三转四谛法轮

妙逝居士

                        三转四谛法轮
    四谛即苦集灭道四谛，苦是凡夫果，集是凡夫因，灭是圣人果，道是圣人因。由于四谛是圣人所证，故称四圣谛，或四真谛。“谛”是真实不虚的意思。四谛也是由凡夫成为初果圣人的基本功课。佛成道后，观察到鹿野苑五比丘机缘成熟，就到那里为他们说法。因为这是佛最初说法，又称初转法轮。最初说法是分三次说四谛法，因每一谛都说了三次，三转乘四谛等于十二，故又称三转四谛十二行法轮。什么叫做三转四谛呢？
    第一是示转：是对四谛之意义的开示。佛说：此是苦，逼迫性。此是集，招感性。此是灭，可证性。此是道，可修性。
   第二是劝转：是劝说众生应修四谛的告诫。佛说：此是苦，汝当离。此是集，汝当断。此是灭，汝当证。此是道，汝当修。
    第三是证转：为了打消众生对此法门的怀疑，佛又以自身亲证而作证明。佛说：此是苦，我已离。此是集，我已断。此是灭，我已证。此是道，我已修。因为此四谛，只有圣人所知，凡夫不能觉知，故佛又说“我昔与汝等，不见四真谛，是故久流转，生死大苦海，若能见四谛，则得断生死，生死既已尽，更不受诸有。”
     四谛法门的具体内容：
     第一，苦谛：是三界内的苦果，苦有三苦、八苦、无量诸苦。
三苦，即苦苦、坏苦、行苦。⑴苦苦就是八苦。⑵坏苦，是乐变坏苦。世界有成、住、坏、空，植物有生、住、易、灭，众生有生、老、病、死，一切都是变化无常，都是生灭法，故称做坏苦。⑶行苦，即第七识行阴迁流，刹那刹那，念念生灭，时刻不停，故称行阴迁流之苦，又叫做行苦，除了人道众生具有三苦之外，欲界六欲天天人，也有三苦。色界四禅天的天人，虽然是离欲清净，没有苦苦，可是还有坏苦、行苦。无色界四空天的天人虽然修四空定，还是难免行阴迁流，念念生灭的痛苦。总之三界诸天，就是最高一层叫做非想非非想天的天人，寿命八万大劫之长。但是他们和所有的天人一样，天福一旦享尽，还要堕落下来，随业受报。古德说：六欲诸天现五衰（头上花萎，衣裳垢腻，身体臭秽，腋下汗出，不乐本座），三禅犹患有风灾。纵饶修到非非想，不如西方归去来。又说：“布施持戒生天福，犹如仰箭射虚空，势力尽时箭还堕，招得来生不如意。”
    八苦：即生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会、五蕴炽盛苦。生老病死是自然规律，是不可避免的。但人的要求常常违反这种不可抗拒的自然规律。人们要求长生不老，但又做不到，由此产生痛苦。想求名得不到，想求利得不到，求不得就是苦。自己喜爱的人、事、物不能永久在一起相处，当分离时，就成爱离别苦。自己不喜欢的人、事、物，总是会遇到一起，当遇到一起时，就会成怨憎会苦。八苦的根源是五蕴色、受、想、行、识，五阴积聚成身，色是自己的身体，受想行识是自己的见思烦恼。见思烦恼越重，六道轮回堕落的就越深，生活的环境就会越苦。
    第二集谛，是造成苦果的原因，也就是佛教所讲的业与惑。
    第三是灭谛，是圣人灭除烦恼之后所得到的快乐享受。
    第四道谛，是灭除烦恼达到圣人果地的方法。
    道谛就是三十七道品，三十七道品是一切佛法的纲要，分别是四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七菩提分、八圣道分。
        1、四念处：⑴观身不净：一是精血和合，种子不净。二是秽处长养，浊处出生，生处不净。三是血肉为躯，自体不净。四是屎尿涕涎，九孔不净。五是身三口四，造作不净。六是有生有灭，究竟不净。所以这个身体，不是真身净体，不必过分执爱，也不要任意的糟蹋，你去糟蹋也是过失，那该怎么办？随缘度众，借假修真，利用这个身体，努力念佛，求生净土，以假身换取真身，这就对了。
    ⑵观受是苦。受是凡夫的感受，要知道我们所享受的是苦而不是乐。分别有：苦苦、坏苦、行苦。苦苦就是八苦：分别是生、老、病、死、求不得、爱别离、怨家聚会、五阴炽盛苦。
    ⑶观心无常。念念刹那都具生、住、异、灭四相，变化不断。
    ⑷观法无我。一是人无我，指人是由五蕴假和合而成，并无“常恒自在的主体（我）”；二是法无我，指诸法乃因缘和合而生，不断生灭变迁，并无“常恒的主宰者”。
       2、四正勤：⑴已生恶令息灭。⑵未生恶令不生。⑶未生善令生善。⑷已生善令增长。这个法门叫断恶修善的“最初方便法门”。
        3、四神足：四神足是学佛的四个助行。一是欲神足，断烦恼证圣果的欲望。二是进神足，是努力修学，天天进步。三是念神足，意为正定，一心正住或一心不乱。四是思惟神足，又称为慧神足。由戒生定，由定开慧。
        4、五根，是学佛必须培养的五个道根。⑴信根，⑵进根，⑶念根，⑷定根，⑸慧根。
         5、五力：是五根增长所具有的力用。
         6、七菩提分，是觉悟成佛的七种助行。㈠择觉分，择是根据自己的根性，选择适合自己的修学方法。㈡进觉分，精进修学，无有间杂。㈢喜觉分，契悟真法，法喜充满。㈣除觉分，内除见思烦恼。㈤舍觉分，外舍一切尘沙烦恼。㈥定觉分，即一心不乱，得念佛三昧。㈦念觉分，念是智慧，破无明见佛性。
         7、八圣道，是依无漏行，通至圣人涅槃的八个方法。⑴正见：是修戒定慧，断见烦恼，破有无等种种邪见，之后的正确见解。⑵是正念思惟：是修戒定慧，破贪嗔痴，离思烦恼后的正确思想。⑶三正语是以无漏智慧，常摄口业，远离一切虚妄不实之语。⑷正业：是修戒定慧住出世之善业，以无漏智慧，修摄其心，住于清净正业，断除一切邪妄之行。⑸正命：是修戒定慧，远离用不正当手段谋取利养的行为。⑹正精进：是勤修戒定慧，一心念佛，不间断，不夹杂，专精修学，无有间歇。⑺正念：是心里没有丝毫染著，修一心念佛正道及修五停心助道（五停心者：多散众生数息观。多贪众生不净观。多嗔众生慈悲观。愚痴众生因缘观。多障众生念佛观也。）⑻正定：是摄诸散乱。身心寂静。正住真空之理。决定不移。

雪峰

谢谢！

赵小丽

谢谢妙逝居士！南无阿弥陀佛！

招贤

南无阿弥陀佛...{:em01:}

麒麟光

谢谢妙逝居士！南无阿弥陀佛 。

芳芳

谢谢妙逝居士

仙姑

南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！{:8_395:}{:8_395:}