寸丝不挂

恒德

净居尼玄机，常在大日山的石窟中打坐。有一天，忽然兴起一个念头：

     “法性湛然深妙，原本没有来去之相；我这样厌恶喧哗而趋于定寂，算不得通达法性的人。”

     心念一动，于是他立刻动身往访雪峰禅师。

     雪峰问他：“你是从什么地方来的？”

     “大日山。”玄机回答。

     “太阳出来了没有？”雪峰又问。

     “倘若出来的话会把雪峰给融化掉了。”

     雪峰不理他的“弦外之音”，问道：“你叫什么名字？”

     “玄机。”

     “一天能织多少布呢？”

     “寸丝不挂。”

     这时玄机礼拜而退。才走三五步，雪峰不疾不徐地说：

     “你的袈裟拖地了。”

     玄机一听，不自觉地回头看了一下衣角。雪峰乘机说：“好一个寸丝不挂！”

     ——玄机不守本分，好好打坐，既知无去无来，又何必去访禅师？如   此怎能自称已是“寸丝不挂”之人？所以当雪峰说他的袈裟拖地时，就露出破绽了——明明还有牵挂，而且挂得厉害呢。

     不过，他并没有白跑一趟，至少知道自己的毛病出在哪里。

恒德

在我心中除草

佛陀到摩竭陀国某村庄托钵，有一婆罗门说佛陀不自耕田播种，而托钵向人乞食。佛陀即与婆罗门申辩正理，回答婆罗门的话是：

   “信是我所播的种子，
     智慧是我所耕的犁；
     抑制身口意的恶业，
     就是在我心田里除草；
     精进是我所牵的牛，
     去而不回，进而行慈，
     将我运到安祥的境地。”

风语

原来佛陀也好与人争辩啊！然而，即便是争辩也改变不了事实；要着吃，不管叫乞讨、还是叫托钵、或叫托钵的乞讨，不种粮食而要着吃，却是假不了的事实。乞讨便乞讨了，也未必是羞耻。孔子当年周游列国也无异于乞讨，他自嘲自己是丧家之犬，似乎表现的要比文中的佛陀潇洒一些。因为一心要教学、求知，不顾其它，而且教学无人给钱，自然只能去乞讨。如果乞讨不是出于无奈，而是一种提倡的生活；那么，世人都去乞讨，便谁也乞讨不到，都饿死好了。佛门当初的乞讨与叫花子的不同，在于前者是自识清高的乞讨，后者是自认卑贱的乞讨；相同之处，都是无奈的乞讨。中国和尚现在已经不齿于托钵或乞讨，或许是得益于佛陀当年辛苦打下的江山。是谓卑贱者最高贵；其实也无所谓高贵与卑贱。还是禅院的修行理念好，自力更生、丰衣足食；仅此一点就胜过佛门。阿弥陀佛！

天际

谢谢恒德院长分享佛门故事！

云水生涯

享受自己的劳动成果心里踏实，而劳动创造，生命的乐趣也在其中了。{:9_665:}

云水生涯

风语 发表于 2012-6-11 16:16
原来佛陀也好与人争辩啊！然而，即便是争辩也改变不了事实；要着吃，不管叫乞讨、还是叫托钵、或叫托钵的乞 ...

享受自己的劳动成果心里踏实，而劳动创造，生命的乐趣也在其中了。{:9_665:}

清风拂面

在生命禅院里建设心灵花园，分享和收获劳动果实。真是妙在其中，乐在其中。

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风语

云水生涯 发表于 2012-6-11 17:33
享受自己的劳动成果心里踏实，而劳动创造，生命的乐趣也在其中了。

“佛教界需要一个供养，自己的吃穿住行都没管好，还让弟子们供养，不是错了吗？”——雪峰。

云水妹妹乖，抱抱！{:8_395:}{:8_395:}

普普

呵呵，好个寸丝不挂。{:14_554:}

普普

风语 发表于 2012-6-11 16:16
原来佛陀也好与人争辩啊！然而，即便是争辩也改变不了事实；要着吃，不管叫乞讨、还是叫托钵、或叫托钵的乞 ...

佛陀要去讨，我想自是什么也不好说的，倘若讨到我的门上，将所有供给了也不为过，也是甘心的。谁叫我得了他的益处呢。
但他那对众生若无用处的不成器的弟子，也学个样儿，到处乱讨，我就想不通了，凭啥要给呢。{:14_544:}