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世外人，法无定法，然后知非法法也； 天下事，了犹未了，何妨以不了了之。
??这幅楹联出自四川新都宝光寺，作者何元普，字麓生，清代金堂人，官至二品按察使，著有《静斋新集》。
上联“法无定法”“非法法也”，直抵六祖慧能“菩提无树”之境；言世外之人不宜拘泥，固执，因循，死板。缘木求鱼，树高而鱼远；提灯寻影，灯至而影灭。刻舟求剑，守株待兔，必然事与愿违。
下联“不了了之”四字，让我首先想到了《红楼梦》中的《好了歌》：
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了。终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了。君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了。痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？ “若不‘了’，便不‘好’；若要‘好’，须是‘了’。”听完渺渺真人此言，悟性极高的甄士隐如此解道：
陋室空堂，当年笏满床。衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁。绿纱今又在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧。训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷。因嫌纱帽小，致使锁枷扛。昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。乱烘烘，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐。到头来都是为他人作嫁衣裳！
随后士隐说了一声：“走吧！”便随着真人飘飘而去。
一部《红楼梦》中，不管是饱尝世态炎凉的甄士隐、柳湘莲，还是阅尽悲欢离合的贾宝玉，最终都选择了远离红尘，一走了之。
“试上高峰窥皓月，偶开天眼觑红尘。可怜身是眼中人。”王国维在一首《浣溪沙》中感叹道。
绝大多数时候，我们绝大多数人都不可能一走了之。因为还有太多的梦想有待我们去实现，还有太多的牵挂让我们舍弃不了，还有太多的责任须要我们承担。我们只能在现实到梦想的路途中跋涉，在灵魂与欲望的迷津前徘徊。我们不得不选择留在红尘，又不得不面对无处不在的是与非、成与败、荣与辱、得与失、悲与欢、离与合、生与死……生活之网“斩不断，理还乱”。不了了之其实是我们多数时候唯一的选择。
“大隐隐于市。”“不了了之”之境，秉承着道家“无为而治”“顺其自然”的精髓，秉承着佛家“菩提无树”“诸色皆空”的境界，体现了佛道的最高智慧。明代高濂在其《遵生八笺》中写道：
“或问吾人处世，思前虑后，有许多勾当，未免为虑，奈何？心斋先生曰：‘何不以不了了之？’”
当我们与家人有矛盾时，当我们和朋友有冲突时，不要急着去解决，有意缓一缓，有意放一放，随着时间的推移，一切会涣然冰释。
莫寻仇，莫负气，莫听教唆，到此地费心费力费钱，就胜人，终累己； 要酌理，要揆情，要度时世，做这官不勤不清不慎，易造孽，难欺天。 山西平遥县衙的这幅对联告诉我们，在人治为本的中国，我们与别人有纠纷乃至仇恨时，对薄公堂并非唯一的选择。“让人三尺又何妨？”退一步海阔天空。当我们处于恼怒与仇恨中时，幸福快乐也就远离了我们。与其负气争强，不如一笑了之。
生活之船不可能永远一帆风顺。挫折时常都有，坎坷无处不在 。面对林林总总的硬骨头，我们不妨动一动脑子，找一找骨与骨之间的缝隙，也许我们会发现，原来我们可以在形形色色的尘世烦恼中游刃有余。
掬水月在手，弄花香满衣。
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发表于 2013-5-6 10:47:50
发表于 2013-5-6 14:49:54
