心性的明灯

云水生涯

心性的明灯

云在青天水在瓶，心性的解放，地狱也会充满自由。

原来这个世界上束缚自己的恰恰是自己本身。

关上眼帘，打开慧眼，一盏明灯伴你前行。

                                         ——题记

云水生涯

莫生气

佛家有诫语称“莫生气”，它既是一种令人开悟的禅道，也是一种教化世人如何在世俗中生存的智慧。

在现实生活中每个人都可能会遇到生气的事情，具备生气的理由。但是你一定要铭记，当你生气时伤害的往往不仅是别人，还包括自己。所以与其让坏脾气左右自己，不如战胜它，让“莫生气”变成自己的一种生活习惯和态度。

云水生涯

定力如灯，智慧如光

禅宗第六代大师慧能在《六祖坛经》中曾讲过：“定是慧体，慧是定用，犹如灯光，有灯即光，无灯即暗，灯是光之体，光是灯之用。”

一代宗师向世人讲明定力如灯，智慧如光，有定力方可使智慧显现萌发的禅理。

那何为定力呢？佛家有云：“须有坚，诚，恒之心，有此心方能有大定，修大行，成大果。”

因此，恒心，诚心，坚韧之心才是定力的根本，有了定力才可克制物欲的萌生，有了定力才可令人思辨清晰，有了定力才能直达成功的彼岸。

云水生涯

知足 惜福

人世间“心无厌足，唯得多求”者多，古人云：“人心苦不足，既得陇，又望蜀。”欲望的追求无穷无尽，未拥有的希望得到，已经得到了又恐失去，患得患失已经无力去享受既得的幸福。

所以要想感知幸福就要常常惜福，所谓的惜福就是不要去妄想，而要懂得感恩地去珍惜身边的每一个人，每一件东西，每一件事物，不论时光如何变幻，都不要轻言丢弃与放弃。一个人越是懂得珍惜自己已经拥有的，他越是一个毗邻幸福的人。

云水生涯

执着，让快乐渐行渐远

世人对快乐的认知皆是“参悟似明，入境时迷”，无法求取快乐的真谛。这源于世人对生活的过于执著，而无法体味生命本身的意义，因此被诸多的困难蒙蔽了双眼，失去了面对和承受的能力，也就让快乐渐行渐远了。

所谓真正的快乐就是要看自己的心放在了何处。若是放在了渺茫处，以虚幻梦魇的事情纠缠自己，时时痛苦异常，定然是觉察不到快乐的。若是放在平常处，不受外物的干扰，认真地去领悟生命，自然会有真正的快乐降临。

云水生涯

淡泊名利，修身养性

据传，唐朝时任山南东道节度使的诗人李翱登门造访，问道于药山禅师：“何为道？”
药山禅师以手上下一指，随后问李翱：“你懂了吗？”
一片茫然的李翱却说：“弟子愚钝，不懂。”
药山禅师微笑着解释说：“你问的道，就是云在青天水在瓶！”

李翱由此顿悟，从此以后淡泊名利，修身养性。

云水生涯

清理心灵尘垢

唐朝神秀和尚曾有一偈语：“身是菩提树，心是明镜台，朝朝勤拂拭，莫使惹尘埃。”它所表达的是镜子只有常常拂拭去上面的灰尘，才可以光亮明鉴，显现万物本来的模样，人心也如同镜子一样，只有常常清除心灵上的蒙尘，才能具备智慧的灵光，显露出自身的纯真与善良的本性。心灵的蒙尘是使人囤于狭隘无法彻悟的根本，常常清理这些心灵的杂垢，才会使人的心灵得到纯净，体味到世间的安详与美。

云水生涯

宠辱不惊，得失无意

初祖达摩说：“不谋其前，不虑其后，不恋当今。”行也安然，坐也安然，穷也安然，富也安然，宠辱不惊，看庭前花开花落，得失无意，随天际云卷云舒。世间平常人常有，而平常心却不多，所以满世皆是平凡人，不凡人却如凤毛麟角一般。无论处于何时何种境地，皆是以一种恒定不变的平常心态泰然处之，任外物怎样去侵扰都不能湮灭那内心的一方净土。这就是人生的一种境界，只有这样才能从繁杂的红尘中寻到自我安神的净土。

云水生涯

求人不如求己

宋代《贵耳集》卷上有云：“（宋）孝宗天竺，至灵隐，有辉僧相随，又见观音像手持佛珠。问曰，何用？曰，要念观音菩萨。问自念何甚？曰：求人不如求己。”
《论语》有云，“君子求诸己，小人求诸人。”
《文子上德》有云，“怨人不如自怨，求诸人不如求之己。”
求人总是不及求己，求己是一种态度，是对自己人生价值观的自我肯定，求己是一种超然，是自己勇于面对自身困境的体现，求己更是一种鞭策，能够自知不劳而获，或者一劳永逸是不现实的事情。

云水生涯

贪婪之欲是烦恼的根本

佛家有云,“贪婪之欲是烦恼的根本。”有了贪婪之欲就会令心灵的满足感消失殆尽，人也会越发的残忍和失去理智，甚至为了自己的贪心而不择手段，最终走向堕落。

充满贪欲之人的人生毫无幸福和安乐可言的，可怕的贪欲会搅扰着他，让他每天都处在筋疲力尽的算计中，让他感受不到温暖和一切情谊，而只是每天诚惶诚恐的害怕失去。

贪婪的人的心就像是一个填不满的洞，而他也永远不会知道自己该何时能结束这种状态，贪婪早已遮住了他的双眼，他就像一个失掉灵魂的木偶，被贪欲支配着最终走向绝望。