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(转) 中国古代十大最美情诗

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发表于 2011-5-28 21:56:16 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 赵小丽 于 2011-5-28 22:31 编辑


一,《江城子》 苏轼
十年生死两茫茫,不思量,自难忘。
千里孤坟,无处话凄凉。
纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡,小轩窗,正梳妆。
相顾无言,惟有泪千行。
料得年年肠断处,明月夜,短松冈。
     
点评:这是苏东坡的爱妾王朝云死后,有一天他梦见亡妾之后写的感怀诗。朴素真挚的深情,沉痛的生离死别,每读一次就更为其中的深情所感动。阴阳相隔,重逢只能期于梦中,苏东坡用了十年都舍弃不下的,是那种相濡以沫的亲情。他受不了的不是没有了轰轰烈烈的爱情,而是失去了伴侣后孤单相吊的寂寞。"纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜"在梦里能够看见的,也全是逝去亲人往日生活里的琐碎片断。因为在那些琐碎里,凝结着化不去的亲情。在红尘中爱的最高境界是什么?执子之手是一种境界,相濡以沫是一种境界,生死相许也是一种境界。在这世上有一种最为凝重、最为浑厚的爱叫相依为命。那是天长日久的渗透,是一种融入了彼此之间生命中的温暖。


二,《卜算子》李之仪
我住长江头,君住长江尾。
日日思君不见君,共饮长江水。
此水几时休,此恨何时已。
只愿君心似我心,定不负相思意。
   
点评:李之仪的这首小令仅四十五字,却言短情长。全词围绕着长江水,表达男女相爱的思念和分离的怨愁。开头写两人各在一方相隔千里,喻相逢之难,见相思之深。末句写"共饮",以水贯通两地,沟通两心;融情于水,以水喻情,情意同样绵长不绝,表达了女主人公对爱情的执着追求与热切的期望。全词处处是情,层层递进而又回环往复,短短数句却感情起伏。

三,《诗经邶风击鼓》
击鼓其镗,踊跃用兵。土国城漕,我独南行。
从孙子仲,平陈与宋。不我以归,忧心有忡。
爰居爰处?爰丧其马?于以求之?于林之下。
死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。
于嗟阔兮,不我活兮。于嗟洵兮,不我信兮。
  
点评:这首诗表达了长年行役于外的将兵思念家乡和妻子的心情。其中"死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老"一句,倾倒了无数身陷爱河,渴望美满爱情的人,成为山盟海誓的最好代言。生生死死悲欢离合,我曾对你说过,我会牵着你的手,和你一起老去。这是爱的最高境界,爱的最高境界就是经的起平淡的流年。


四,《上邪》
上邪! 我欲与君相知,长命无绝衰。
山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝!
      
点评:出自于汉乐府民歌。这是一首情歌,是主人公自誓之词:海枯石烂,爱情仍然坚贞不变,是一位痴情女子对爱人的热烈表白。诗的主人公在呼天为誓,直率地表示了"与君相知,长命无绝衰"的愿望之后,转而从"与君绝"的角度落墨,"山无陵"以下连用五件不可能的事情来表明自己生死不渝的爱,深情奇想根本不可能发生。这就把主人公生死不渝的爱情强调得无以复加。

五,《行行重行行》
行行重行行,与君生别离。相去万余里,各在天一涯。道路阻且长,会面安可知。
胡马依北风,越鸟巢南枝。相去日已远,衣带日已缓。浮云蔽白日,游子不顾返。
思君令人老,岁月忽已晚。弃捐勿复道,努力加餐饭。

点评:这是一首在东汉末年动荡岁月中的相思乱离之歌。尽管在流传过程中失去了作者的名字,但读之使人悲感无端,反复低徊,为女主人公真挚痛苦的爱情呼唤所感动。诗中淳朴清新的民歌风格,内在节奏上重叠反复的形式,表现出东方女性热恋相思的心理特点。


六,《鹊桥仙》 秦观
纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢,便胜却人间无数。柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路!两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮!   
点评:《鹊桥仙》原是为咏牛郎、织女的爱情故事而创作的乐曲。借牛郎织女的故事,以超人间的方式表现人间的悲欢离合。最后一句对牛郎织女致以深情的慰勉:只要两情至死不渝,又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐?这一惊世骇俗、震聋发聩之笔,使全词升华到新的思想高度。作者否定的是朝欢暮乐的庸俗生活,歌颂的是天长地久的忠贞爱情。


七,《雁邱词》元好问
问世间情是何物,直教生死相许。
天南地北双飞客,老翅几回寒暑。
欢乐趣,离别苦,就中更有痴儿女。
君应有语,渺万里层云,千山暮雪,只影向谁去。
横汾路,寂寞当年箫鼓,荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及,山鬼暗啼风雨。
天也妒,未信与,莺儿燕子俱黄土。
千秋万古,为留待骚人,狂歌痛饮,来访雁邱处。
     
点评:当年,元好问去并州赴试,途中遇到一个捕雁者。这个捕雁者告诉元好问今天遇到的一件奇事:他今天设网捕雁,捕得一只,但一只脱网而逃。岂料脱网之雁并不飞走,而是在他上空盘旋一阵,然后投地而死。元好问看看捕雁者手中的两只雁,一时心绪难平。便花钱买下这两只雁,接着把它们葬在汾河岸边,垒上石头做为记号,叫作"雁邱",并写下了这首《雁邱词》。遥想双雁,"天南地北"冬天南下越冬而春天北归,"几回寒暑"中双宿双飞,相依为命,一往情深。既有欢乐的团聚,又有离别的辛酸,但没有任何力量可以把它们分开。而"网罗惊破双栖梦"后,爱侣已逝,安能独活!于是"脱网者"痛下决心追随于九泉之下,"自投地死"。古人认为,情至极处,"生者可以死,死者可以生"。"生死相许"是何等极致的深情!


八,唐代歌谣
《君生我未生,我生君已老》
君生我未生,我生君已老。
君恨我生迟,我恨君生早。
君生我未生,我生君已老。
恨不生同时,日日与君好。
我生君未生,君生我已老。
我离君天涯,君隔我海角。
我生君未生,君生我已老。
化蝶去寻花,夜夜栖芳草。
点评:单看这首诗,语言朴实无华,表达了作者对年长很多于自己的爱人的一种遗憾和眷恋。但由一篇凄美的网文《君生我未生,我生君已老》,让这首诗得到升华,大家可以搜一搜,这篇文章是最好的注解。


九,《离思》元稹
曾经沧海难为水,除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君。
点评:这是唐代诗人元稹为其情人崔莺莺写的诗。"曾经沧海难为水,除却巫山不是云。"这句话的意思:经历过无比深广的沧海的人,别处的水再难以吸引他;除了云蒸霞蔚的巫山之云,别处的云都黯然失色。以沧海之水和巫山之云隐喻爱情之深广笃厚,见过大海、巫山,别处的水和云就难以看上眼了,除了诗人所念、钟爱的女子,再也没有能使我动情的女子了。

十,《蝶恋花》 柳永
伫倚危楼风细细,望极春愁,黯黯生天际。草色烟光残照里,无言谁会凭栏意。拟把疏狂图一醉,对酒当歌,强乐还无味。衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。  
点评:这首诗表达了对意中人的思念爱慕之情,全诗紧拓"春愁"即"相思",却又迟迟不肯说破,直到最后一句,才使真象大白。词在相思感情达到高峰的时候,戛然而止,激情回荡,感染力更强。末句表达了一种锲而不舍的坚毅性格和执着态度,因而广为流传。



楼主热帖
发表于 2011-5-28 23:15:34 | 显示全部楼层
谢谢赵小丽分享!{:8_433:}
发表于 2011-5-28 23:19:48 | 显示全部楼层
古往今来,一个情字让多少人为之付出一生,生死相许。。。。不要人情要仙情。。。。。
 楼主| 发表于 2011-5-28 23:38:24 | 显示全部楼层
峰岭 发表于 2011-5-28 23:19
古往今来,一个情字让多少人为之付出一生,生死相许。。。。不要人情要仙情。。。。。

谢谢楼上两位妹妹的分享!嘿嘿,妹妹不要忘了仙佛都是人来做(⊙o⊙)哦
发表于 2011-5-29 08:12:22 | 显示全部楼层
发表于 2011-5-29 08:19:04 | 显示全部楼层
感谢楼主分享!{:8_419:}
发表于 2011-5-29 14:21:49 | 显示全部楼层
爱不重,不生娑婆。反之娑婆世界,爱的世界;爱的反物质,就是不爱,仅是不爱还行,假如生出恨出来,娑婆世界就变成痛苦世界了。
 楼主| 发表于 2011-5-29 16:26:11 | 显示全部楼层
本帖最后由 赵小丽 于 2011-5-29 18:04 编辑
如灵 发表于 2011-5-29 14:21
爱不重,不生娑婆。反之娑婆世界,爱的世界;爱的反物质,就是不爱,仅是不爱还行,假如生出恨出来,娑婆世 ...


嘿嘿,我也说不好,但有一点敢肯定生命的主旋律就是找到真爱!说来也巧,也许冥冥之中有上帝在指引,前几天学习时无意中看到了乾坤草的文章《生命的主旋律》,今天就摘录一段和如灵共同学习,互相勉力!
    “ 相信世界上许多许多的人都在寻找真爱,这是一种不可言说的感觉,是心底的一种向往,这种生命的冲动它藏得很深很深,以至于一些人终生在忙忙碌碌,当你问他在忙什么的时候,他或她也答不出来,说是为了爱吧,曾经沧海难为水,青春的冲动或事业的奉献,有一点点爱曾经挥洒的感觉,自己的愿望无论是已了结或是心愿正在途中或是彻底绝望,一旦回过头来看看自己的初衷,可能你也不明白当初的选择。跟着感觉走,也许这就是爱了。有多少人为了寻找生活的幸福,确确实实为爱挥洒了许多许多的汗水与泪水。这是一种憧憬、一种向往、一种与生俱来的权利,人的一生就是为爱而下的赌注,有人连本带利的收回荆州,有人赔了夫人又折兵。一样的爱的初衷,结果却是千人千面,我们无法对爱下一个确确的定义,过尽千航皆不是,层林尽染与秋同,岁月越长越不敢言爱,只有心底下的那片朦胧依然存在,只是转眼间又见白雪了。真爱无爱,至爱无爱,不是没有爱,而是无法去表达这份爱。正是真爱是无法诠释的语言,所以,自古以来真爱就成了永恒的话题,无数的关于爱的故事、音乐、艺术都在试图表达她,接近她。但她总是傲然独立,柴门紧扣,不现庐山真面目。真爱在那里?寻寻觅觅,只为了生命的安歇;真爱在那里?午夜梦回,只为了从此不再流泪;真爱在那里?激情满怀,只为了从此不再孤单。真爱无爱,至爱无爱,不是没有爱,而是无法去表达这份爱。正是真爱是无法诠释的语言,所以,自古以来真爱就成了永恒的话题,无数的关于爱的故事、音乐、艺术都在试图表达真爱从大的分类展开来就是性爱、情爱及物爱。由性爱、情爱及物爱再分出各种具体的爱。各种具体的爱都可纳入性爱、情爱及物爱。这里有个模型可以来简单的说明它们之间的关系。就象电力系统,性是阴阳电,情就是灯泡发出的光,物就是光所带来的热和光明,真爱就是发电机及整个电力结构。从整个宇宙的结构而言,梵光之外为物质世界,物质由梵光所生成,梵光就如电灯泡所发出的光,有情有义。梵光之内为反物质世界,由灵性光灿所照亮,属于性光。发电机就是上帝真爱的体现,发电机发出的性电,如水一样,善利万物而不争。没有发电机,就没有性、情、光;同理,没有上帝的真爱,就没有整个宇宙的创造。需要说明一下,这里电力系统的举例仍然在物质思考范围内,因为发电机发出的电能是由别的能转化来的,仍然具有因果性。而上帝的真爱是第一因,没有从那里来的思考,就是如来。如来具有自身的如来神力,需要灵性思维见到自性才能明白,大家不要把如来神力想得那么神秘那么奇特,如来神力是宇宙中最平常的东西,中庸的庸字就是平常的意思。人人都具有如来神力,具有第一位,主动性的特性。你现在在读这篇文章是你自己主动来读的还是被动来读的?有没有别的原因比如象灯泡一样需要电才能发光一样需要什么特定的条件才来读这篇文章?人人内心都有一盏明灯,都有一台发电机,都有着一份真爱?若大家内心没有那份真爱,我天天对石头说,我爱你,石头会爱我吗?若大家内心没有那份真爱,佛陀、基督、各位祖师费那么大的口舌对我们说什么?只有真爱才能懂真爱,对牛弹琴有效吗?我们大家内心深处都有一份真爱,因为真爱展开了,宇宙创造了,我们感受到的只是性爱、情爱及物爱而看不到真爱,看不到那个爱的源头,从而迷失于性爱、情爱及物爱中。要见到真爱其实也很容易,我们把上帝比作一个画家,画家爱画画,这是画家的真爱,假如画家从来没有画过画,你知道他是画家吗?你知道他的真爱吗?比如一个发明家,他的真爱就是发明东西,假如他从来没有发明过东西,你知道他是发明家吗,你知道他的真爱吗?当画家画出了画,发明家发明出了东西,我们才知道了他的真爱。看到画好漂亮,东西很好用。但时间久了之后,我们只知道画和东西,爱这些画和东西,而不知道那个真爱了。宇宙也一样,我们生活在上帝创造的画里和东西中,生活在性爱、情爱及物爱中,忘记了那个真爱。真爱不展开的时候,什么也没有,所以说真爱无爱;真爱展开后,真爱才显示出来,上帝才能因显而立,生命因显而立,一切都是爱了。 性爱、情爱及物爱就是生命活动的内容,是真爱展开来的体现。生命的主旋律就是真爱的主旋律。悠扬畅快如春风扑面,低沉幽深如落花随流水,激情高亢疑是银河落九天,平静柔情如大海静旖的蔚蓝,共鸣如白云舒卷潮水吞巨浪,真爱只有展开世界才能如此精彩。所以,只有人类明白真爱,明白上帝,人类才能共同的在真爱的原则下走进爱的怀抱,走进世界的联合体。只有人类明白真爱,才能明白性爱、情爱及物爱的本质,一真样样都归真。不明白的性、情及理(物由理显)自然成为真性、真情、真理,不求一而自归一,真爱对真爱,一加一加一加一无穷加下去都是一,因为我们生活在真爱展开来的宇宙中,一切都是爱,爱就是一切。为了使大家都明白这份真爱,懂得了真爱就是佛,佛就是明白生命真爱的人,下面文章会详细的讲解真性、真情、真理在那里,一步步让你明白真爱的内容。本文是直指核心,希望你能立地成佛。如果仍有迷惑,下一篇“真性在那里?”会讲解性理,让你见性成佛,“机关论”是论述性理的前奏曲,性理会讲解生命大机关,相信你看了之后有一种“驾长车兮御宇宙,揽日月兮入怀中”空明澄碧的视界。假如见性不了,没关系,讲见情入性;再不明白,讲见理入情;再不明白,讲见物入理;再不明白,讲见欲入物。欲已经是人的最本能的反应了,婴儿饿了就哭着要喝奶,小孩喜欢吃糖,欲的需求就是物。生命禅院大学包括了从最基础的课程到最高级让你成佛的课程,一步一个阶梯的引导你达成生命的圆满,是世界上最全面、最彻底的教育体系,全心全意的培养面向生命禅院时代全球一家的灵性人才。  明白了真爱在那里,也就明白了天地的疆域,生命就得到终极的解脱。”

发表于 2011-5-29 16:35:12 | 显示全部楼层
发表于 2011-5-30 09:22:58 | 显示全部楼层
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