精彩故事连载《二十四》

芳芳

《一》愚人愚行


从前，在一个农庄上，住着一位有福报而没有智慧的富翁。他虽拥有良田肥马，万贯家财，但因愚痴，不能辨别是非善恶，常常闹出许多令人啼笑皆非的事情。

　　有一天，他因事进城，路上遇见一个被马鞭抽伤了背部，而用热马粪涂伤的人。他好奇地伫立了一会儿，指着那人问道：“你的背给鞭抽伤了以后，不是很痛吗？为什么还要用热马粪涂伤口呢？这样不是更痛吗？”

　　那人苦笑地回答道：“是的，用热马粪涂伤口是非常难受的。不过，马粪可以消毒，涂上之后，伤口才不至于溃烂。”

　　富翁听了这些话，欢天喜地，以为侥幸学到治伤的秘诀，便如获至宝似的牢牢记在胸中。他踏着愉快的脚步回到家中，即刻对家人说道：“你们知道我今天为什么这样开心吗？”

　　“大概是老爷在路上拾到黄金了吧！”家人见到主人欢喜，也随口逢迎着。

　　富翁马上收歛笑容，慎重其事的说道：“不是拾到黄金，而是得到了一种大智慧，一种秘诀。”

　　家人不相信地开玩笑道：“老爷得到了大智慧，真是稀有，应该传给我们，不该隐藏呀。”

　　富翁得意地拍掌笑道：“好的！好的！你们注意看我做吧。”

　　于是，吩咐一个家奴：“你赶快去拿一条鞭子来。”

　　主人的话，家奴那敢违命，即刻拿来一条马鞭交给主人，然后莫明其妙地站在一旁，等待主人吩咐。

　　富翁迅速而高兴地将上身的衣服脱得精光，然后大声说：“我马上传智慧给你们看吧。”说着又厉声喊道：“来呀！你们拿鞭子在我的背上重重的抽二百下。”

　　家奴畏畏缩缩，不敢向前，富翁见状，怒骂道：“怎么？你们敢违抗我的命令吗？快给我抽打！”

　　家奴只有应命，无可奈何地提起鞭子，向主人的背上如落雨般的抽打着。不一会儿，鲜红的血顺着伤口流下，白嫩的皮破烂了，没有一块好肉。这时候，他自己却得意地命令家奴说：“赶快去取些热马粪来，把它涂在我背上的伤口处。”

　　于是，家奴取来热马粪，涂在主人的背上。

　　愚痴的富翁，自以为聪明智慧，得意地向家人宣布说：“我的背皮虽被马鞭抽破，但用热马粪涂后，一定不会溃烂，你们安心看吧。我过几天就可以痊愈了，你们知道吗？这就是我今天所得的智慧，现在已经传授给你们了，哈哈！”

　　佛陀知道了这件事情，开示大家：“一个人一见他人有一种好处，便认为可贵，也不管对不对，就随便学他，这是愚痴的行为，其结果是自讨苦吃，危害自己。所以修行学道，必须开智慧的眼，选择正法，才能真正离苦得乐。”



《二》愚人喝水



　　有一天，佛陀在精舍中静坐，有一个人愁眉苦脸的长跪在佛陀座前，等待佛陀的开示。不久，佛陀睁开眼来，问道：“你有什么事？尽管问吧。”

　　“佛陀！我信了佛教以后，我的父亲非常不赞成。他认为佛教的戒律太广泛太严格，那能全部受持，不如不要学好了。他这样强词夺理地坚持着自己的见解，我费尽唇舌，他还是不能接受。我怕他将累劫流转生死，堕落恶道受苦，所以祈求佛陀度化我的父亲。”

　　佛陀说道：“你的父亲是利根之人，只要你把我说的故事转述给他听，他必然能去邪向正，回迷向悟。”

　　“是什么故事，请佛陀开示。”

　　于是佛陀说了这样一个故事：

　　从前，有个愚人在旷野走了好几天，滴水未进，口渴得两眼昏花，浑身发热，沿途寻找水源，总不可得。

　　忽然，看到远处有一条河，河水清洁明净。然而，他呆立了半天，却不想前去取水喝。这时候，同路的行人觉得纳闷，就上前问道：“你不是口渴吗？为什么找到了水，反而不喝呢？”

　　愚人拉开嘶哑干涸的喉咙答道：“你有所不知，这么多的水，我喝得完吗？我怕我的肚子装不下这么多水，所以干脆不喝了。”

　　路人听了，不禁摇头叹息：“真是无知的人，多么可怜呀！”

　　听了这则故事以后，青年马上回家告诉父亲。父亲听了恍然大悟，于是便与儿子一起学佛向道。

弱水三千，取一瓢饮，便能解除干渴；佛法虽有八万四千个法门，如果能够确实奉行一法不违，便能得到利益。




《三》忍力如根



人烟罕至，僻静的山林中，婆舍比丘独自在树林下禅坐修行。当他进入一禅的定境时，忽然来了一群飞鸟停息在他禅坐的大树上吱吱喳喳地叫个不停，令他无法进入更深的禅定境界，内心不禁懊恼瞋恨。赶走飞鸟后，他再次入座习定，但不久又来了一群顽猴，令他头痛至极，丧气地回到精舍。

　　佛陀觉察到婆舍一副懊丧的脸，知道他修习禅定遇到困扰，于是趋前开导。

　　“婆舍！山林水边正是修习禅定的好地方，怎么一副苦恼不乐的样子啊？”

　　“佛陀！森林中各种动物时刻不停骚扰，我换了好些地方还是无法安定。”

　　“婆舍！修定必须依循正确的方法，不一定要依靠外境的安宁，就好比驾马车的人，鞭打车辆，车子还是不能前进一样，主要的先要能放下对外境的执着，要有洞彻外境的忍力，才能安定，然后循序渐进。”

　　婆舍恭谨地向佛陀请示：“佛陀！有了忍力以后，进一步要学习什么呢？”

　　“婆舍！忍力就像一棵树有了根一样，扎稳了根，树木才能繁茂。有了忍力，进一步要以智慧为双眼，开展思惟力，有了正确的思惟力便能降服一切的烦恼魔。”

　　“噢！佛陀！我终于懂了，下次我一定会照着您的指示习定。”

　　婆舍于是带着愉快的心情，向佛陀顶礼，欢喜离去。




《三》少壮当努力



一天上午，阿难跟随佛陀到舍卫城弘化，途中见到一对身形佝偻、衣衫褴褛的老夫妇，瑟缩着身，蹲在正燃烧着的垃圾堆旁取暖，眼中不时流露出凄怆悲凉的眼神。

　　这时佛陀问阿难：“你看见那一对老夫妇吗？”

　　阿难回答：“是的，佛陀！”

　　佛陀告诉阿难：“这一对年老的夫妇，在他们人生的第一阶段年少的时候，如果能够发愤图强，努力创业，必然可以成为舍卫城中的首富；如果能出家学道，精进修行，必然可以证得阿罗汉果。其次，在人生的第二阶段盛壮之年，如果能够继续如是精进，必然能成为地方富豪，或是证得阿那含果。再其次，在人生的第三阶段中年的时候，如果能够持续精进，必然能够丰衣足食，或是证得斯陀含果。末后，在人生的第四阶段年老的时候，如果能够不倦不怠，至少能够衣食无缺，或是证得须陀含果。但是他们至今老态龙锺，一事无成，既不能过着安定的生活，也不能精进证果。”

　　佛陀接着说：“一个人年少时不修清净梵行，也不开创事业，到头来就如老鹄鸟栖止在空池，死守着池子，了度残生；盛壮时不修清净梵行，也不开创事业，到如今只有拖着弯曲如弓的身形，凄凉地度过晚年，徒然追忆昔日的风光而不胜唏嘘。”

　　“所以，阿难！人生当珍惜少壮时光，否则少壮不努力，老大徒伤悲啊！”佛陀不忘补充一句，语气中充满了对众生的悲愍。




《四》牛命与人命



过去有一个从事屠宰的人，养了一千头牛，每日宰杀一头牛出售。杀了五百头牛，还有五百头，牛儿们不知死期不远，还在跳腾嬉戏，共相牴触。

　　一天，佛陀适巧路过此地，见到这种情形，心生悲愍，对随侍的弟子们说道：“这些牛真是愚痴，眼看着同伴们一只一只消失，他们不但不能警觉死亡就要降临到他们自己头上，反而游乐嬉戏着。”

　　佛陀说后，环视牛群，再度慨叹道：“其实，不但牛如此愚痴，人也是如此。譬如牵牛屠市，牛牵一步，则走近死亡一步；人得一日，犹如牛的一步，电光石火，大限即将到来，怎能不及早修行，求得解脱呢？”

人命有多珍贵？懂得精进修道，人为含灵中最尊贵的众生；放逸懈怠，那么人命与牛命也没有多大的差别。为人乎？为牛乎？看人如何安排自己的生命。


《五》 闻法升天


　　四生慈父，人天导师的大悲佛陀，时时刻刻都在关怀着还未得度的众生。因此，有时分身在恒河边，出广长舌，讲经说法。

　　每次，佛陀在宣说妙法时，除帝王、士民外，天龙鬼神、飞禽走兽之类，皆来听法，所谓“佛以一音演说法，众生随类各得解”。说法后，听法者都能受到利益。

　　一天，恒河边的一只老虾蟆停在空地上肃然地聆听佛陀讲经，却也能了解经义。

　　一会儿，一个牧牛的老公公手里拿着拐杖也挤进这空地来，不巧，老公公停下的杖头，压在老虾蟆的背上。

　　虾蟆听得入神，也不感觉杖头压在身上，老公公稍一移动，很不幸地，虾蟆就丧命于老公公杖头之下。

　　虾蟆死了，到那儿去呢？真是不可思议，因为牠听经入神，深得法味，肉体死了，而神识却仗着听经闻法的福力，上升天上。生天以后，得天人身，用天眼观察自己的来历，知道是从畜生道的虾蟆来，因听经闻法，仗佛威力，得此升天福报，即刻来到下界，散天华于前生虾蟆身上，以报答牠不轻视自己，喜欢听经的恩德。

一只虾蟆精进听经闻法尚能升天，何况人呢？



《六》精进的重要



　　有一天，佛陀率领众弟子在外面弘化，途中，佛陀要阿难为同行的比丘们说法。

　　阿难于是为大家宣说精进的重要，赞叹精进的功德。佛陀听了，说：“阿难！你赞叹精进吗？”

　　阿难回答：“是的，佛陀！我赞叹精进。”

　　佛陀说：“精进是值得称赞的。努力行善，名为精进。不但修行成佛非精进不可，就是世间的学问、事业、一切好的事情，也都要精进才能成功。懒惰的、放逸的，只知道享受而不肯勤劳努力的，什么事也不会成功，精进是值得称赞的。”

　　最后，佛陀看了看阿难，对大众说：“居家懈怠，则衣食不供，产业不兴；出家懈怠，不能出离生死之苦。一切众事都是由于精进方能成就。”

精进是八正道之一，佛说四正勤，就是四种精进：未生善令生起，已生善令增长，未生恶令不生，已生恶令除灭。《　大智度论》说：精进法是一切善行的根本，能生出一切诸道行，乃至阿耨多罗三藐三菩提。可见精进是修道的根本。




<七>精勤得财富



　　提婆达多煽动阿闍王弑父篡位，并且每天接受阿闍世王五百车的饮食供养。

　　佛陀知道后，说：“贪念多的人，烦恼就会跟着来。因为他常要照顾这些多余的东西，因而没有时间修行，尤其食物多得吃不完，不但暴殄天物，而且还折损了自己的福报。”

　　阿难忧心地说：“佛陀！恐怕施主们会说出家人太奢侈享受了吧！”

　　“所以必须要有戒律来约束，所谓家有家规，国有国法，我们僧团绝不容许这种好吃懒做，逃避现实的人存在，就用僧团的规约来处理吧！”佛陀当机立断的决定。

　　阿难随即又问道：“我们应该怎么精勤努力呢？”

　　佛陀说：“在这世间上，人们凭着辛勤的努力而获得财富。一个人要像蚂蚁一样，专志无二的工作，更要效法蜜蜂辛勤工作的精神，这样才能建立一个和乐、富裕、安康的世界，千万不可依赖他人的力量，等待他人的施予。财法二施，等无差别，在家居士供养饮食，出家法师布施佛法，如此双方都能成就大功德，如果只贪图名闻利养，却不发心弘法，最后一定不会有好的果报。”

　　佛陀的一番开示，听在原本对提婆达多心生羡慕的弟子耳中，正如当头棒喝。

云水生涯

弱水三千，取一瓢饮，便能解除干渴；佛法虽有八万四千个法门，如果能够确实奉行一法不违，便能得到利益。

云水生涯

一只虾蟆精进听经闻法尚能升天，何况人呢？

为什么会这样呢？因为那只虾蟆听经闻法，已经有了天人的意识，意识到了，虾蟆死了，天人生了。
好笑吗，生命的奥秘就在其中哦！

云水生涯

“居家懈怠，则衣食不供，产业不兴；出家懈怠，不能出离生死之苦。一切众事都是由于精进方能成就。”

月白

一只虾蟆精进听经闻法尚能升天，何况人呢？
为什么会这样呢？因为那只虾蟆听经闻法，已经有了天人的意识，意识到了，虾蟆死了，天人生了。
好笑吗，生命的奥秘就在其中哦！ {:8_433:}

月白

“居家懈怠，则衣食不供，产业不兴；出家懈怠，不能出离生死之苦。一切众事都是由于精进方能成就。”  
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寻找家园

一只虾蟆精进听经闻法尚能升天，何况人呢？