现代人如何修心

灵通

  现代人生活中以物质为主的生活环境中，以物质的占有，获取为主要来源。忙于应付于衣食住行，为衣食住行而奔波。以前的修行人中，它们经常采取闭关的方法，或者隐居，出家。而这些已不适应现代人。现代人大部分都是有家庭，有事业。这些都是不可回避的现实，也是大家的共同的立足点。退一步来讲修行的怎么样还要在生活中进行检验。在生活修行才是真修行。传统的方法已难以适应现在繁杂生活，必要反其道而行之，用一起超然的方法使生活跟修练结合起来。



   我总结了二种方法.



    一种是如何而对生活中的人事物.人生活中现实中必然要频繁的与人事境物所接触,那么应以何种心境置之.或者说人在面对外界时如何应对.



   在现实中我们会发现绝大部份人是带着一种有色眼镜去看等外界,对事物妄对评判,随意去揣摸.



   让我们对这种模式进行分析.这是一种主观模式,主观之所以称之为主观是因为带有个人的喜爱,主观进入了,客观就变成了主观的投射.在这种情况下又会再次强化我们的主观,形成一种固定的模式.如果之前我们的看法是扭曲的,片面的,荒的,那么以后必然也是这种心境的重复.在这种情况下,就会束缚了他的认识,把他的认识框在一个主观的认定范围里.而往往就种认知是片面的,扭曲的,那么就会生活在自已设置的牢笼里,框住了自已的思维和认知  .



   即然这种方式如此的不可取,有什么好的方法吗?



  这种方法是与前面的方法绝然不同.如果把前面常态的方法归结为以分别心的话,那么这种方法就是无分别的方法.

  在无分别中,心灵得到了彻底的解放,让心灵从狭隘的思维空间到得到了释放,这一释放,思维又固定化变成了开放化,从主观化变成了客观化,从有限化变成了无限化,从污染化变成了纯洁化.即然修行是为了让心灵得到解脱,心灵魂得到升华,为什么要选择污染自已?为何不选择纯净.选择权在于自已而结果却是窘然,前者不断的受污染,结果就越描越黑.后来却是轻穿上阵,越活越轻松,越活越自在.又何必画地为牢.只是大家在形成这种分别模式后,忘记了还有这么一种简单到不用思考不用分别,如镜子般去反映事物的方法.镜子面前是书就会反映书的样子,是鞋就会反映出鞋.镜子是不偏不倚，来什么如实的显示什么。可谓是大道致简.



  第二种方法.前面的是如何现对现在,这种方法是如何面对过去.



  在接触外界过程中,内在的种子会显现出来.这些种子不是经常会跑出来的,它也要机缘,跟它有缘的事物出现后,它就会跑出来.比如说听到自已不想听的言语时，就会反感，说到自已的痛处时，就是恼怒，生起情绪。而这些情绪，情感。在它背后其它都有一个相对应的思想，即是内在存着这样一些种子。在我们跟外界接触过程中这些种子遇到缘就是会重新浮现出来。往往在我们生起这些情绪情感的时，是因为我们没有觉察到，让它钻了空子，因为我们的意识没有守住，被外界的，被外境所影响和控制。此时就需要保持一分警觉，守住自已的心灵。让内在的业子种子无从生起。这样只有缘，而内在的业力种子没有生起。缘就不会起作用。内在就能保持在一种灵明的状态中.这样心灵就能自由空旷自在，保持在一种解脱状态中。融入到大我的整体当中。

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天际

灵通说得真好，尤其第一条，人应该时时放下自己所有的执念，回归空灵秀的状态，才能真实反应外界的刺激，其实也就是清除心灵杂草的过程。但心灵不可能永远保持空的状态，那就栽种上真善美爱信诚静和等美好的种子，让自己的心灵花园疏朗而秀美，禅院理念就犹如美好的种子，能把自己装点的优雅又脱俗！{:8_433:}

云水生涯

“此时就需要保持一分警觉，守住自已的心灵。让内在的业子种子无从生起。这样只有缘，而内在的业力种子没有生起。缘就不会起作用。”

娇娥

现代人如何修心？

首先洗涤掉心灵上的这20项尘垢：忌妒、愤怒、怨恨、猜忌、诅咒、相互比较、相互指责、相互攻击、争斗、埋怨、消极、颓废、自私、贪婪占有、傲慢、狂妄、懒惰、邋遢、冷漠、无法无天。
然后种植下这20种心灵奇葩：感恩、赞美、虔敬、守信、诚实、善良、勤劳、淳朴、灵动活泼、干净整洁、纯真、谦和、虚心、宽容、坦荡、无私、积极乐观、热情奔放、幽默风趣、慈爱和蔼。

此修心法门，不仅适用于现代人也适用于非现代人，哈哈！