祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形

阡陌

如今，不少入了佛门的人，颇费心机地四处奔走、劳身伤财，希望遇到某个道骨仙风或者慈眉善目的高僧，能够单独对自己面授机宜，传授一个神秘的法门，使自己今生乃至来世永远都能够得到幸福和安乐，并拥有财富、地位、名声等世间的一切圆满。 在佛法里面有没有这样的法呢？有！事实上，这样的法已经被祖师大德们归纳成许多极为精炼的、脍炙人口的法语，出现在诸多论典之中。其中，比较著名的一句话就是《太上感应篇》中的开篇语：“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。”这十六个字绝对已经概括了人天乘佛法的精华，而且是每一个众生获得暂时人天道安乐的唯一方法。 舍此之外，不可能存在另外一个法，可以使我们得到人天安乐。而且，如果我们的“身口意”偏离了这句话的教导，则必将遭遇诸多痛苦和灾难。所以，作为一个初入佛门者，甚至是“老修行”，乃至那些心里不打算入佛门学佛的、但却渴望得到幸福、不想遭遇任何痛苦和灾难的人，都必须首先对这句话所蕴含的真理进行仔细地思考和观察，并在心里对其生起决定性的信心，然后再依教奉行。 所谓祸，就是痛苦和灾难；所谓福，就是安乐和幸福。在一般人眼里，祸福的“发源地”是外境的某件事、某个人或者某个物品等。例如，不少人认为自己的幸福来源于外境的金钱、地位、名声、住房等，遭遇的痛苦也是由于外在金钱、地位、名声的匮乏。总之，他们认为幸福和痛苦都是从存在于外境某个地方的人、物或事上面“来到”我们面前的。 但是，这个错误的观点遭受了当头棒喝——“祸福无门，惟人自召”。这里，古人用非常形象的语言告诉我们说，“祸”和“福”并不住在外境的任何地方，也不会以外境的某个人、某个物品、某件事作为“门”，穿过这些“门”来到我们面前，并降临在我们身上；“祸”和“福”是我们自己对待外境的人、物、事的主观态度、思想，以及行为和言语“召”来的。 我们对待外境事物的“身口意”如何召来“祸”和“福”呢？“善恶之报，如影随形”——就像影子紧跟着我们的身体一样，当我们用“善”的态度、思想，“善”的行为和语言对待外境的人、物和事的时候，我们就会召来“福”；当我们用“恶”的态度、思想，“恶”的行为和语言对待外境的人、物和事的时候，我们就会召来“祸”。确实，仔细观察就会发现，我们如何付出，就如何得到。我们所得到的，永远不会是别的，而只能是我们自己所付出的。 付出善良的当下，我们的心就已经处于善良的状态；付出邪恶的同时，我们的心没有办法不是邪恶的。付出真诚，心就踏实；付出虚伪，心就空虚。付出慈悲，我们就会得到稳固深沉的安乐感；付出自私，我们就会得到挥之不去的危机感。付出宽容，我们自己也会感到宽松；付出责备，我们自己首先心弦紧绷。付出勤勉，我们就活得充实；付出懒惰，我们就过得无聊。付出软语，收获笑容；付出苛言，回收白眼。内心贪婪，则虽富犹贫；慷慨布施，则虽贫犹富。 傲慢待人，我们就永远学不来别人的优点；谦虚应物，我们就会立即从别人那里汲取长处。嫉妒成性，则所有超过自己的人都将成为敌人；随喜众生，则一切众生的安乐都将是自己的安乐……当一朵花出现在我们面前，这朵花本身并没有带给我们“祸”或者“福”的主观动机，是我们看待这朵花的态度，给我们带来了祸福。当用喜悦、满足、慈悲的心态看待这朵花时，这朵花就似乎带给我们快乐和幸福；当用厌恶、苛求、愤怒的心态看待这朵花时，则无论这朵花的花瓣多么鲜艳芳芳，我们的内心不可能有丝毫的愉悦感。 所以，外境的花不是祸福之门，自己看待花的态度才是真正的祸福之门。如果你看待世界的眼光是美的，这个世界到处都是美的；如果你看待世界的心是吹毛求疵的，这个世界将一无是处。“投之以桃，报之以李”，心和外境之间所遵循的规律就是这样严谨而不错乱！你的手轻抚墙壁，墙壁也会“轻抚”你的手；你用拳头猛砸墙壁，墙壁也会不甘示弱。你对着墙壁喊“我爱你”，墙壁也会回音“我爱你”；你对着墙壁破口大骂，墙壁也会如数奉还。同样，你用笑脸对待家人、朋友和同事，他们也会用笑脸对待你；你用真诚对待他们，他们就会把你当真诚的人看，并用真诚对待你。 你如果对他们横眉竖眼，他们也会对你龇牙咧嘴；你如果用虚伪对待他们，你也别想从他们那里得到真诚。所以，一个人要想得到世间的种种福报和安乐，去除种种灾祸和不幸，必须将自己的心训练得善良善良再善良，在内心培养起一切和安乐相应的美德，并将内心所具备的会召来痛苦的一切恶习剔除得干干净净。这是诸佛菩萨告诉我们获得人天安乐的唯一门径，除此之外，别无它途。 任何人，如果舍弃这条正确的光明大道，试图不去通过修正自心而获得安乐，而将获得安乐建立于外境之上，或什么神秘的力量之上，则必将在痛苦的大海中漂泊，就像流浪的孤儿一样，最终必然一无所获。正如《入菩萨行论》中所云：“若不知此心，奥秘法中尊，求乐或避苦，无义终漂泊。”“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。”任何一个学佛的人，或者想得到安乐的人，都必须一遍一遍地思维这句话所蕴含的真理，并需真正对其义理生起不可动摇的信心。只有这样，这个人才能真正步入佛门，步入真正的安乐之道，并会自觉自愿地修正自心，使自心趋于至善至美的境地！

阡陌

生命由自己主宰 有一位修行僧来到施主家，看见对方正用杨枝漱口，并把牛黄涂在前额，头顶戴着贝壳，手拿毗勒果高高举起，然后贴在额上，态度非常地恭敬。　 修行僧看见他这个样子，不解地问道：“你到底在干什么？”　 施主得意地说：“我要扮吉相。”　 “扮吉相能得到什么好处呢？”修行僧追问。　 “这样就能得到巨大的功德，譬如该死的，能得以存活；被捆绑着的，能得以解脱；挨打的，能被宽恕等等，举不胜举。”　 听到施主如此无知的话，修行僧笑道：“如果说扮作吉相就能获得这些福利，那真不错。可是请你告诉我，这牛黄是从哪里来的？”　 “牛黄是从牛的胸腔中取出的。”施主说。　 “如果涂上这牛黄，就可以得到吉祥和福报，那么，牛为什么反而被人用绳子、链子穿透鼻孔，被迫去拖车，被人骑乘，而且还要忍受鞭策、饥渴和疲劳的煎熬呢？”　 “牛的确是过着这样的生活。”施主点头表示同意，但他不明白这是为了什么。　 “牛自身拥有吉祥的牛黄，却不能解救自己所受的困苦，这又是为什么呢？”修行僧见施主仍然迷惑，又进—步开解说：“牛有牛黄，尚且不能解救自己的苦痛，而你只是在额上擦些牛黄，又怎能解救自身的困境呢？”施主听完修行僧的教训，觉得有道理，也就默不作声了。　 修行僧又问他：“这种雪白的硬物，又能吹出声音的东西，到底是什么？它是从哪里来的？”　 “这是从海里涌出来的贝壳。”施主回答。　 修行僧解释道：“它显然是被海浪遗弃在陆地上，又被烈日炙晒，才窒息而死的。倘若如此，怎能说是吉相呢？那只虫跟贝一块儿生活，昼夜都藏在贝壳里。但当它死去的时候，贝壳尚且救不了它，你现在只是暂时戴上了贝壳，如何救得了你的不吉呢？”施主一听，连连点头，默默不语。　 修行僧知道自己的话已经打动了对方，是该救他的时候了，便继续说：“你告诉我，世人把它看成是欢喜丸，非常重视的那个东西是什么？”　 “那是毗勒果啊！”施主说。　 “毗勒果是树上的果实。人要得到它时，先用石头投掷，毗勒果和树枝就一块儿坠地。因为有果实存在，树枝和叶子才会被打落下来。”　 “的确如此。”　 “如此看来，你就算有了它，又有什么吉相可言呢？果实虽然生长在树上，自身却无法守住这棵树。有人投掷要得到它，树枝和树叶同时坠落，又被做成柴薪燃烧而不能自救，怎么又能保护得了人类呢？”　 听了修行僧一番诚恳的话，施主心头的迷惑顿时解开了。他终于明白，这世上根本没有一个外在的可以主宰吉凶的东西。　 外在的帮助固然重要，但只有自己才能真正地主宰自己。正如文中的施主所领悟到的，世上并没有外在的、可以主宰吉凶的东西。因此，一定要学会做自己的主人。

阡陌

快乐和忧郁全在一念之间 有时候我想：人为什么会生气？其实人生气的时候往往是意识在起作用，因为我们头脑中有许多这样那样的观念，在这些观念的主宰下，我们就有了好与坏的差别。当遇到在自己观念中认为该生气的事情时，就会下意识地生起气来。如果当时的观念能转过来，认为自己不应该或不值得为此生气的话，没准气就无从生起了。我看过这样一个故事：      从前，有个宰相请一个理发师理发。理发师给宰相修到一半时，也许是过份紧张，不小心把宰相眉毛刮掉了。他顿时惊恐万分，深知宰相必然会怪罪下来，那可吃不起呀! 　　理发师是个常在江湖上走的人，深知人之一般心理：盛赞之下无怒气消。他情急智生，猛然醒悟!连忙停下剃刀，故意两眼直愣愣地看着宰相的肚皮，仿佛要把五脏六腑看个透。 　　宰相见他这模样，感到莫名其妙。迷惑不解地问道：“你不修面，却光看我的肚皮，这是为什么呢?” 　　理发师忙解释说：“人们常说，宰相肚里能撑船，我看大人的肚皮并不大，怎能撑船呢?”宰相一听理发师这么说，哈哈大笑：“那是宰相的气量最大，对一些小事情，都能容忍，从不计的。” 　　理发师听到这话，“扑通”一声跪在地上，声泪俱下地说：“小的该死，方才修面时不小心，将相爷的眉毛刮掉了!相爷气量大，请千万恕罪。” 　　宰相一听啼笑皆非：眉毛给刮掉了叫我今后怎么见人呢?不禁勃然大怒，正要发作，但又冷静一想：自己刚讲过宰相气量最大，怎能为这小事，给他治罪呢? 　　于是，宰相便豁达温和地说：“无妨，且去把笔拿来，把眉毛画上就是了。”      眉毛被理发师不小心刮掉，一般人都会大动肝火的，故事中的宰相之所以未动怒，全在于那句“宰相肚里能撑船”的话，受这句话的影响，宰相认为自己应该气量大，对一些小事情，能容忍。在这种观念的的指使下，宰相的怒气也就自然消了。      其实,人世间的许多鸡毛蒜皮的小事根本就不值得去生气、去计较，为此浪费时间、浪费精力，引发心身上的疾病真得太不划算了。我还曾读过一个潜水员的故事，故事的主要意思是这样的，这位潜水员平素心眼小，动不动就爱发怒。有一次他在海底遇险，最后获救的他经历了生死考验后对自己以前的所作所为进行了反省，他认为与生死比起来，其他的恩恩怨怨实在太不足道了。遇险后的他与以前判若两人，他变得豁达开朗，他要珍惜每天的时光，让自己生活在快乐中。      人难免都会有不如意的时刻，如何渡过每一次困难的煎熬，是对自己的一种考验。在遇到生气的事情时，不妨想想值不值得生气，再想想生气有什么样的后果，有没有其它方式可以替代？ 喜爱生气的人往往没能认识到情绪对人身心健康的严重危害。假如有位心理医生郑重告诫他：“如果你再这样下去，你就会患上抑郁症。”再带他去拜访一位抑郁症患者，听他诉说抑郁症带给自己的痛苦和沉重的心理负担。或许这位爱生气的人会悬崖勒马的。      快快乐乐过一天，烦烦恼恼也是过一天。自己的日子要如何过，自己是可以决定的，这种决定端赖你用那一种思考方式去看待生活的种种。要想成为一个快乐的人，你就应该去审视自己的念头，看清楚在你心中升起的这个念头是正面思考还是负面思考。比如你在大街上碰到你的上司，当你朝他微笑，冲他打招呼，而他却视而不见，匆匆走过去。正面思考是：上司没有看见我，没有听见我和他打招呼。负面的思考是心中七下八下，猜测上司不理睬自己的原因。如：“他不愿在大街上和我说话。”“最近我做了什么事情得罪了他”等等。总之正面思考总是往好的方面想，负面的思考总是往坏处想。而根据研究，正面思考可以提升记忆力与解决问题的能力，因而创造更多成功，而引发更多正面的思考，形成一个快乐成功的正循环。负面思考会造成记忆力减退、解决问题的能力降低，引发更多负面思考，造成更多失败的结果，而形成忧郁的情形。      所以想要快乐的人，就要对抗负面思考，消除头脑中的不正确的念头。例如，当你心中产生这样的想法：“他们看不起我。”第一步你要停止这样负面的想法，你可以举出一些证据来反驳这句话。有时候，负面想法的产生，是因为我们有错误的联想。例如“我的学历不高，没有办法和身边高学历的同事竞争”……这些错误的想法常常会让你把事情做出错误的归疚，而感到自责、惭愧。要减少负面思考，就必须改变这些不合理的信念。因此消除消极的念头也是要有一种意志力的。要抱定这样的念头：我就要做一个快乐的人，没有什么事情比这更重要。《科学禅定》

赵小丽

生命由自己主宰
快乐和忧郁全在一念之间{:em01:}{:em02:}{:em03:}

WEIXIA

生命由自己主宰
快乐和忧郁全在一念之间
赵小丽 发表于 2010-5-26 14:50

同频---------{:em04:}

灵法

一切唯心造，有什么样的因，就有什么样的果，种瓜得瓜，种豆得豆。

愉悦

一个人要想得到世间的种种福报和安乐，去除种种灾祸和不幸，必须将自己的心训练得善良善良再善良，在内心培养起一切和安乐相应的美德，并将内心所具备的会召来痛苦的一切恶习剔除得干干净净。这是诸佛菩萨告诉我们获得人天安乐的唯一门径，除此之外，别无它途。
修正自心

凌霄

人这一身就是自作自受，自寻痛苦。

月白

生命由自己主宰
快乐和忧郁全在一念之间