精彩故事连载《十九》

云水生涯

《一》不许说话


有四个和尚为了修行，参加禅宗的“不说话修练”。

四个和尚中，有三个道行较高，只有一个道行较浅。由于该修行必须点灯，所以点灯的工作就由道行最浅的和尚负责。

“不说话修练”开始后，四个和尚就盘腿打坐，围绕着那盏灯，进行修练。经过好几个小时，四个人都默不做声。因为这是“不说话修练”，无人出声说话，这是很正常的现象。

随着时间的流逝，油灯中的油越燃越少，眼看就要枯竭了，负责管灯的那个和尚，见状大为着急。此时，突然吹来一阵风，灯火被吹得左摇右晃，几乎就快熄灭了。

管灯和尚实在忍不住了，他大叫说：“糟糕！火快熄灭了。”

其他三个和尚，原来都闭目打坐，始终没说话。听到管灯和尚的喊叫声，道行在他上面的第二个和尚立刻斥责他说：“你叫什么！我们在做‘不说话修练’，怎么能开口说话！”第三个和尚闻声大怒，他骂第二个和尚说：“你不也说话了吗？太不像样了！”第四个道行最高的和尚，始终沉默静坐。可是过了一会儿，他就睁眼傲视另外三个和尚说：“只有我没说话。”

四个参加“不说话修练”的和尚，为了一盏灯，先后都开口说话了。最好笑的是，有三个“得道”的和尚在指责别人“说话”之时，都不知道自己也犯下“说话”的错误了。

其实，我们在生活中常常发生类似的情况：当别人做错了事的时候，我们会指责别人，可很多时候，我们在指责对方的同时，自己也应该被指责，但我们却忘了指责自己。所以，我们应该做到：在指责他人之前，先反省一下自己的行为是否也应该受到指责，改正错误要从自己开始。




《二》虚假的客套


以前，有位居士到一所有名的禅院去拜访一位老禅师。两人见面，谈话甚是投机，不知不觉间就到了午饭时间，于是，禅师就留他用餐。

      侍者端上来两碗面条，闻起来很是鲜美，只不过一碗大一碗小。两人坐下后，禅师看了一眼，就将大碗推到了居士面前，说：“你吃这个大碗。”

      要是按常理，居士应该谦让一下，将大碗再推回到禅师面前，表示恭敬。没想到居士居然连看都不看禅师一眼，只顾低下头吃面。禅师见状，双眉紧锁，有些不悦。居士并未察觉，一个人吃得津津有味。

      等他吃完面，抬起头来，却见禅师碗筷丝毫未动，于是，笑着问道：“师父，您为何不吃？”

      禅师叹了口气，一言不发。

      居士笑道：“师父生我的气了？嫌我不懂礼仪，只顾自己狼吞虎咽？”

       禅师没有答话，又叹了一口气。

       居士问道：“请问师父，我们这样推来推去，目的是什么？”

     “让对方吃大碗。”

    “这就对了，让对方吃大碗是最终目的。那么争相推让，何时才能将面条吃进肚里。如您所想，我吃了大碗，难道您不高兴吗？”

       禅师听了居士的话，心中大悟。

★佛心领悟

    在日常交往中，我们谦虚礼让是应该的，但如果过了头，反而成了虚假的客套，让人觉得不真诚。因此，应该删除那些多余繁琐的形式，以坦率的心对人，在简简单单中更能体会到人间的真诚。



<三.>走不回来的小和尚



静夜读书，一则禅门公案故事令我沉思良久。


    某日，寺院要扩建殿堂，有一棵珍贵的银杏树需要移栽到别的地方。方丈命他的两个弟子去做这件事，办好后回来复命。两人来到树前开始挖土移树，但刚挖了几下，一位小和尚就对另一位说：“师兄，我的铁镐木把坏了。你等着，我去修一下再挖。”师兄劝他移完树再修不迟，他说：“那怎么行？用这样的镐要挖到什么时候呀！”于是小和尚去找木匠借斧头，木匠说：“真是不巧，我的斧头昨天砍东西弄坏了，就让我用菜刀给你修一下吧。”


小和尚听了说：“那怎么行，用刀修得又慢又不好，让我去找铁匠把你的斧头修一下吧。”小和尚带着斧头去另一个村子找到铁匠，铁匠苦笑着对他说：“我的木炭刚用完，你看……”小和尚放下斧头，又去山中找烧炭的人，烧炭的人对他说：“我已经好多天没有烧炭了，因为找不到牛车去把木料运到这里。”小和尚又去找一位专运木料的车把式，车把式说：“你看我的牛生病了……”。几天之后，当僧人们经过四处打听找到这位小和尚时，他正提着几包草药匆匆从一个集镇向车把式的村子中赶。大家问他买药干什么？他说为牛治病，又问他为牛治病干什么？他说要用牛车运木料……对于挖树的事，他早已忘到九霄云外了。


    在我们的生活中，每个人都会遇到或者经历这样的事。认认真真忙碌，辛辛苦苦奔波，到最后听到有人问：“你在干什么”时，却茫然不知如何作答，因为在目标的不断转换中，那个最初的目标早已渐渐模糊以至消失了。


    在人生的过程中，那个“最初的目标”便是我们的宝贵自我，因此，如果我们丢弃了它，那么我们就像一个没有灵魂的躯体一样在这个世界游荡，永远迷失，找不到自己。所以，无论遇到多少困难和挫折，也不管我们走得多远，我们都不能忘记自己最初的目标，因为，它才是引导我们从此岸到达彼岸的般若法船啊！



《四》何苦如是两头鸟


从前在雪山下，有一只两头鸟，这只两头鸟虽共用一个身体，却有完全不同的思想，一头叫念堂，一头叫居林。有一天，在树林里，忽然从树上飘来一朵香花。居林正在睡觉，醒着的念堂就想：“看它睡得那么熟，还是不要叫醒它，反正我虽然独自吃了，我们一样都可以除掉饥渴，得到这朵香花的好处。”于是，就默默地把那朵香花吃了。过一会儿，居林醒来了，觉得腹中饱满，吐出的气充满香味，就问念堂说：“我在睡觉时，你是不是吃了什么香美微妙的食物？


我怎么觉得身体安稳饱满，声音美妙，感觉这么舒服。”“你睡觉的时候，有一朵摩头迦华落在我的头旁边，我看你睡得很熟，又想我吃和你吃并没有分别，就独自把它吃了。”居林听了，心里很不高兴，从内心深处生起瞋恚嫌恨的心，心想：“你有好东西吃，也不叫我，你等着瞧吧！下次我让你吃些坏东西害死你！”

过了不久，两头鸟经过一个树林，居林看到林间有一朵毒花，起了一个心念：“好，害死你的机会来了。”就对念堂说：“你看那里有一朵很好的花，我不舍得吃，你来吃吧。”念堂听了后就心怀感激地把毒花吃下去。结果，由于共有一个身体，两头鸟就一起被毒死了。

这是记载在《佛本行集经》的故事，释迦牟尼佛说这个故事来告诫弟子，教内的诤论是多么的愚蠢，互相间的争斗伤害的是整个佛教，门户、道场之间要和合共处，免得将来让当地佛教走入一个无可挽回的境地，个人还要背上“破和合僧”的地狱恶报。

在《杂譬喻经》里还有一个类似的头尾争大的故事：

从前有一条蛇，头和尾经常自相争吵。头对尾说：“我应该比你大。"尾对头说："应该是我大。”

头说：“我有耳朵能听，有眼睛能看，有口能吃，走时在你前面，因此应该我为大。”

尾说：“是我让你走，你才能走，如果我不让你走，你就完蛋了。”

于是，蛇尾就绕树木三圈，三天都不肯放开，蛇头无法去找食物，饥饿垂死，只好对尾说：“请你放开吧！让你做大就是了。”尾听了非常高兴，立刻放开树木。头就对尾说：“你既然比我大，就让你在前走吧！”

尾兴奋向前走，才走不到几步，就掉落到火坑去了。

头尾争大的故事用在佛教内部，让我们知道和合共修是非常重要的，其实头与尾都是同样重要，做头的人应把头做好，而做尾的人也应尽力把尾做好，人尽其才，才是佛教之福。如果人人想争大，不但容易心生愤懑，甚至大家相携堕入火坑。

我们所做的一切，如来悉知悉见，功不唐捐，因果分明。

   ——将此身心奉尘刹 是则名为报佛恩

云水生涯

自己最初的目标，是引导我们从此岸到达彼岸的般若法船啊！

月白

自己最初的目标，是引导我们从此岸到达彼岸的般若法船啊！
与君共勉！{:8_398:}

离相

自己最初的目标，是引导我们从此岸到达彼岸的般若法船啊！。。。。云水生涯。



与仙妹共勉{:8_433:}{:8_398:}{:8_439:}

云水生涯

我为什么会遇到生命禅院遇到当今智慧最高的雪峰，是因为两年前有段时间，我在心里发过一个愿，我要站得更高，看得更远，看得更精微，所以道就安排成就了；

我为什么会生活在世外桃源，是因为在上中学时，非常喜欢古诗文描写的田园意境，就向往能生活在“无论魏晋”的桃源，道也成就了；

我为什么会学电脑并生活在人类的新生活模式——第二家园，是因为我不喜欢父母一辈的生活方式，当时就想，我不那样也能过得很好，一定会有更适合我做的事和生活方式，道就成就了；

我为什么对生命禅院一见钟情并积极参与，是因为我的经历已经见证了她的正确性，我曾想过，如果我发现了可以为之奋斗奉献一生的事，我将义无反顾，全身心投入奉献自己的才华，一生只做一件事就够了，道就成就了；

。。。。。。

我想什么，道就成就什么，虽然有时候是不好的，但也是提醒我想错了，该调整改正了。这里面我做了什么？我只是保持我的心愿然后做每天该做的事而已。

云水生涯

自己最初的目标，是引导我们从此岸到达彼岸的般若法船啊！。。。。云水生涯。



与仙妹共勉 ...
离相 发表于 2010-9-8 08:21

    离相兄好！祝福你早日回到世外桃源！{:em02:}{:em01:}

离相

回复 6# 云水生涯


    让仙妹挂心了。。。我完成任务。。。尽快回到世外桃源和亲人们团聚。。。谢谢贤妹 {:8_400:} {:8_400:}

悟证道

离相 发表于 2010-9-8 08:21
自己最初的目标，是引导我们从此岸到达彼岸的般若法船啊！。。。。云水生涯。

好故事啊！阐述了很深的道理。妙真妙！谢谢您小弟或小妹，