不得不深思的弊端

普普

论如今婚姻制度弊端     
不可不贱  

   

       一样东西只要能够长时间地普遍存在，就一定会得到超乎它应得的尊重——不管它的起源是多么的荒谬。人们不假思索地将这东西命名为“真理”，通常，还要在它前面再加上“放之四海而皆准的”这么一个定语。是啊，它怎么能不是真理呢？毕竟，先哲说过“存在即合理”嘛！于是，在存在主义风行的今天，我们将以前命名为“真理”的东西直接定义为“存在”，以更大的敬意来强调其无庸置疑的正确性——俄狄浦斯情结、上帝、男式衬衫最上面的那颗纽扣、辩证唯物主义、每天不多不少地吃三顿饭（具体时间由钟表的指针、而不是由肚子来决定）、看完马戏表演后起立向动物们拍手……
　　　　
　　　　所有的这一切都是存在的，所以它们合理！因为它们是合理的，所以我们每天不止一次地向它们致以崇高的敬意！
　　　　
　　　　在所有这些令人充满敬意的“存在”中，最让人大为不解的一个观念是：性生活、爱情和婚姻应该“三位一体”。也就是说，如果你爱一个女人，那你就应该娶她，然后，一辈子只和她一个人做爱。
　　　　
　　　　在人类430万年的历史中，一夫一妻制的时间只有300年。而将爱情视为婚姻基础的这个念头，从产生到现在——不到200年！看来，令人惊愕的倒不是这个荒谬的念头何以能够产生，而是它何以能在如此短的时间内被如此众多的人们奉为圭臬。
　　　　让我们来看看婚姻与性这两个不相干的东西是怎么凑合到一起来的：
　　　　
　　　　生物有两种繁殖方式：有性繁殖和无性繁殖。占据优势地位的自然是无性繁殖——它们绝大多数是微生物，靠着把自己一分为二、二分为四地繁殖，也就是说，以几何方式递增。而那些以算术方式递增的生物——就算是鱼，一次能产出几十万枚卵，也比不过以几何方式递增的生物——这是不需要多少数学知识就能够理解的事实。于是，在抢夺生存空间的斗争中，微生物们处于攻势，“高等生物”们处于守势。它们防御的武器就是性交——通过与其他同类交换遗传物质以使后代获取多样性，免得在一次流感或SARS中全部死光。
　　　　
　　　　这就是性的本质。它给这个世界带来多样性，也带来了美。但是，如果有人喜欢花朵，并不是因为它漂亮，而仅仅因为它恰巧是植物的性器官，那就是十足的愚蠢。性交本身，毫无美学价值，也毫无承载道义的必要。
　　　　
　　　　再来看看婚姻：这东西只存在了六千年。它之所以产生，是因为有了剩余财富，以及男人们想把这些财富传给自己亲骨肉的小心眼儿。可见在现行的婚姻制度下，核心是孩子，而不是性，更不是什么爱情。
　　　　
　　　　在母系社会，一样有剩余财产，但却没有婚姻。所有的孩子都继承舅舅的财产——谁是父亲可说不好，谁是舅舅那可绝对错不了。所以，这规则更可靠，也更公平。
　　　　
　　　　可是现在，以产生多样性为出发点的性，却被限制在一夫一妻这样一个制度之下。这个制度的理想是：一个男人终生只和一个女人睡觉;而一个女人则终生只和一个男人睡觉。
　　　　
　　　　所谓“食、色，性也”，那就拿吃来打个比方：
　　　　甲：你最爱吃什么？
　　　　乙：麦当劳的巨无霸。
　　　　甲：很好，挺有品味的，那你这辈子只许吃这个！
　　　　
　　　　这就是一夫一妻制与男女双方性本能之间的根本分歧。从生物本能上看，男女双方的性取向都是一对多的，这本来就是性的出发点所决定的。美国的一个研究表明：不论一个男人起先多么喜欢一个女人，和她连续做爱十五次之后，他的“性”趣就会开始减弱。前些年出现了一个词儿，叫“丁克”（double incomes no kid），意思是两口子都工作但不要孩子——这真是有史以来最荒诞的男女关系。不要孩子，又有什么理由结婚呢？一夫一妻这个婚姻制度，出发点就是孩子啊！相比之下，倒是近年由“丁克”派生出的一个新词儿“丁斯”（double incomes no sex）——意思是两口子都工作但不同房——显得更“正常”些。
　　　　
　　　　作为一个丈夫，虽然在十五次之后他的“性”趣就开始减弱，但在整个婚姻期间——通常，这意味着四十五年左右的时间——如果他只和他的妻子做爱，并在六十五岁之前决不当“丁斯”，那他的婚姻，就是美满、和谐、和幸福的婚姻。说实话，难度够大的！
　　　　
　　　　有没有符合上述定义的“美满婚姻”呢？有，但不多！不论你进行什么样儿的统计学调查，只要样本够大，就一定会有极端的情况被罗列其中。只不过，有幸成为个别特例的幸福夫妻却没有理由过于沾沾自喜。因为，要想成为这样的特例——正如美国一个心理学家所说的那样——就必须付出心理幼稚和个性发育迟滞的代价。那个令人感到绝望和窒息的家伙还说：“任何非要生活得那样亲密的男人或女人就是有病！那是某种不健康因素造成的。”
　　　　
　　　　套用弗洛依德的学说，看来美满婚姻是这样形成的：夫妻二人恰好都有一点儿自恋，还都有程度和类型正好相同的神经官能症，他们彼此通过移情，把情结恰巧都投射到了对方身上，并形成“固化”。于是，他们两人终生美满、和谐和幸福了——整个过程，看上去像自由体操结束时那一串令人眼花缭乱的高难度筋斗。如此高难度的事情，凡夫俗子们也只有在一边看看的份儿了——体操在中央五台，美满婚姻在中央八台。
　　　　
　　　　在此，我们必须把夫妻间长时间共同生活、合作抚育后代过程中所产生出来的感情，与性爱激情区分开来。在你和一个情投意合的朋友合伙开公司很多年、并且始终盈利的情况下，你和你的朋友兼合伙人之间，也会产生出一种深沉的情感。但要说到在一个女人身上维持几十年的性爱激情，那就完全是两回事了。
　　　　
　　　　既然婚姻的实质就是夫妻二人抚育共同的后代，那么，对于众多“丁斯”们而言，在已经有了共同的孩子和彼此的性厌倦这两样东西之后，还有什么必要保持对婚姻外异性的性禁忌呢？卡尔·詹戈说过这样一句不无道理的话：“夫妻双方的不忠，是美满婚姻的先决条件。”注意：他说的是“双方”，而不是“单方”。夫妻双方同样的不快活是一种平等;可是，夫妻双方同样的快活，不也是一种平等吗？
　　　　
　　　　这样的说法一定会遭到两种人的反对。一种是女人。女人们总是坚称：男人们要比她们好色得多。言外之意，即她们对通奸远没有男人那么热衷，从中获取的快乐也远较男人要少。
　　　　
　　　　可是，既然每一次通奸都得需要一个登徒子和一个红杏出墙的妻子，那么，如果说男人比女人更好色，红杏出墙的妻子必然要比登徒子的总人数要多才行。也就是说：女人因为没有男人那么好色，所以“不得不”在“通奸”这一事业上投入更多的人力，才能和好色的男人打个平手——在通奸这件事情上，男女是一定要打个平手的，总得是一男一女在通奸吧？小学三年级的学生也会算下多方面这道题：
　　　　
　　　　1、 每一次风流韵事都得涉及一男一女;
　　　　
　　　　2、 设定现在有一个由1000对已婚夫妻组成的封闭社会;
　　　　
　　　　3、在这1000个丈夫中，有20％受不了婚内的性厌倦，当登徒子去了;
　　　　
　　　　4、因为男人比女人好色（你们说的），假如男人比女人好色三倍，也就是说，他与不同的婚外异性有艳遇的次数是女人的三倍;
　　　　
　　　　5、结论：在这个社会中，不忠的丈夫有200名，而不忠的妻子则有600名。
　　　　
　　　　每当听到有人论及女人不爱通奸，总让人想起李银河在其《中国人的性爱与婚姻》一书中所举的一个例子：一位接受其调查的北京离婚女性对婚内和婚外的性做了比较：“我们（指她与前夫）在离婚后还偶尔有性关系，作为情人。他离婚后和一个女孩儿同居，每次都是偷偷摸摸到我这儿来。在婚内，每十次性生活我大约只有一次快感;在婚外，十次里九次有快感……。” 瞧，同一个男人！

真爱无敌

谢谢普济兄的婚姻精辟分析！

普普

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兄弟弄错了，不是我的，是转帖网友“不可不贱”的。谢谢哦。{:8_389:}

shaoaonv

呵呵，不可不贱，名字有意思，

真爱无敌

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明白！