《玄武之舞》

无为

《玄武之舞》
》■第二十五章 上帝的艺术（5）  

《圣母怜子》除了画面呈现出来的母性的光辉和基督的殉道精神，最重要的就是圣母左手食指的象征意义。圣母伸出食指的特别造型，象征着豕（渚）子，表明了圣母的真实身份--上帝华胥。圣母的衣带上有米凯朗琪罗的签名，这是米凯朗琪罗唯一的留下了签名的雕塑。据说，留下这个签名是因为米凯朗琪罗当时非常年轻，很多人以为这幅动人的杰作是别的大师所做，于是米凯朗琪罗特意刻上自己的名字，表明自己才是真正的作者。真是这样吗？我们发现米凯朗琪罗的意大利文和他的名字的英文Michelangelo基本相似，而这个名字的前面部分，和英文的Michae相似，而Michae来自希伯来文"象主一样" 的含义，画中的圣母年轻美丽，眼光下垂，表情沉静安然甚至有一丝微笑。圣母其实并非指玛丽娅，而是指耶和华--华渚。我们想起耶稣的话语："我从来就是光明正大地向世人说话！"与其说是圣母在这里通过她的手势向世人宣布圣母子的身份，不如说是这幅雕塑的作者通过他的题名在正大光明地向世人宣布：他雕塑的是上帝和上帝之子的形象。上帝何以微笑？耶稣殉道计划已经实现，她的爱子即将复活，为什么不微笑？ 米凯朗琪罗后期一座圣母子的雕塑增加了一个背景人物，这个人默默地注视着圣母子，有人说这个人就是米开朗琪罗自己。其实，那是上帝的化身。上帝是谁？她始终在幕后，去感悟她吧！



  



再看《垂死的奴隶》，这幅画让人感到疑惑，初看上去一点也不象是垂死的的奴隶，而象是一个青年午睡还没睡醒一样！胸部的绳索看上去根本不象是绑人的绳索。但既然雕塑被称为《垂死的奴隶》，想必这个奴隶的头部和身上都受了重伤，表情已经陷入一种麻木的状态了。左手和头形成一个三角形结构，头偏向右边--在平面图上看，这个方向就是西北方向。头之巅为天，这代表危宿的天倾西北吗？左手的拇指插进绳索，他试图掀起一点绳索来吗？手掌抚摸着自己也许麻木了的胸肌？这只手同时完成了两个动作：掀、抚--竟然与 "玄武"谐音！米凯朗琪罗总是善于通过一个肢体的几个功能性动作来表达隐藏着的多重象征意义，千万不要忽略他的食指，食指指向奴隶自己，这是什么意思？这个奴隶就是豕子--华胥之子，上帝之子？耶稣？这是一个垂死的奴隶，垂危的处境--危境，整幅雕塑要塑造的就是这个：危境！这一切都让我们想到了三危和玄武的含义。







拉斐尔是文艺复兴三杰之一。当我们分析拉斐尔的作品时，发现了同样惊人的深刻的历史内容！三杰同为佛罗伦萨人，他们之间的互相影响是绝对可能的！拉斐尔是一个拥有与其他两位大师同样深刻的艺术和文化境界的大师，虽然三位大师的性格、气质和对待权势的态度有着显著的区别。

《雅典学园》是一幅杰作。这幅巨画的中心就在中间两人的双肩和头部的虚空之中，这就使玄武的图案！我们发现中文的"肩"和"尖"的相同发音，三危就是一个尖--∧或者∨，两人头部之间的虚空连接起来，就是虚宿两星的连线。老者的右手张开指向建筑最高处以虚空为背景的两根又如擎天之柱，而在头顶上的穹隆顶，画满了六边形--和玄武岩石柱一样的玄武六边形！老者旁边的那位，他的蓝色外披被两只手撑开，正好形成一个三角形，露出褚色的衣服，右手在这个三角形的顶部，向前大大地伸出来指向前面，我们循着这只手看去，他指着的正是前面台阶下的一张桌子--与其说是桌子不如说是柜子，柜子让我们想到龟，这是毫无疑问的危宿象征。同时他的左手拿着一本书，书--象征着虚宿，因此这个人的手势和指向以及他拿着的书，都在提醒我们：他完全在展示玄武的含义！而那张柜子旁边坐着的书写者和他的柜子，也同样明白象征着危虚宿的含义。那位坐在台阶上读书者，恰恰他的右手形成一个三危造型，而左手的书-虚与这个三危构成了一个玄武！甚至右边一个坐着在膝盖上书写的人，也把双脚交叉形成三角形，正和他的书写动作构成玄武象征！除此之外，还可以发现更多的这一类象征隐藏在人物的动作和构图之中。



芬奇和米凯朗琪罗画中的食指，在拉斐尔的画中同样出现了！而且是以一种令人惊惧的情形出现的！这就是《西斯廷圣母》。





玛利亚抱着耶稣看着前方，眼神似乎有些惊惧，而耶稣似乎更有些害怕，而旁边的老头用食指指着画面之外的前方，老头的表情是惊愕的！食指--上帝，很显然那就是指画面之外的施洗约翰所隐喻的上帝。两个小天使的表情也是疑惑的，似乎在想：本来两个怎么只有一个了？只有圣母旁边女人面部表情是安详的，似乎注视着的不是两个小天使而是自己的儿子。令人惊惧的是，幕后背景中似乎是众多小孩的鬼魂一样若隐若现！

这幅画告诉我们的是：在耶稣的前面有约翰，在耶稣的后面是伯利恒所有两岁儿童的牺牲！

这幅非常美丽的《草地上的圣母》表现圣母和耶稣、约翰，远处是水渚，显然，圣母实际上是上帝华渚的象征。

无为

《玛丽娅的婚礼》这幅画这幅画作于1504年。在婚礼上约瑟打着赤脚，而且奇怪地赤脚摆成一个V型。旁边的小伙子穿者红色的裤子，正在做着一个动作，用膝盖将棍子跪弯曲成V型，这一点也不费劲地让人联想到：跪--龟--危--三危，红色联想到朱--渚！

约瑟的状态似乎是一种行走的步态，更准确地说是一种旋转的舞步！这真是让人吃惊！从这个步态我们发现，表面上是一个婚礼，实际上却是一个惊心设计的跳舞场面！为什么？婚礼不在礼堂举行，而在室外举行，已经让人生疑了，而且男女分列，男女各有六人，就像交易舞会上的场面，加上中间的神父总共十三人，这同样是一个黄道十二宫天道运行的象征！天球旋舞！约瑟代表了危宿，玛丽娅代表了虚宿--神父的浓密胡须正指向玛利亚这一边。

后面的背景中，是一个圆形的建筑，建筑的门洞开，门是虚设的，可以看见天空，门楣上是一个三角形，这种门是最典型的危虚象征，看得见有十二根柱子。正面两根柱子之上的门楣上有字迹，可惜我们看不清楚是什么。无论是十三个人的婚礼场面还是显现十二根柱子的圆形建筑，实际上表达的都是一个意思：以危虚宿玄武为中心的黄道十二宫的运行！神父那条垂下的腰带实际上充当了黄道十二宫的中心分界线。

此外，约瑟带着一根竹子，上头开了花，据说，如果他拿的竹子开花，那么此人就是新郎，否则就说明他和新娘无缘。旁边那个小伙子显然是失望了，所以他把他的竹子折断。实际上，竹子开花就是华渚（竹）的含义，竹不但和渚同音而且和主同音。把竹子折成三角，正是要体现华渚与三危的关系。婚姻是上帝之合，将戒指套在新娘的指上，表明成就了天作之合，男女从此一体。这和华渚生伏羲女娲、伏羲女娲兄妹成婚交尾一体，以及华渚和女娲的身份往往重合一样。









我们还发现了一幅更早的画，那就是拉斐尔的老师佩鲁吉诺作于1481年-1482年的西斯廷壁画，《基督把钥匙交给圣彼得》。看得出，拉菲尔画中的教堂就是仿造这里的教堂。《基督把钥匙交给圣彼得》这幅画表现了一个非常重要的概念--keystone。我们知道彼得的名字有石头的含义，而画面中耶稣真把钥匙交给彼得，keys和tone在这里结合起来了！我们仔细观察一下这把钥匙--不！是两把钥匙！从人物的动作分析，根本就不象是耶稣把钥匙交给彼，反而像是彼得把钥匙交给耶稣！为什么会这样？这怎么可能?显然，这幅应教堂之命所作的旨在确立教皇权威的画，实际上隐藏着某种更重要的东西，画家显然要借表面的东西表达隐藏着的象征意义。

接下来我们发现，这两把钥匙中的一把就像是一根垂直的准绳，这根准绳奠定了整个画面的中心，从这里延伸上去，我们吃惊地发现，要是并没有指向教堂正门上方三角形拱顶的正中，而是指向了偏左的地方！如果说教堂的大门和三角形拱顶象征着危虚宿玄武，那么，这把钥匙确定无疑地指向了女娲石--女娲星所在的位置！

这就是这幅画真正要告诉我们的秘密！





下面这一幅《三个博士》特别明显的表达出了危房、危险、危宿的含义，圣母子出自危房、危险、危宿的含义非常明了，而三博士与此有着不可分的关系。很可能三博士实际上就是危宿三星的化身。特别值得注意的是，在危房的屋顶上有一个小孩趴在上面，让人提心吊胆，画家仅仅是想凸显危险的含义吗？还是告诉人们，这幅画包含着非常危险的信息？

浩淼

这幅非常美丽的《草地上的圣母》表现圣母和耶稣、约翰，远处是水渚，显然，圣母实际上是上帝华渚的象征。