸众生。为什么天底下这个“情”字，就这么难勘破？其实“情”字本身就是答案：“情”不但在是生了心，还生了根；不但生了根，而且还发了芽，成了心里的那一抹绿，情根在心里发了芽，你说难拔不难拔，叫人如何不以身相许？那么才能如何去“情”执？温馨提示：做到《金刚经》里的无我相，觉天下一切有情众生，可以勘破放下“情”执，得无诤三昧，最终得到大自在。

   类似的例子有很多很多，举不胜举，有心人可以自己细细琢磨。也正是因为中华儿女是龙的传人，所以自古中国也称为“神州”。

   佛法之所以传到中国，并且在中土生根发芽，以至于在中国历史上出现了无数高僧大德，难道这一切都是是偶然？为什么玄奘法师要去西天取经？为什么达摩祖师要东渡传法？为什么西方人对佛法就很难听受读诵，更何况是信受奉行了？“法不孤生，因缘而起”这一切都是必然。龙族的子孙觉得娑婆世界和极乐世界比太苦了，有强烈的“回家”愿望，通俗的讲就是“出离心”。这时释迦摩尼佛为所有龙子龙孙打开了一条从人间返回极乐的天路，试问那一个想“回家”的人不会欢欣鼓舞，佛法怎么可能不在中华大地兴盛？

    3.佛法难闻。
   不要以为投胎生成了中国人就万事大吉了，如果不能听闻佛法，龙的传人堕落的速度可比其它种族快的多。看看中华历史的次次浩劫，就可以知道当时的神州落魄到今天这般田地是多么让人触目惊心。比较一下中西方的文化宗教，就可以知道“佛法难闻今已闻”是多么殊胜的大福报。

   先说自家的东方文化，由于大家有相同的文化背景，这里只是略说。佛法传入中土是一个渐进的过程，不是一开始就有的。在当时中国的先秦诸子百家争鸣的时候，就是龙子龙孙在探索生命回归的一种表现形式，最后儒家和道家胜出。道家的主要基调是清虚无为，强调顺应，是典型的出世法，从佛学的角度是修天乘，入非想非非想，是解脱。儒家是以“修身 齐家 治国 平天下”为主旋律，强调事功，是典型的世间法，从佛学的角度是慈悲。儒道都是为佛学的引进打基础的，佛学是上层建筑，以自利利他为法门（这里六度万行全部省略）；当佛学进入中土，就可以正式看作究天人之际而把儒学道学打通，使中华文化行成了儒释道一体的特殊结构，一时间星光灿烂。

   再说西方文化，西方文化以基督文化为代表，是西方人精神和心灵的主流文化。基督文化也传到过中国，可惜得很，由于基因结构的差异和时代的局限，基督文化在中国的传播非常不理想，太平天国和义和团就是活生生的例子。基督文化在中国以前失败的原因是;以前没有人能真正理解基督的真实涵义，这也就是“愿解如来真实意”的难度。佛说：一切法皆是佛法。耶稣是西方人的世尊，他所做所为，所愿所行，其实都不离佛法，如果耶稣不是在践行上乘佛法，就不对了。这里不是危言耸听，请看求证的过程：

   在《地藏经》中，地藏菩萨问询世尊，什么善事功德利益最大？世尊说看到孕妇下心含笑，使其安乐，功德最大。请大家想一想，问什么世尊这么说？我们都知道，圣玛利亚是在马槽里产下耶稣的，如果有人能够在这时让圣玛利亚舒服一点，安乐一点，这样就和耶稣结下了大因缘，做这样的功德主，意义大不大？《圣经新约》记载：耶稣在诞生的时候，有东方的博士看到天空异象，特意来寻找圣人。这些博士会不会是佛弟子？

   

  《金刚经》有云：如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句，能生信心，以此为实。当知是人，不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。为什么是五百年，不是四百年，也不是六百年？还有为什么佛在涅磐之前要再三嘱咐迦叶和阿难，要住世五百年？佛的时代是公元前500年和老子孔子是一个时代，耶稣是公元0年生，相差正好五百年。巧合？

   佛是30岁开悟然后弘法，耶稣也30岁开悟然后传道。又是巧合？耶稣喜欢绝食静坐，佛禅定时候也是静坐不食，还是巧合吗？

  《马太福音》里，富有的少年问耶稣诫命，耶稣说了不杀，不偷，不淫，不做伪证。在《楞严经》里佛的的四种清净明诲就是戒杀生，戒邪淫，戒偷盗，戒妄语。一模一样，还是巧合吗？

   最后，耶稣在十字架上成就，我们可不可以理解是佛学里的无生法忍。和《金刚经》中的“我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生瞋恨。须菩提，又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。”是不是异曲同工？

   在《圣经》和佛经里有太多太多的证据和线索，这里只是略举例一二。东西方文化是否在佛法这一点上交汇，请大家自己做评判。

细卓

成佛到底有多难（续）

   上文粗浅地解释了：人身难得，神州难生和佛法难闻；现在轮到讲善知识难遇了。

   善知识就好比深夜里的瞭望塔，在无比的黑暗中为菩提路指引着正确的方向，在信念动摇的时候护持正知正见，在筋疲力尽的时候加持继续精进的勇气。借用佛经里的话说就是：如果没有善知识帮助，如人入暗，则无所见；如果有了善知识的引导，则如人有目，日光明照，见种种色。万民草自己就是一个活生生的例子，倘若不是当初听闻了导游哥哥的一句“能量 结构 意识”，那么万民草绝对还在黑暗中摸索，哪里还有机会在这里妄谈什么成佛。

   好，问题又来了，为什么说善知识难遇？善知识之所以难遇，其中有其内在和外在两方面的原因。先说外在原因，佛陀在两千多年前就预言了末世，也就是通常所说的末法时期。在末法时期，能成就的人肯定比正法时期的时候少很多，想在茫茫人海中寻找善知识，说的悲观一点，比中六合彩的概率还小。

   再来看内因，五浊恶世里的人，个个刚强难化，难调难附。其中有人能发出离心就很难得了，能发菩提心的更是少之又少，能发阿罗多罗三藐三菩提心的人简直就是凤毛麟角。就算发了菩提心，要是着了我见，人见，众生见，寿者见；哪怕善知识站在自己面前，也是有眼无珠，失之交臂。在这里就举个例子，弥勒菩萨是在贤劫里继释迦摩尼佛之后第五位成就正等正觉的如来，好像据《瑜伽师地论》记载，弥勒菩萨就在三十三天中的兜率天，好多天人嘴上狂喊，要跟着弥勒菩萨修学佛法，可是当弥勒菩萨就在眼前的时候，却是两眼茫然，根本不认识。真实应了一句老话：无缘对面手难牵；可能轮回中最无奈的事莫过于此。难怪佛陀在《楞严经》中会不禁感叹：知见立知，是无明本。

   佛学最讲究这个缘，那么如何才能和善知识有缘呢？在这里还隐含了一难，就是自强不息最最难。善知识是我们成佛的大助力，而自强不息才是成佛的根本力。只有通过自强不息达到了一定境界以后，善知识才会自然显现，这不就是常说的“花香蝶自来，心净仙人至”吗？其实善知识也需要思想的碰撞所产生的火花，如果不是这样，就不会有文殊师利菩萨和维摩诘居士的大斗法，就更不会有流芳百世《维摩诘经》了。

   为什么万民草总是一再强调要独立思考，就是因为自强不息最难。人都是有惰性的，当习惯了舒服的依靠后，再来培养独立思考就很难了。虽然独立思考会让人很辛苦很疲惫，可是这样毕竟是成长, "若将天地常揣摩，妙理终有一日通”。借此机会，万民草就说说最近自己的揣摩所得，请多提宝贵意见。

   万民草最为喜悦的是“刚日诵经，柔日读史”。在刚日，心态起伏较大，诵经可以让心态平缓；在柔日，心中死水微澜，看史可以激发万丈豪情。唯有如此，方能刚柔并济。我们就来悟一悟经和史。

   这经，自然是佛经。

   什么是如来？如来者，诸法如义，如去如来，来去自如。通俗一点说就是可以畅游三界，随意幻化。好像还是不太明白，没关系，我们用比喻。古圣先贤都喜欢用水来做比喻，万民草不才也用水的不同形态来打比方：

   冰：五浊恶世里的众生，我把他们比作冰，因为佛说他们刚强难化。在《圣经》旧约出埃及记中，犹太人的神要使埃及法老心里刚硬，就是要让人心化做坚冰，冷酷无情。

   水：当善男子善女人听闻佛法发了出离心，菩提心之后；人心随着学佛的进步而变得越来越柔软，意识也越来越有序，这大概就是《道德经》中所描述，“上善若水，利万物而不争”的境界。

   汽：当学佛突破量变到质变的临街点的时候，就是明心见性的那一刻，就是参破无始无明的那一刻，就是遍虚空尽法界的那一刻。

   所谓畅游三界，就是如来可以在冰 水 汽三态下自如变化，这其中的关键就能量的自由收放。都说佛有穿越宇宙时空的大智慧，在中国的文字里，宇代表空间，宙代表时间；宇宙就是时间乘以空间，就是能量。佛智慧从某种角度来看就是自如调动和使用能量的方法。

   同理佛家常说的烦恼就是菩提，就很好解释了。化了冰的水是菩提，结了水的冰是烦恼，它们同源同质，只是形态不一而已。所以《心经》有云"空即是色，色即是空“。在我们参禅悟道的时候，虽然表相千变万化，可是本质原理是不变的，考验的是我们应机投机的能力。

   这史，是中国历史。

   在中国人的价值观里，受影响最深的是诸子百家中的道家 儒家 法家 墨家；这其中道家的代表人物老子和庄子又有不同。这其中实际是一个循环，而且各自对应，很是有趣。我们以人的一生，幼年 少年 中年 老年 晚年来作比喻。

   老子代表幼年，在这个阶段，清虚无为是在蓄势，在为将来的成长打基础，强调顺应，就是所谓的“专气致柔，能如婴儿乎”。

   墨子代表少年，在这个阶段，树立远大的理想，不会计较个人得失，就是所谓的“铁肩担道义”。

   法家代表中年，在这个阶段，建立事功，就要靠强有力的手段，要有挥动倚天剑和屠龙刀的能力。所以才有“胡人不敢南下牧马，士不敢弯弓抱怨”。

   儒家代表老年，在这个阶段，要维护之前建立的秩序，所以要讲究温良恭俭让，提倡三纲五常。

   庄子代表晚年，在这个阶段，夕阳无限好，只是近黄昏，带着几许唏嘘和几分无奈，作着蝴蝶的美梦，发着“劳我以生，佚我以老，息我以死”的感叹。

   思想的演变犹如一个完整的人生历程，从道家出发，在经历了不同变化后，又回归道家。这有印证了佛学中的老话：“见山是山，见水是水；见山不是山，见水不是水；见山还是山，见水还是水”

   佛门中最爱讲觉悟，佛名大觉，阿罗多罗三藐三菩提是无上正等正觉。那么什么是觉悟？我们把觉悟拆开就可以知道，觉悟就是看见我的心，即觉者是心，是心自觉，心觉不二，乃称正觉。一句天地英雄本无主，让万民草大悟：能够把握自我内心的人，才是真英雄；能够做到外不着相，内不生心的定，才是真禅定。只有当自己通过自强不息睁开慧眼后，才会猛然发觉：青青翠竹无非般若，郁郁黄花尽是法身。

   最后用《易经》里的一句话来结束本文：

   天行健，自强不息

   地势坤，厚德载物

尚圣

谢谢分享{:8_389:}

佛缘曲

阿罗多罗三藐三菩提是无上正等正觉