道德经——50句名言

娇娇

1.信不足焉，有不信焉。——《道德经》（下略）第二十三章
【译解】：诚信不足，就会失去信任。
人无信不立，一个人不讲信用，就不能在社会上立足。

2.上善若水，水善利万物而不争。——第八章

【译解】：最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争
。
水是生命的源泉。这里用水比喻上善者的人格。俄国作家列夫托尔斯泰在日记中写道：“做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍，他向前流去；遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成为方形；容器是圆的，它成为圆形。因此它比一切都重要，比一切都强。

3.天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——第七章

【译解】：天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为自己而生存，所以能够
长久生存。
天地不自生，故能长生，老子以天地体现大道之品格而昭示人类社会。飘风

4.飘风不终朝，骤雨不终日。 ——第二十三章

【译解】：狂暴的飓风刮不一早晨，倾盆大雨下不一天。
老子主张“希言自然”，即少施教令是合于自然的。飘风、骤雨不能持久，故尔：暴政是不会持久的。

5.五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。——第十二章

【译解】：五颜六色使人眼花缭乱，五音（铿锵）使人听觉不敏，五味悦口使人口味败坏，驰马打猎使人心发狂，珍贵的财物使人偷和抢。
“五色”、“五音”“五味”本身是人类文化的组成部分，老子并非主张禁欲，而是反对纵欲。

6.持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。——第九章

【译解】：把持拥有得多多的，不如适可而止。锤尖了又从而磨得锋利无比，不可能保持长久。满堂都是金玉，却无法永久的守藏。身处富贵而又骄纵无度，只能自取灾殃。
老子以盈满、锐利为譬喻，说明金玉满堂、富贵而骄者容易招来灾祸，主张“功遂，身退，天之道”。
7.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。——第二十二章
【译解】委曲反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧反能成新，少取反能多得，贪多反而迷惑。
以上六句是古代成语，老子主张用辩证的思想，来认识和把握社会生活的变化。

8.致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。——第十六章
【译解】：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。
只有符合于自然，才能体现主宰万物的道，只有符合于道，才能久远。

9.见素抱朴，少私寡欲。——第十九章
【译解】：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲（就能为道无忧）。
老子提出素朴、寡欲的主张。丝不染为素，木未雕为朴，见素抱朴谓：不为外物所惑而失其本真。老子主张人不能没有欲望，但不可有贪欲，更不能纵欲。

10.不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。——第二十二章
【译解】：不只看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而能更彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，所以能长期有所长进；因为不争，所以天下都难与之争。
“不争”被道家视为一种天道自然准则，它实际上是一种以不争为争的君子之术和处世之方。

11.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。——第三十三章

【译解】：能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫聪明。能战胜别人只能说明有力气，战胜自己才叫刚强。知道满足者（总感到）自己富有，身体力行者（才说明）他有远大的志向。
此为老子精神修养论。了解自己，反省自己，战胜自己，实为做人之至要。“自知者明”，“自胜者强”实为千古名言。

12.企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。——第二十四章
【译解】：踮起脚跟不能久立，跨步过大无法远行。自以为有见识的人反而不明白，自以为是的人是非不分，自我炫耀的人不能见功，自高自大的人不会有长进。
体现了老子的无为而治思想。只有不违背自然，不去强以为意，才能达到目的。

13.人法地，地法天，天法道，道法自然。——第二十五章
【译解】：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。
此句为老子理论的纲领，阐述了老子“道”的理论中与天、地、人之间的基本关系。“道法自然”，指出人类社会与自然界都必须效法“道”，而“道”只是效法自己而已。

14.轻则失根，躁则失君。——第二十六章
【译解】：轻率就会失去根本，躁动就会失去主宰。
《老子校诂》云：“重谓寡欲自重，轻谓纵欲自轻，二者皆以治身言。静谓清静无为，躁谓急功好事，二者皆以治国言。”

15.物壮则老。——第三十章
【译解】：事物达到强盛之时，也就走向衰老。
物极必反，盛极必衰。

16.将欲翕之,必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。——第三十六章
【译解】：要让其收缩，必先让其张大；要使其削弱，就先加强他；要废除他，就先让他兴盛，要想夺取他，就先给予他。
老子通过四对矛盾运动的分析，阐述了他的辩证法思想。他把这一原则归结为“柔弱胜刚强”，并认为作战和治国不能离开这一原则。

17.道常无为，而无不为。——第三十七章
【译解】：大道永远顺应自然而无为，但没有一件事不是它所为。这是老子哲学思想的重要命题。无为并非什么都不做，无不为是对无为的作用的最高评价。

18.大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。——第四十一章
【译解】：最方正的东西却看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。
此句老子意在解释为什么“道”的存在而常人难以理解。因为大道具有无限性，而常人的感官难以体察，是“无状之状，万物之象”。

19.天下之至柔，驰骋于天下之至坚。——第四十三章
【译解】：天下最柔的东西，反而能驰骋穿越天下最坚硬的东西之中。
“柔弱胜刚强”，这是老子对自然的感悟，深刻提示了“道”的本性。

20.甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。——第四十四章
【译解】：过分爱惜名声必带来大的损伤，过多的积聚财物，必定给自己带来不幸。知足的人就不会遭受耻辱，知道适可而止，就不会给自己带来危险，这样才可以长久平安。
常人多轻身而徇名利，贪得而至危亡。“知足”、“知止”应当成为人们在生活中奉行的一个原则。

21.大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 ——第四十五章
【译解】：最完善的，总让人感到有什么缺失的地方，但它的作用永不衰竭。最充盈的好像空虚，它的作用没有穷尽。最正直的好似弯曲，最灵巧的好似拙笨，最善辩的却好像有理说不出。
老子认为，事物达到最高的境界，其表现形式将归于自然。

22.见小曰明，守柔曰强。——第五十二章
【译解】：察见几微叫做明，守持柔弱叫做强。
有为者当明察秋亳，而对外又能守持柔弱。

23. 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。 ——第五十七章

【译解】：以正道治国，以奇计用兵，与民休息安定民心才能臣服天下。
治国须正，用兵须奇，顺应自然，才能达到无为而治。这是老子关于治国、用兵、平天下的基本策略。

24.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——第五十八
【译解】：祸啊，福就依傍着它，福啊，灾祸就隐含其中。
这是老子具有辩证思想的名言。要正确对待祸福，从不利中看到有利，有利中发现不利。[系统屏蔽]在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中引用了这句话，说明了“好的东西可以引出坏的结果，坏的东西可以引出好的结果”。

25.治大国若烹小鲜。 ——第六十章
【译解】：治理大国就像烹煮小鱼（一样的道理）。
这是老子关于治国的方略。毛传云：“烹鱼烦则碎，治民烦则散。知烹鱼则知治民矣。”

26.图难于其易，为大于其细。——第六十三章
【译解】：处理困难的事，要从容易的地方入手，做大事要从细微处做起。
只有由易入难，积少成多，才能成就大事。

27.天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。——第六十三章
【译解】：天下的难事，必定发生于容易，天下的大事，必定起于细微。
对天下大事难事，大处着眼，小处入手，没有办不成的。往往有为的人，从不大而化之一做事，却成就了大事。小事不做，大事不成！

28.为之于未有，治之于未乱。——第六十四章
【译解】：做事要做在事情没有发生之前，处理祸乱一定要在祸乱发生之前。
老子提出了事物变化发展的观点。事物在量变之中，但还未形成质变之前，有的尚处于萌芽状态，就要及早动手解决。

29.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——第六十四章
【译解】：合抱的大树，是从幼芽发起，九层的高台，是用一筐筐土积累的；千里远行，也是从脚下一步步走出来的。
揭示了量变与质变的深刻道理，只有从实际出发，一点点积累，才能成就大事。

30.慎终如始，则无败事。——第六十四章
【译解】：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。
做事贵在坚持。谁笑到最后，谁笑得最好。

31.江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。——第六十六章
【译解】：江海永远处于（百川）最低处，能纳百川，故能为河谷之王。
山海争水，水必归海。只有善于为下，善待他人，才能得到人们的拥戴和支持。

32.我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——第六十七章
【译解】：我有三件宝物永不放弃：一是慈爱，二是俭约，三是不逞强好胜。
老子提出“三宝”作为自己的理论基础。慈爱是“三宝”的出发点和归宿；生活上节俭及为政简约，是“三宝”的关键；“不敢为天下先”，才能处处争先，这是老子“三宝”的核心。

33.善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。——第六十八章
【译解】：善于为将帅的人从不夸逞勇武；善于作战者不轻易冲动发怒；善于战胜敌人的，不与敌人正面交锋，善于用人的人对人谦下。
“处下”与“不争

34.抗兵相加，哀者胜矣。——第六十九章
【译解】：两军势均力敌，哀痛的一方胜利。
哀兵必胜，军队在悲愤与压迫面前，战斗力最强。

35.民不畏威，则大威至。 ——第七十四章
【译解】：当人民不再畏惧（统治者的）威压时，那么大乱的威胁将要到来。
赢得民心，关注民生，是社会安定的根本。

36. 圣人自知不自见，自爱不自贵。 ——第七十二章
【译解】：圣人有自知之明而从不自我表现，有自爱之心从不自显尊贵。
自知自爱，是人的自身修养达到很高境界的体现。

37.民不畏死，奈何以死惧之。 ——第七十四章
【译解】：当人民连死都不怕时，还会怕你以死相威胁吗？

38.坚强者死之徒，柔弱者生之徒。. ——第七十六章
【译解】：坚强者属于死亡的一类，柔弱者属于富有生机的一类。
弱可能转强，而强还会转向衰落。

39.柔胜刚，弱胜强，天下莫不知，莫能行。 ——第七十八章
【译解】：柔弱胜刚强，没有不知道的，但很少有人能做到。
柔弱胜刚强。世人皆知而不能行。众人难以做到的事，往往是品行高尚的人所追求的目标。  

40.信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善，知者不博，博者不知。 ——第八十一章
【译解】：诚实的语言不华美，华美的语言不诚实，善良的人不会花言巧语，花言巧语的人不善良；大智的人不杂博，杂博的人不智慧。
老子提出了“真善美”之说，这是《老子》五千言的精辟结语。

41.天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。 ——第八十一章
【译解】：大自然的规律，利于万物而不加害万物，圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。
老子对“道”作了总结性论述。“天之道，利而不害”，是老子的自然观。“圣人之道，为而不争”是他的政治观。

42.知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。 ——第二十八章
【译解】：深知本性雄强，却守持雌柔，（将成为）天下所归的沟溪。深知本性洁白，却守持混沌昏黑的态势，（将成为）天下的范式。深知身份荣耀，却安守卑辱的位置，（将成为）天下归附的川谷。
此句成为历史上众多名士的诉求。

43.塞其兑，闭其门，终生不勤。  ——第五十二章
【译解】：塞信私欲的通道，关闭情感的门户，终身不会窘困。
老子此语，道出洁身自好，抑欲生安的道理。  

44.天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。 ——第二章
【译解】：天下皆知美之所以为美，一定是因为有的丑恶；天下皆知善之所以为善，一定是有了恶。

美与丑，善与恶相对立而存在。

45.生而不有，为而不恃，功成而弗居。 ——第二章
【译解】：孕育万物而不据为己有，为万物尽力而不自恃己劳，大功告成而不居功自傲。
器小易满，海纳百川。浅陋的人才居功自傲，做大事的人总是谦虚的。

46.夫轻诺，必寡信；多易，必多难。 ——第六十三章
【译解】：轻易就许下诺言的人，必然容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到想不到的困难。
一诺千金，言出则必行。遇事思虑周详，才能成竹在胸，成就大事。

47.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 ——第五章
【译解】：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。
刍狗是古代祭祀时用草扎的狗，人们尽管把他装饰得很漂亮，但用后就扔掉，不是爱他，也不是恨他，人们对待刍狗是一种顺其自然的态度。圣人无偏爱，还百姓以自然。

48.天下万物生于有，有生于无。 ——第四十章
【译解】天下万物生于（看得见的）具体事物（有），而具体事物（有）由看不见的“道”产生。
这是老子关于宇宙观的诊断。

49.天网恢恢，疏而不失。 ——第四十章
【译解】：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。
这与“要想人不知，除非己莫为”，“莫伸手，伸手必被捉”是一样的道理。

50.天道无亲，常与善人。 ——第七十九章
【译解】：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。
得道多助，失道寡助。天道无为而任自然，但其结果却是常常帮助善良的人。

娇娇

来自百度文科81句名言

1．道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。（第1章）

两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。（第1章）

2．吾不知其谁之子，象帝之先。（第4章）

3．谷神不死，是谓玄牝（pin）。玄牝之门，是谓天地之根。（第6章）

4. 故有之以为利，无之以为用。(第11章)

5．执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪（道的规律）。(第14章)

6.人法地，地法天，天法道，道法自然。（第25章）

7．视之不足见，听之不足闻，用之不足既。 （第35章）

8．反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。（第40章）

9．道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。（第42章）

10．天下有始，以为天下母。见小曰明，守柔曰强。（第52章）

11．是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。 （第2章）

12．不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。（第3章）

13．多闻数穷，不若守于中。（第5章）

14．是以圣人为腹不为目，故去彼取此。(第12章)

15．归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。（第16章）

16太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。（第17章）

17．俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。（第20章）

18．是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明（精深微妙得道理）。（第27章）

故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。（第27章）

19．是以圣人去甚(极端)、去奢、去泰（偏激）。

（第29章）

20．道常无为而无不为。（第37章）

21．天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。（第43章）

22．大成若缺，大盈若冲，大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。（第45章）

23．是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。（第47章）

24．为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。（第48章）

25．善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。（第49章）

26．以正治国，以奇用兵，以无事取天下。（第57章）

27．天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。（第63章）

28．合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（第64章）

29．民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚（搜刮民脂民膏），是以轻死。（第75章）

30．甘美食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。（第80章）

31．是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪，故能成其私。（第7章）

32．上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。（第8章）

33．功成身退，天之道也。（第9章）

34．不自见，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。（第22章）

35．企者（踮脚）不立，跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜（自高自大）者不长。（第24章）

36．物壮则老，是谓不道，不道早已。（第30章）

37．夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。（第31章）

38．故知足不辱，知止不殆，可以长久。（第44章）

39．故知足之足，常足矣。（第46章）

40．出生入死，生（长寿）之徒，十有三；死（短寿）之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。（第50章）

41．江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。（第66章）

以其不争，故天下莫能与之争。（第66章）

42．是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。（第68章）

43．用兵有言：吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。（第69章）

44．天之道，不争而善胜，不应而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。（第73章）

45．民不畏死，奈何以死惧之？（第74章）

46．是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。（第77章）

47．信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。（第81章）

天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。（第81章）

48．故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。（第13章）

49．故贵以贱为本，高以下为基。（第39章）

50．大道甚夷，而人好径。（第53章）

（天堂之路，地狱之门）

51．知者不言，言者不知。（第56章）

52．圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。（第71章）

53．是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。（第72章）

54．夫唯不盈，故能蔽而新成。 （第15章）

55．重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。（第26章）

56．道常无名，朴。虽小，天下莫能臣。（第32章）

57．知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。 （第33章）

58．以其终不自为大，故能成其大。（第34章）

59．将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。（第36章）

60．祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。（第58章）

61．故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。（第61章）

62．我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。（第67章）

63．强大处下，柔弱处上。（第76章）

64．天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。（第78章）

65．上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。（第38章）

66．大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。（第18章）

67．绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。（第19章）

68．同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉！（第23章）

69．上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。（第41章）

70．故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。（第54章）

71．物壮则老，谓之不道，不道早已。（第55章）

72．治人事天，莫若啬。（第59章）

73．治大国，若烹小鲜。（第60章）

74．道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。（第62章）

75．是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。（第79章）

76．生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。（第10章）

77．是以万物莫不尊道而贵德。（第51章）

78．古之善为道者，非以明民，将以愚之。（第65章）

79．孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。（第21章）

80．知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。（第28章）

81．吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君，夫唯无知，是以不我知。（第70章）

文文

谢放娇娇，每天记两句。{:em01:}{:em04:}

盗亦有道

谢谢娇娇的分享

明天会更好

现在正在看道德经呢，老子的智慧真好

阡陌

谢谢娇娇{:em02:}，努力学习！{:em04:}

天际

谢谢娇娇，加紧记住了。{:8_439:}

细卓

多谢娇娇分享{:em01:}

mingtongx

谢谢娇娇。。{:em01:}{:em01:}{:em02:}

峰岭

感谢娇娇的整理，一起分享了。。。。。